장음표시 사용
41쪽
bus ii diuiduis duas steries agnoscere non modo omni, destahia fret si re de set dis intem in stir talibuista multo Danifestius incorrepti- tisailis, sta quod di in tam debet esse natarabilibu it in vaο equo apenato,sνno Hephan ρει ea. Quacido ergo definitur aenm:dsauarte. argamentum ergo secunda negatur mi- qtiadum natura spee ea. Quia euthodia .n non species animalis, ira o I asst/cies uniae et D et g aTIVM dieitar, qaod serandum salis. diuersas eosderatione possunt diuersi plectuanon modo conuenire sed esse naturales ut expos mus. circa quartum nota quod indiuiduam potia eonfiderari primi ct se nia intentionaliterigi quidem hocpotio bene definiuntur, Mpote qa in secunda intenti εροι argumentum contendi bene ciatini. sis inditiirium e R quod eum steti ei sabiiciatur, in aha inferiora non po
habent nomen proprium uniuscu Si flaolcia , ro nomen commune est, aequiustisi es, de illa
ia re tua oratio,inrisiduam es euius proprietars relletiis no ratissis duobus hae de inditii oseonia suam esse naturali prime interisnasiter agit vera quidem propositio est,nor bissu do titio.speris ea uat nurara potius o melios demitu t est rumprimenteti aliter Od secun . oiubneposita ea interiti distridiearn masto melius ereponitur, qaid homo,o equis snt se cantam sulis ρ idditates quam ut series sunt.
T rm υero melius de nitariti, distitiam inquam ut Petrus: adeo in quatenus indiuiduum sit defini bile, quatram Petri vero eo muri teritiesectar per omnes inde Atiis. At eirea vitimum a timentiam ratio huius axioma
tis ea vigeta esseCquod eum de itura definia turpem saum genus, disserestium , O reste titi stii seueris definitum semper sit θecies sere nim ostibulterna ad superiora relata periti sunt non araeru) ita omnis definitia erit θαciei iden) d mirum restem definitionis ratio ne generis illie ih iti est,resumitur, ut species. Virdeo eum nam eapitulo praecedenti de it,r, si demisioni es a=etur,ut steries univos A supradicabilia ipsammet Iesus capitur. ne do oe eodem recidi Oti intelligitur Podomati dessitis debet esse de steti. 9t sire. Alias
modorum dicuntur aliqua differre: communiter, pro
triplex pariter est disserentia: communis, propria, Sproprissima. Communis differentia est quodlibet acci dens separabile. Quomodo non solum alterum indiui duum abaltero differre po
ste,d: incessu. Et isdem plato iuuenis differt a se ipso
puero quantitate. Vnde a fortiori huiusce digerentia
in accidentibus trans euntibus reperitur, ut agens a quiescente, loquens a tacente: sedens ab state: diues a paupere. Propria differteia est accides quodlibet inseparabile
42쪽
de disterentia. indiuidui,ut crispitudo, ceru
Proprissima est differentia specifica & substantialis: quaestentialiter species dissert a teris, Ut rationale in homine. Tres hae disteretiae in hoc conueniunt,quod faciut semper diuersum: sed communisoc propria faciunt dumtaxat diuersum, & de per accidens diuersum: at propris sima sa-cit S de per se diuersum, dc
in tantum diuersium, ut sit a liud. Ut mouens a quiescete vi sic solum de per accidens disteri, & tantum diuersum est:sed rationale facit homine de per se disserre ab equo,& esse aliud idest alia natu ra,alia substantia. Ex quo patet quod disserentiaruna alia
est separabilis, alia insiepara
bili stilla est tantum communis: haec vero propria dc pro
prissima. Quae rursus inseparabilis alia de per accidens co Uenit,alia de per se. In quibus disterentijs rursus id discriminis reperitur: quod comunis
dc minus proprissima nequaqua. Nec enun magis ratio natis est unus altero nec ma gis corporeum unum corpus
alio. Cuius ratio est quod haec disserentia est de natura dc essentia specie 1: at nullius essentia siue accidetissiue substantiae suscipit na agis aut mi
in quibus minima varietas mutat speciem, additio. . vel detractio vinitatis. Acciden tia quidem in concreto ut alubum esse, vel sanum dicitur quod piam magis vel minus:
color alio. At de differentia communi &propria huc usq; actum sufficiat. Proprissima Vero multipliciter diffinitur secundum multiplex munus ec officium eius. Na hae primo diuidunt genias, Sco stituunt specie. Vt corporeudc ineorporeu diuidui substatia: at corporeis con stituit corpus Et rationale dcirrationale secant animal,& rationale costituit hominem.Secundia hoc definiunt eam hoc pacto. Differetia est qua per se diuiditur genus & constituitur si eceis. Per communes enim non probe diuiditur ge
43쪽
nus. Vt animal non partitur in album,& nigrum,dc macidum. Sed ex quo costituit specie, sequitur alia descriptio.
