장음표시 사용
21쪽
praedicatur. t animal de homine Oelephantὸ dissereat litis it ratinat sterie, ideli, natura o sentia praedicitur quiddilatiae. Mutua di Lilati Aprobatio est eius expositis miras sane erudita malium Meniosq:. Enimuero non ops set efficatioribus utati mentis de itiones proletur.Quinimo probari noapb η ed expotii. postio autem Mitis estitias coditis latile eo pendium. Ubi notundum s s eum his de praedicatilitas agatur praeterm irindividuis quae deris raturit dictitur, durea e praedicatio essentialis se licito ueeidentalis. Di inctio, qua emiis insititur diuisioni Primo enim eas reales eatur in substantiam O accidens, praediculumaciteminecem o, res eximi e se toruleae fiet praediaistis ab illis partisus appellationem con sotium halen selliter esentialis O deeidὰtalis Iroprium autem, accidem posteriora praedirabilia praedicatur accidentaliterret pote quasi tuiti semper aeridentatis. Ia diero priora a nuris' es s digerentia esse resul ter. Sed haeraUMesia est esseriistis torti quae quali, esse tiosis appellari sole aha autem essetfalis auditastis.DisisHsupradiditaria quale essentiati gravies θὸeses Diaditat die Quod a signo e iudenti porphnim ostendit. Nam interroganti qualis D Petrus,responὰedius rationalis fixero quid Arimas homo vel ramal. quenas musto maioris ambitat ea quum steries. His suppositi ovbrius probat rivialiter simili detumero di itionem.dimitia illa lona in per quam de iuram dissere ab utiis relas. ver naturam Dd raim O qaidditutem unaquaq; res a cat rii d rex de deerre per dimitionem,onemssit in eam explieari nataram ver hune autem di itidum difrigenas Λό ullis omhilas praedirati ibis /us en bona Minor prob. Ah india uiduis si quo sis o rite praedicantur, od pondistam di rati ho perhoe ἐν de pluristis. Ashis vere,qua deplaritas pariter dieantvir primo ab ente in eo quod ,hias terres vero analogi
γerites m habetii p ita parte negativa renua prima generis δε- scriptionem arauitur Genus es parspeciei, hae vero totum sed parti totam non supponitur ergo. Maior probiteries ineludit Iehus,ovltra
disseritia addit ergo Iecundo in id quod genu.prines aras elierum m. Decies Osretis sat
relativased unti relaticiam ηοη inpritieipiam alterius Sunt enim sMahctim principiam oporteat aliquo modo autecedat effectu.cormatur.
non ditiinglitur eum animalformulis re de ho mine praedicetur. Ergo non es ipsin priae pia Tertio eontra tisinitionem prine pale. Nulla natara comunis multis steti eόκου es genericae emas .Prob. tita ibi sub auiuia rupradiectur ininoee,per Od classitur ense sed nassa natara se uniuersutis itiora escis .intiornos.men eadem ratio ipsus natara in omnibus perie. hus. Benim ratio sumitur a main tamen in1φerinus stiat diuersae forma omnino digerses. In homin rationati in leone ruibilis. de Hylite es laserit in genere latere aequitiorationes: ergo. ctiario Dimitum huius dimitioris tradieatademper denominati e t animal ogentis, reser est genus sui praedicationes denominatisae. En enim se da intentio in concretostiae 3enominatim necesse es dicatur ergo nusqtia in quid. Si dixeris , sal ructum praediratar quidditatiuerpraeter qua snatura hic no δε nitur, adhue nistura praedicatur inques ut pote sectati stillatia. co firmatur. Vira, radet natura no potes praedia
eari in quid O in sale di petitia orium Itie de Uetia et differstria praedicatur in quiaLErgo genus no in quidia uinios a es quiaditullaeentinciatur, natura animalis ditetur de natara hominis ollae humauitas est animalitas. Nd in quid diei,egit sit nathra et quidditas. cosequis est falsam. Num rationalis, o humanitas, ctia rati alitis non es animalitis eum dissereatia sit extira gentis tu ut per se de illa no praedLeetur, pus diris 4. Bhies. o 3. metaph. Et in
tradicatis 5rmarum semper est de per se. Ergo
22쪽
ro: Analitus non o animathas Simo quari anat Ohoreo est animal, aut praedicatur animal in eo mani et a rimat, hod est homo. hoe dedetis no praescatcir gravi, nec superiti edis ales in oratini, pars ergo nullo modo. Septimo. Natura generis non ψ integra in squiis θcti suis ergo,nou praedicatur de illiis citi se gesti in honere asprob.Omnes dicunt no conseruatur gerotis sina species θ, ad minus re sirit dari ergo noti erat in sintilis integrli in core 1iam enisactoritas *bri per omneshaaenas Agisci