nus excedit. Scie dueit eni in
quod differentiae diuidentes genus quodlibet, non sunt de
illius natura, nec eaS genuS cotinet actu. Primo, quia sunt
oppositae huiusce disterentiae,&per consequens a stu simul non possent esse, i cmulto minus esse alicuius natura. Secundo quia cuin essentia generis in singulis speciebus integra sit: unaquei species haberet pariter oppositas diffe
nale & irrationale. Sed dumtaxat habet eas ut supra diximus in potentia. Singulae autem species habent actu suas singulas differentias: quibus
dunt. Ex quo ulterius sequitur: quod praedicetur sicut&species per se costituta de in serioribus eius. Secudu quod solet disserentiam pariter his verbis definire. Differentia Specifica est quae predicatur de pluribus in quale essentia te. Et quonia differentia cum specie conuertitur: sicut duplex est species, speciali sim ad subalternanta duplex erit differetia etiam si subalterna non probe appelletur. illa definitio utrisq; communis e. st Propterea quo na pacto illa plura differat, no adiecimus. Sed specialissima praedicatur de pluribus disterentibus numero in eo quod quale essent saliter Deciei subalternae differetia de pluribus differentibus disteretibus specie in quale e sentialiter. Etenim no in quid disterentia praedicatur. Vt ab signo euides apparet. Interrogati enim quid est lao
differetia. At si quaeritur quale , dicimus rationale. Sed quia accidentia in quale quo dicuntur. Vt homo est at
bus, apies,decorus, posuimus essent saliter: quippe cum accidetaliter illa dicatur. Ex quibus omnibus sequitur quod disseretia est pars e sentialis
eius,cuius differetia costitutiua existit, et q essentialiter nomodo ipse species sed et indiuiduapluriu specie rudi serui.
44쪽
GIOS M. r. IppERENTIAE notara O mestitis ita extense in textu er iratur, ut non commento,sed lectione indigeat. Ad perffitiorevi tumen e vis notitiam seqa dum primo notuis. stiod prasens diuiso disserentiae non est,i praecedentes quid nominis sed nee ilam rei ist ius eram non ita aeque communis o propriad irratiustae proprissma quod unamitia thmaant. comistinis enim distingahar contra proprium c od autem proprie non est ali qua hyecies non creserar uniuscum ea uti f, qtia proprie stitit illa steries. de disso viderar dia halua cti vi membram principati tertia difrentia en' Mesprimitus nomen die ἡγεhtiae
communitas ct propri s impostam fait. Nam ea prius homines differentias appellant, quia hus sis bilis, ae eis Mindiuidati dissore Asye aeran Stigicialia huius dissonisse tolliatur: aod per ea pae halia sngiauriter xn tias
res disseri non pra communia multis. Nunpo
tendatem propriam habere nis luce deis separabile et insepὰrlahis dat dissesentiam saballantialem. Sed cista eoremanem digerentiam visola operest dabitatis dilatata quum deide ilicite o ditiis uiὸ riti irim inflisidui ditiisse temporibusoresti quisionesqueati distarie Ma Differentia propria consiluiturin atridentila soarabili sed inseparalite in duplex hadpropriam st eis aliud Destilatii. Vnde inlatis do si tib fite an inseparabitis spoprietates peririslathie a Torphstris propria disserem
propria videns tir esse, ibis indi latia eis derasteries latis sedisserunt:proprisima mero, qua ditiis artim speri rure lassicii a propria vero stet ei naturum comitantur e ergo non elati iacirarisseeundo membro, stillati sab digerentia propria.Serando via diger tia propria initis sis hil per accidens secandui Porpbritie proprium istitem speciei de per se misso asile,non per aerideri. Tertio disserentirium prese gnavit exemplam suscipitatim disistinis quod in propritim quarto modo quod ideo rationis hillam feeit, quod eum disserentiae essentiales Minpurimam ignotae sint,loco issarum pro-
tes nomine disserentia propria hic ThvΘristis minime eomplexus es In cotrariam agit qhoditidisiatia diaerisertim petieram non modo pro