leuaba .gis vero ictinctisa es eae metaphsea divitiasse a disciplinis omnibus comunes stiri Dialecti ea vero ut freq&Θter nec in tepestiue eae Muscena est. maintait de se adi Dictionibus
diutittica praeter ea, o pridis libro de hae rea nolis di ista fantispensus nunc, quid sit pri
erat eioribus une de relias rices enim hucid
quia inter Morales pro sati capit rodioluntatis quo per reditu appfestus ted in finem. Vocatur utilem vinceptus inremis quoniam quoties quid cognoscimus attendimus. Sine uitentisne nihil
prorsus cognsi iturilhtellectio autem ea taplex alia prima, alia secunda dimisio ea rebas pro Manans Nam santqMaedam aptu ut ab intelleati privis intesta ct adaerteria noscuntur:alia tales, as nis ου primis iura cogniti ,non attendentur. Prior graeris sum quae tit in se habet egestie corporeus te in eis oreusae prauiusue oratilla O abdita furent. Suhndi generis
sum quae inse eam non sint, eae priori operatione intellectus pactulat.We unire rectens reale sen
terroris a QMdi de homine praedicuret. Ergo ex operatione tutellectus smile ens consurrexit.
a se intelligi ctiam, nisi privia intellectione praetita non potoret pote smilium entiam fons ot norigo. Num cognitu M animur praedicistii de hemine Deinde animaduerti ex meo negotio animai prasiatam restista ste. ho ine sabiectandi quod aduertere prius aura fieret,nullatenus tota pactam in utilem primu operutione ergo secunda ut quae eae prima effecta remanserux eo noscantareptis est quae non sunt numero xespecie pauca mi oratio propcstio sensitio, ampliatis snosetis, argum tutio. stiora naturas ruisse in hae disciplina tractumas uitar prima intentio e prima eosn tiosecstia poserior. sed iam nominu conceptionum propria su oemore ad res cognitas segni cadis t=dysata fahir
ut prima intentiost res reatis canda ras,quod in rebus ea actione intellectus restitia sic deu-ceps nosti horam nominti m. ne a eomana iocutione dem emas erit istis O aceeptis a tiae nimi ru retia ideo ratio uis appellatari ὀd eae operatibneiatellectus nascatur. De qtiistis scientia r tionales s per agunt reales de prioris s. Et quia hmusmodi inretiones ex operatiohibas pro
mul operationss,quesci debeant esse, moxnr mus. Tatis enim esse dei Ptiri ex this νε eii temtione, is apro manent. Hac decatio υt manus
prast hi reti dialectici Dibai tir isteste M in suis operibus diriger quanquam reueria sabi, ctam eius si se adu intentiu non operatis. INTENTIONUM asti priMuper nos enucleanda genas en cuius priductio est habet. eadmoda es quo jtellectus a ride homine assismut, hiar inaedieris. homo si sie 1 ira ex ulla operat betatellectus illatat genas is peries rationati di seritia situ de alijs 'Arabilibus Omnia res se da latratones stit copulata primis. perimar atie intellectu este talis Urratior res malis aliter intelligat aestit. Et inter multis estis co
contieniunt, taeteris relictis, quibus discentiriniunt haec eniη iust a Dpotentia qua istiui autura ordine illuni eratis, ac rea jamus
23쪽
bile eivi di potione, amaeni mamq; escetum intelligeret, o tanta eiis patiar tu ni, issideratione letaretur,desisses. ad quod nos propheta iussita renite is uires o videte opera do mini qua posuitprodigia super terra. Et alibi. Mirabilia opera tua, ct an ma meu cognoscit nimi Mens enim humana eiis et peractatis, in sis modo vel inestam orbem hiae smilimam eondat, dum eius reram gradu eocidepraestia digerentiamq;percipit. Num ipsa rei culti reo ruitio esti vigeneratio, utq; prodactio, non qua in refiat dit pote iamdudum antea facta sed qua latellecta iter producitur. de aquia nisus orbis errationem genesis per Mosem sex diebus dictributum non ad rerum productioneph scamoerandam quam eam Suismone putat simul in icta orati euncta omnipolratem eo dississe. sed ad ei idue ira intellectu productionem refert δε quod Moses ait diale deii, tuae.s octa in lai Ilia e starem imp/ris o voLatares siti erratoris erratam cilia Inuisse O sex dieram partitio sentiplex notialia,quom derelim conditis formauerant. Vade quo pilas Vad Hres gratissimos rerum cognitiones quus eurtim iis oηima proὰamones exi. Eimuta sunt Mineta, steles stiam exhausiparenesm,intellectum esse quo omnia fundit tarsetitia re homiὴes singulares natura uniuers