prisime,sed commaniter σproprie os disserant, de pridia ratio in oppositi adducta rue lat. aeterea eum proprium speciei suo gradu oriat Histia dissere on est eur a namero Omunere disserentia are αγ. Mi his ab obstantihusputo rationabilim non laetussi ahqas i ora membroram propria species Nam nee sunt mmnis setis acridentia indiuidueram, O eam patre in nareero essentiariam pleraηρ huyerisorent, circa totam secandis nota, s diaersam in praestatiarams hi eat disinctianem aeri-ὰ tutim e ride Pod nos dirimas riuersam,
sastas non tumem aliud eas ξks aputred etis am- horam eadem numero essentia diuinust. Congrue ergo propriyimis tristit rus dliad furiae. De re vero quod adiicitar magis propriam koti sisse phre magis es mina multas sermo in praedi eis mentis nos nrartis in. Interea notato laese, M tam his mei aduerbus disrurentia praesertis rit magis anus, minas a -htis. t cum propri must substantia speciei, ne tiit hos erutassascipere: quia quilibet gradas es hiis facit diuersam spretem es naturam in exemplo naraerortim patet rivi γλhai nihil in ram minimum acinit se qua cui
45쪽
is aeria stibus de quibus temen veri eari /q: debet: quandcqti idem de disserentia 67 uriali, uniuersa iter tractumus non ita apparet quim potius solemus dicere hoe magi, simum illud mihis albosum. sed disendum Dod atridentia stimantur iti ali bacis in tonores e in
ab raso sucit purae species , simplices , firmae,
ut albedo,nigredo in eo trito concernunt subiectarer quod en extra natarum steriri.Iη altiratio utilem non osti uni magis O minus. Non enim is color es magis estor illar nee hae laura magis figura quam ulla. In conertis vero istisse subiecti suseipiure intensionem, o re mi onere qua rum euaga e is adaerlijs ρυ-
εs EcVNDA pars textus inplerisimis o principatu ut pote in qua differentiae de iri
nes O praelaa eius recinia tradantar. Definitur maltipliciter digerentia quae tamen νe euia donihilis. Haud Erim ooniam est de his sed Mita es eam medioramundiuidua υero evit suprema genera es differentia lateratis non definitiatar. Nam definitio me meraphima sesephisi ea,datur per parte, o per superiora. Umde ora alas sim,iria itformis o digerentia latereses non sunt definibilia. sed media Dei sdit pote soli ex genere o di serentia con amici sed quia nulea res erilitate caret per quam intes igitari ita non eoaeeptum obiectiatim habet, per θρεα licet exalte definiri Boa posti satiem deserniciati φοβα Ira dese, ibi uae fυι- nantiam ut si res persedens vero quod habeteger bonum quod est anetistis. τη tim quod enis diuisum. Disserestia vero non solam simplexes, si hester sdiplex. Nam conceptas obiectititiis daplieiter ense Jeae. Vno modo prout di tintitur contra complexum. Ste qari
tura composta ex genere es di ferratia non es conceptus smphae ctiams si inas. Disserentia vero eum non rennet Mamere O di se rentia , patet quod in raneeptuis si hester simplexe vi pote qui O dinas es, O dAhdeia compositis irresolatilis amnitio p r Hus cone rumis res Irima intentishalher inde ibi
tu sidial) set udum suam natura. definitar prabe prout subsat thient otii i ρhsantia doni tur mi in sprimum gentis .usoniam nihil prohibet iis re ore hino Huphei secundum intentio nem funilari secundum quem dimidiar. Et tita multi 'hi regetam disertatis aliquo pacto se conseqtientes multifarie sechndam unumqtieti : stilicet definitur. Trimo consectatur ridia uitaehus, secundo ut consita it 3 et 1ν, te tia ut praediratur O de ipsa etie conpitatu ia
uniuersale. Ratio Mitis ordinis in gala chra superiora thtelliguntur priora. Vt prius es ohimal homine via generationisint iligimus hominem fieri tam animal tιηtrahitur ades homini sieonte hominem consitatam necesse es praecognoseamus animal eo citrahi oper quid contrahiatur. Vnde primus re testis dis serentiae poniιών
diuidere gentis. seeandas constitvere 'ciem. ortius esη ithram specim a caeteris secerne re eiusdem etiam generis spetiebus. Tritis e