format conceptam)νο sprehedit quod omnes participant snutaram.In quo homine se latet has par e, heu duraturat parrant, inquibus omnes conueniunt, ride nee niger aut putidiaeti,nec pusilurieulprocer milia,quae in quihuse indiuidua differunt. Ex tuli nistura se gnita tonsurgit intentio speciei. R UM uni maduertito. sminera, eonera,re reliqtias feras imantes naturam seUbirem commuηια sortiri clametsi Ῥna qρὰ uti ala amplius pectiliari addat δε homo rtitio,iale, leo rusibilitatem. quibus perciliaritus dii Errati s nataria sensibili, ate recta eruitur. Num hie consederatio
dere. De qua Thylosophi datoma intellitur. Nempe distrahetitium non est mendacium. Napisset quis existimate se ei is smili ab ris
sione,deceptionem utit D stetera latere,qui pe qua animal absteriebri secernitur, quibus en re ipsis eoisiunctam. Sed adherte 3 sie abstrahens,non Veri, hominem nou esse animal,quod essetfalsam sed eontemptitur animal non rem emplato homine. Mod nullum en erimen, avit fastus. Exemplam pomi in sThoma appositissimam.In qus eum coloridor os or uduia nentur. MDctvisne illa o state percipit edo rem,non colorem nec saporem unussaporem,
hon odorem dat colorem bratus vero colorem,
non retiqua sicut ergo sensus ira operantes non decipiuntur nec intellectis se obstrahens deripitur.Igitar in natura se abstractase : thtesthais secandu latetis generis resurrae. Huctenus degetierationeae neris pingui misertis.
ybi tithii ponitur Eorum quae dise nutara habet. νtin animari quod Avivens senstiti elatiud smile qui sed Fodperintlyectam natura sortitur.5.quod si de multis hsepam praeditabiali Nis Enim istellectis animal elevasset, O db θ ei es disserent hi deputatisset, nullam certe de ma tis veri euripo*LIn qua dimit ori/ dtio sunt si itis discatiendis Primo id st dimi- tumutpote quod non ea admotam euidens, si eundo se seirati, o bolitus di nitionis. sua d primum rerum multiplicitas nomine grae ris isti aram tale disceptationi ea am dedit, utram stilMamm,an se ada intretis di iatur. uod ,ero primum si di uiram,suade eo aratre illi forum modo dimitisti . Sora enim natura praedicatar inquid.utila in ala praed eari vi diei alassitatis es' rei quidditatem. Et profecto quidditis Petri ct pran iri disseristiam specie non enseeunda latentio, sed natura animalis.Quod mero intrario di latur probat dimisionem σε tute rem, at proinde debere depropria obiectu tari.Nos utilem Dabus con elasionibu/qtisitione plane diluimus. Prima. Nό donitur stitaractam xt animal etiam qualenus intentioni subsu Prob. Nesse in dishL
24쪽
tar quae ante hista ratione roborettire nobis ea
plicunda est Et primo recole ἡ hunem egi definiti e istishem. Res vera ,si sani ct non aliti r explicandae sunt Fermis mera accidentutis Histi conditionis en tiod iam proprietas etiam naturalis non illi ades competi quas proprietatem ipsa fis a exerceat edsubiimm mediante formis atra exercet. t albedo dicitur disgre ad revissem hi eri congregaremErtim ita diei raritia escire, t non albedo disgrege vel terebror eosnega : sed quia sabiecta , quihus h petitiae mediantibtis ipsas futiunt. Asbam ν sera mediante alterine disgregat. inde quamquam hi sint hurtim qualitatam proprietates
non praedic Dr de illi ta δε hirotiones bima
euiore. Definitio itaq; euidemis in concreto cum eius proriptorem ves usionem explicat,
conseqam tu thro actuis ct suam definitionem, O propterea demitis predieatae di destitio is his di ira= scilicet degenere. DE DEFINITO eti iam patia isd defini
e usione restonderatis esse lagitimam, o stigia
praedirahi istis. Tro critis epident ori nolitiacon clito attines filme ct qucrestia si pradicistis,o quid pradicati herara poritote v pote qui de praedirali has ct praesentis distri.
Frima es diremili ratia formesis importata popicata denotatur cbaenire subiecto. Ndratilia sunt pescata qua importat dae de materiati
25쪽
homini. Et hae nus etim is albam ηοη In fori maiis,sed idetiit ea quia albi ratio non tonuenit
audias hunc actio est postis: eoxeedimus istam, sis est res,quae estpasio. illo dictis res expli eat in materia, quae s mettis,actionem Opassionem conuenirimen in ratione formati Et ideo hae prositi tu sensum identi ram. Ex quo se a har bifarie praedication m idoneam conia
tinere scilicet utit quando idem de eodem . utit an praedie rem resterialiter tantim, non formistiter echtieuit stibi ino. Dis rotam pridie tionem rei'tii qxae .lepra praedicaram re
od parat saepe necessariaspropositiones Use, ut hi me non est e titis: ct dis strii Uibitis,
ut eqvitis non est animal. Hae δε primo.
eatum vi holeat rationem tendititiis O tetitis Offirma.cimmani requiritur, formam ha
gnostitur. Peridentiti m vero praerieatienim nati notia tire tia de subiecto ec repararer. Perhoe homo es homo: dxire di is ahim hetim tetiam in term his remmuni κηρὶ plura explirare solentηαid de hodiise, tila de animati no
D. Rationale pariter quoddere telam s. Sed La ahimal si meliter dicit seum natarem senstillem, rut nati di extim intelli sitiam, homo vera formaliter ωπιη ad accipitixturilia ut partes metaphysicolas luim. ira inter
26쪽
rationale eum homini e se irrationale repugnet. etiam aduertas quam consona es de nito,ut porgitur heresse in tantumst gravi in se formati te per termitio, secanda intentiohis Did. Adto id quod inferioribuου generale es, neminin, primam ergo argumentum res Gam estgentis sitarum repatinat. Met pro alia parte ex hoe s separtem geriti, sistum .Partem εhidim ades alis dieitarinar o h sagulis esepositi aliarem testim potentiati. Secundo ri restorias Nam praedicuri fundatars eroe. Vndes anἱ aduerte. suod pristis titi es, unde victus vel misi O quoLibet genas eo deretur serandum res incipit esse. de omnis pors priscipulis a Did q1od lam O formalifer is sua natara,doni cuia dicitur eius principum, qaoniam ea ratione ι etiari asstrahita disserptiis O proprie ct a partistis incipit.Et Maaime iis piauis Matetat has inferioram sed in potetia es omnia hae. Hatiba ars qua est materi principiam dicia Totae ih ab /mnia reeipere, in homine ratio- Dν. cim autem taplex si pars peciei Metaponare is e tis hinnibile de duplex o totam, sit aerari stillati odisserentia rior scilicet se aliud acturie,u iud potentiale Tritis easteries: nus es pari lue miseria is periei. Nam Femqtiae uesti claudit omnem essentia indiui orti. dd odam in natar litur,nisteria deo indisse In P no enim es ritia sortire en animai rationa rens in ed Maseus formae oper Mamquam Ie. Traeter hoe catera reperta sani uccidentia. q. deseruiantur ad tale indiuidatim: Iehu εsi
Thram potentiale es se raripere continens in dὸ se iad brevis Aptares species, oeser disere solentia principaliorem sanem 1leciei scitiset ii is eoktrahitur ad finiuis species. D animal digerentium.gae quo sequitur ρ tam est tota ha destinc rem in ide' id re Asinarat esse rura petie ruam partem habet actu aptem p H nim sciam Hephant m sed rationale farietentia sequitar secando fassicere t*praedica illad Gelonitera unuse irexim. Et se ado
os eretan omnes hae conditiones collecti, sunt sol lx is tenes generuo indisserentiarum expradicumnis hiautiuae exigeti ger quias thri stir xeram pia aram analogia. Ad demittohi, iat laetitia parescit Genuspradica dant abii des etiam materiatim pertem xam tur de matris sirentibu/θecie. Erantra stra evari hia sumitup a Murerici, disserent a v dicabitigentis pote commune,ntum ct fora rea forma μὰ eadem profecto andio a ct haemaspecierum. commane c*xia continet tha. nos sitis 1findatur. Haud enim inter Istae
ram quῖα ineludit suis hecies. de etiam ha savii Ieha; a v/ro praeelsa materia: sed pellantur partes subiectitii gramis. Et for- hia nusti=2 generis relata iusserotia in v astita in illis velat in sanositi, e si congyma lut misteria. Dis homine diitisses iiij colla ivir es. praedirabile: Ua svniuersali,et me tu itinitiatiati quas misteriis Atthr.saae nimiebtiertistar in das sedilhomo O ri bi vitio ram interpretatio eo euidenseaturequ/ὰ secunia flatura prebatio donitionis procediti per qtia dum omnes gentia in h miae stimitur ab anima senaris pradicabiliras aperitur. Duplex squi- litate Animalitis en m non vigenas sed priniadem est modus p dicandi stillicet in quid , ιγ' risiam. stiae quidem animalitas elatait inte in qtiale Et ab istaeos quae in quarepraedican gram naturam,o per conse res aliquam matur,dissere genus quod in quid dicitur. sia his teriam O formam. Non in ergo nostira genequae is qhi quis es sunt species) Asia itur ser ris materia praecisuret per eos ties gratis no stimuhittidia/m sas Hoν,m. Digerant enim sab Nitar δὴ illa. De nde quo pacto nurara sensi iecta generis 'te .stibiis erospecie nnmero. risa a materia stimenda eri magis qpam ac , sarma
27쪽
for is, nunquid ad sentiendam magis revis quam anima eaeisitur,tam in fostibile .n ea pus absq; anima quam animasne corpore seris tirriguo fit intesti lar fami a materia quemadmodum explictimis. Igitur quia genus inpar, steries: s talis par, deliret materialis,
dieitur principsim periri. Nam primia in quadia perie opponitar, o vndestertei natura ineipi o diffrentia Originem habent Argamenta dieitati relatitia sumi doliciter . materialiter pro ipsis rebus,qua sucit relativae mordialiter. Et primo modo vhum peten esse nonnunquam alterim principium. Vt homo qai est pater, efficit filam. in paternitas non ea evulsa sed neepoteti se friationis. Genus veros sum
tui pro substracto potetisteriti principiam esse,
Osrim illa. Frim in enim a quo non conare litarsubsulendi consequentia. Satarum vers1onsant resistitia. Hatid enim animes O ho mo relative dicantur. Id primum etinfirmotionem negato conseqvientium. Fresolutione Meandae confimationis aduertito, Aphtem essediniactionem, altisam realem, alterum rati nA .Realis es inter ea quae sistas operatione intellectus μηtplura,vtiam Oalteramni Petruso Tarius. Rationis en inter ea reperta, qua eam amho extrema sint is reb intellectus consideratiane ut pla a sumanthr. consut enim quod pleta veri sine rasimatione trahitim est na res, Uphcres: qkem nos ut retilles latex rigimus scilieri vehunt hominem, Ythune phialosophum t hane eluem , theniensem. Hae dia
froprium entis o torsintdisi, si e quot entia. s datem primo diuidissitar in res reole
fatisciti. de di iactu primo alia es realis, ulla pationi . Et hae sexus re s ct diseresi a. O si xna radiis': res ea pant i tria si tincta accipiuntur. .Argan Pto ergo dicitur Λῖὰ si egenu rincipiam es solam si ista rati dita sola ratione et priaripiatis dis, ab steri ιm dipinguitur. It sese ore, iusbi rex sonant,quod seati genus non es nis se ηdum rationcm prinriptum,ita sola ratione a principiatosecernitar. Id quartum nota rem quam sium esse γha dmpliciter,unitate reali vel ratiociis. Triori modo in itiam quadribet saesubsantia lue is eides in vestiestatereram exoras. Vnitote ratioris es una quaerans natura per intellistim ab spissa pluritas communis. nui dat /nim esse, dat O unitat/die sed nutara habet esse ab rotium per intellecturae ergo per eundem en una. Maxime cum ex hoe, ροὰ absrahitur,stina in re enim divit plex.) Ra. homo AE GUM, O dnimas arro diiud eosM O arima enis Tetro, tiad O alia in Tullis. Naga natarur liter una . Reommanuplaribus praetre sen
praedicatur. Itaq: unitus rationis in ipsi in disserentia aequalis geheris Λὰ indiuidua. Et si eat natura communis usa peti a 'alia sen Heis,atia una egisse triplex in has ruti his, steri ea seisiectaenerit ,s anelogi .sed quia maximis unitas R humeri se qua degenerant illa Nersem xxitates stini. MVolate
enim vntim non potes, andia unum est,malista esse: qtiod tamen halet istim naruero
sa/d vero in inure perier es malia numeroro quod unam genere es multa preter ista homine videre Iiret, animali. ynam ergo petiepon rium numero,ct intim genere minus es quem unu*etievitiato enim maiore riseritia, o multifaring copetisti tanto Minus una es.sed his ideo sera tam sui exigentia non es perfuem vnti ocher enim istis him unus es aliter na res Misa a es.Nec Muspulchra est I rei
28쪽
diuersia qtiam in homine omnium membro Iam corintiit LGenus ergo in unam: sed qtiodrennam mahis adinem admittat iapim ma at et differe te. deurgamento Hrit eadem rationem esse generis in omnitas seriebas,ne picum. eadem generi non est tam eadem, scatoerifica,qtia nullam dissisentium Gratialem patitur: miato minus oti numerica. Sed fra intelligeti proti bii notare, ρ mutpero ita Mitias in numerio, ita acta unitiorationatura θ seu Num hier Urit murti diagreram, per cosequens aliquo pacta disserem ritimo identitatem. nivoca enim sunt,qtiora nomen in commune, ratio sabstantiae eadem. Hi s. . communitas, atq; laetitis adtinatam Myibi darem in commutiiras, sue purulitas semificatortim tam tota idensitate ut in steriri Nam tanto maior En identitis, qudnis minores indiuidaeram differentiae qai solummodo disse di mero,disseretia omnium disseretia rarasene minima. Unde in erraturis novi poβsant,reu iter plura magis esse idem, iam indiatiidua estisdem periei Ideo summa dinisocutionstret eperitari in genere vero incipit, esse tanto minor identilaris maiyrs a litias,qua
Ira inchoatar equitioratiosed tam pardiu nihilominus et gravi non desinat esse uniaocum.
regis nesae ergo hae perieram egis acin genere pectarer aequit orat hes latentes.Frateria Aeat disseristia fars By squalis perfia itu rara generis mugis minuis in oeciebus e randem formuram ratissa perficitur, saanto eriM digerentia gentis contrahens pratiantiores,tanto ipsum mei gentis magis per i ct perist Ebres operationes ipsius natura generis producitia Sie diitti senstitia in hamiae matre patiarentures, O subtiliores actiones hahel qu in in ulla alia sterie. Stililliores enim se ussant in eo. O nonnianγamplares. Haplartiti tinnes digerentes generis aqui cationes quasi quadam inaequali dies nanctissmiar. sed fittit his non eouhidas ab omhiba, speetiam obsistat participata ita obsolutonius m M.Ad quaritim hene resto tim insedreplicae dieitur,praedieari non in quare ab Atti .
le o disero mariam ratione natara is, mirari quando vigena Dei H digerentia. Ideo non hahetarii tam pro incontie rati. Pro Finis a gumento notare qaod tam hodiensit daptiae ab Mamre concretam vi pariter praescatio es. Num vel extrema eius em quutitutis sunt,quantum adhoe mei Aue conoe vis inlieri de confreto, disruatim H de utaracto divi homo in animal humanitas in animasit, Vel mia aurarum de eonereto, avit contra aritimo inhumanitaw: utithtimanitis in horas materia mirerima doctrinia larima enimia his praeditati ibas distitiandis utili ma
pto Assisitur. Sed ide/trouersum es, hi seues illis tribus nimine animaria allatis suppositura unimalitis praescindit, ita potesatem ad disse illas exesidet, distarit id qtiod in ania mali de seria oblani cet.wo parte negestuat ense tritu uicenae ιν terrime in hac parte tirpata,vli asserit equisitis tantam es equiώnitus u nihil uliud qρum 'hi essentiam elutidit Et eam par ratio de animaritate Di nee de viritia sit ehimulis , d errat iuram eapsae hec cura etin re se itur,non signifedri animalitate rapacitatem. Pro parte 4irmati
militat, qaod viti sola sano tum ,sed ipsa
natara continet potentia digerentiis Forma
ira seu stilis es ais potin esse rationalis a
29쪽
Et riseri emplao huius ambignitatis itidi die iam ad praeditationes prastas concedenda ,el negandas.atii a potinti alitate praesciηderepatant negant proinde, abnractam generis de abs actu petieiseri eartiri pote pars metaphisira amesis,o non itim tortim pbtratiale.sae
addi dum ritiem sensibiles solammodo foret,
quod formaliter est,nequaquam de hominepra diearetari os spinantes ab haiusmodi non rristianartia neutiquam semilia ab racta pras in .er sed tantum a supposito,eonsequenter arbitramur posse veri me praedirari. Num intesti ribile non videtur,animisi quidditistitie de homine dici,ct natarum animalis quiddilutem hominis non escipis animalitas,quidditas es homih non in duleae, sed υnieis estis quiddLDMquomodos eius quidditus etiam in hamanita hamanitas non esset animalitis igitur verisimis o affirmativa propositi ubi natura generis de natura lyeriei praedicatur. At eirea huia ius praedirationis Astractorum quolitate hod simo,iudisserenter alterum de altero formaliter praedicari sed potius,ut in concretis in Arecta,ct id retica praediratis ita in avrectis. ILeet omnes sint vere humanitas in animalitas, O ahimalitas humanitas, O rationes cis in animulituris erantier mon omnes sanipraedi
.recta avit identi .ythae rationalitas inhumanitus ritimam extremorum cerebinutionem.s quando asstris tim de eoneras ter contra una rimes uniuers consentiunt Nijeiendam esse via nemine Uirmaritia cone utar. Primo propter disserentem modum suifrandi species e iam in habens naturam,ithomo hamunitaternatur ero est forma integris eius, ius natura sit ut forma ntiquam de eo veri arar, cuia ius est epote qaa velatpars, totam se habet, o ut eoistinens, o contentam. Secania nemo
issetis ibit, ala species suppostam es dis natura exeludormiis rebus creatis natara , O
suppositis dininguatur suo ergo patio praedicasitar de supposto ahil sappo tam exclarit,
quod inse supposti ti*ationem assen. Vnde in terminu tantummodo disinis propter omnimad)m dei sim Aitutem obfr fiam de concreto vos istum ut deus est insus o lactitia, has,
in trisnsere δεηι us. super est a turmi de a mmento obiecto tantum negetur, omnem Iradieationem formaram debere,este aut formalim, aut deposcetim eadem p radicatiexis digesentiae qua in coneretis reperia1tur. AD SEX TV M ar umentum respondetur
ρ, praedicatis generis deliberie in stiperiorii .hi erior cum genus praeter speciem stibi inam
stares ambiat alias.Et praediratiar qaidem enimal aod in in homines dici enim deor nil esse in haud ramis in ipsa praediratione hoc animal sessularietatur. Et animal quod es iahomia 6 absolate animalesvade unidiat in eo munι praedicatur de homine: ita de otilet genere philosophetur. Animes orti, aprassi catam acceptis vero anim iij in cimmani es aditia requisita tpraediretur. Praedicatio Gnim opus,negotiamq; intellectus es abstrahemti, xt distratio O separatis eu,qua in reconis nacta sunt. Vnde Octim dies homo es animal rationes praedicatur animui suserius. Res n-gitar raim a disserentia: Os thiaras lua ho. mine non esset, profecto non refringere r. ν ITIM VM detumentum celebrem illam pestitutis ustionem, an gentis in asteria eo erueturiseleomplures ad si extentiam requis ρει idem duo sunt in gehere, alterum quod formariter exprimit, alterum ipsa esseritis ad multas species,ut : digerenti saeprio ri nemo ambigit, quin natara integra estis in ausis speianus reperiatare utpote quarum aquaq; absolate in ipsum: Od tamen s a. illius eurere minime fore sed de rapacitare oddtientdam,qvita duplex inpotentis,allaphyseu O restis,tristis aptitari deniq; posititia ad aliquid Qendam vesparietidam.secanda est potentia rationis seu lutealis. i. non repugnautia, qua in multo latior, omptiorq; Pam pri-m .Quicquid enim primo mori potens es, s
re natis modo ei repagnati maria tamen nolis non repugnant, sae fuere non valemus: ut eaecus non potin φου me videre haud tamen repugnat ῬUere. De hac potentia tisi tali,emnes hapraedirabilium definitiones intestiunturis leuntis in cui non repugnat, de retillis speti bis praedicari. Hane e paritatem, in diti has,
30쪽
ce genere. Irrepugnet, in ali s lyra reus csse. Ad quod λ- Eeor mih ,quatuor 6s notahda primo quδὴ ha- timori noη repugnantia competit naturae periti Aectam stis ηοη abfra sed in re eonsiderata omχins repugnat ut sole Ingesaris, O sagulariter istens. se citido aod intellectas orae potest, χυna damtaxat specie nutaram generis abstrahere Putidoqviidem in si multi in integra,atq; perfecta. ne videtur quod gereris capacitis rerasti sulte in fugai lycti tis sis adtare redibilibet exim effiandismentis stis miris ut a rahi,pUD:σ alnractus mali ter est rapax, ct non repugnans. Tertium eff od nascira generis in re nusquam Maeliadisserentiam propinqH,atit formaliter hebet. Nam insuatiliam iam contracta ergo non indisse renticum contractio tollat indigerentiam.Quaptum est quodHhὰὸ habilitas, ealiter exercem tur, multis dine perierum opus est in quibus rara generis oppositu disserentiis coniuam sit. dictitoni ergo hise disthmoae rasyndetur. Si de natura generis quaeritur, in una saluatὰγ fiderim potenate, sitam formaliter en per intelle sam de reali exstationesoractatis hon in i-tia sed in ratistis confertiatar speciebus. me
cie 1 est aequivocum . Species si quidem appellatur uniuscuiusq; exterior forma, at
est imper1o. Appellatur etiaspecies, quod generi substerniturde qua genusin eo quod
describunt. Species est quae praedicatur de pluribus dis se retibus numero in eo quod quid. Sed haec definitio non omnibus: haud enim subal ternis, sed specialissimis competit. In singulis quidem praedicamentis est quoddam genus supremum, supra quod nullum aliud genus est : S quod proinde ita genus est,
ut species esse non possit: ut in primo praedicamento, substantia. Sunt etiam in singulis species specialissimae: quibus rursus, scilicet nullae subiacent species, sed sunt immediatae indiuiduis, ut in praefato substantiae, taurUs,catus, & equus. Inter has spe cies unas & illud supremum Dentis: in singulis sunt quaedam media , quibus velut gradibus ad species ex se premo genere descenditur,
eodem praedicamento, ani mal , Vivens, corpus. Quae
species, S genera, utpote quae subhciuntur superiori &praedicantur de inserioribus.