nidi unumquodq; in se O AE, O rex eratar admis dicti,ictum aluitis. In speeis darem non est quid priri parius per quod a reliquis differat. Enim vero proprietates praeterquam od stitit accidentia, sanislseriores, O a disfer nitu profluentes. Igitur primam contrahis genu, qtiod est illud Laidere uti a genas non diuidittir instar eontistii quas in aliquot sat frustulas honiam is rem maristimum es la di forens ad quamlib/ι o inpotritia ad Duu M.Per quamlibet Afferretiam applicatur sua speciei, O potentialitis estis ex illa parte stitiatur. Vt generis disso si qhaedam retit ictis applicatio O formatio 1 qua madmodum actio
immanem applieutformaliter actuatq potemtiam, quae ante os erationem indiseretis erat ea
rat. sed hoe prireti agere dissererin no valeret, nis ranis natarum generis esst, quia per quod nis uas res em habet . non evntrahitur ,sed ampliatar extraditur. ΕΗ utilem de heia
tura speriri, quam coh itala digerentia. Ergo species genus excedit quia hane per illud a ponit. Ex quo seqhitur, ut fidis radieritim sib-Bastiale, tam 'seras speriti, qnum Diluida ram. circa qhod aduerte, qhad oratis specie habet
46쪽
definiret. Et quia unitie alioruθχt nobis notior contingit ut disserentias generam cogno scamus, steriali mis nos qha cognitu dignis νει erunt o latentisvi de tesseri prouersio fertur,disserentias raram nobis ignotus esse. suaptim sinam vel alteram attingamus, omnes fere utent. Nec edit'mandum es, vi rom gradiem , o in redierectica plarimtim eradittim, atq; versutam noram diphaesis nem,o doctrinam infrage: am notieli dialectici eassent. sti η tium alius es in Me ophistiti stirpi me h liue ualuis serit, deam
animul immortale visundo. sed hibit mixtim deam, verumq; religionem desertati, si umea
in tenebras centiertatur, o haeretici etiam circe naturalia aberrent. Forphyrius adit
haeretio, fuit. At circa partistilum quale resae Ur a Porph ris non restrictum haaderim forviis irar dieis in qu te sentia h/c talitant retentiores eur digerentia is quule praeditetur. Denominitioncidit viderar,praedicationis acridentalis, eum retera quidditis θeciesse 2 pars priscipulis. Vertintamen nAllus en
serentiam quod eo evidenter constat, quoniam
dissere o non esse Mim,o diuersom esse , a quipossent: O nu manifψὰ ascistini idem seeuntam omnes sunt primo diuersae ergo prueres diffisentia.se hes disserentia Urimis differant: miram esset enim δε etim per eas aliudisserant ipsae non disserrent , o tame vi titillo istoriam modorum Tertio grauis o dispertiadis tit fine illa membro distinctionis. secundo principes is laethitar, in id quod iis dis fert a sei optino dumturit commaniter. irhabet ultad eorpus partem essenesarem, quam
hulebat, cum puer erat: ergo plusqtiam com-mρηiter differt. antecedesprobatur,in animatibas euior pudicali, in die, relateria partem tonsumit ηde nees iis etsi protienis,ut sv-pleata quod elaphis ea ore resolaitar. Et per consequens non est ratum diarestim,dies alter
pria fariant diis res moeris eis aliud pes die meata sunt privio diuersa , O non disse hi
47쪽
ri asper re iurassi est. νι eorptis non conti Utharalia nisi per animal s riti cens autem ea absolute si pr/num ration ulte ergo non ira mediate eompetitshq m Aeni ibis generisus. asseus homo , ita ct rationale formaliter in ahidiaco in eius concepta cluaditur. con firmarar pridis. Jdimo firmatiter est animitio homo formaliter in rationisisterm rutisnati formaliter in animul. tharar ransi ueniaria quia quacan ossint eadem ι ni terris, sic tidentificantiar illi,s intersti confirmatur se eundo se rurishale non in formaliter animal, haec praedicatio ratiandie es sensόirtio Ore nitis aecuentuisse eum subiectum O praedica
e sit hestes τlium periem. sata n gatione nussu petieram erenituitur. Et confirmaturi praeditantur hae in qtiale egentialiter, tam desperieram egentia non erei fant ut pete negatis nes. In oppositum G utictoritas λυ0rh. DV D E erant partes principales qtiaenionis Frima expendetur in salutione primi argvimenti seranda in reliquis diluendis. Nam de
ieritate textus nemini fas eri Λmbigere. Cir- ea primum nota sex nomina quorum notitia
piari tim est necessaria scitieetidem, non ide, distinctam Dersum isserens , O diuisti m
Idem tuarundem ε' ac unam: nis quod intim dicitur ab sola ρ, quatenus νnumquodq; in seipso G itiditiisti fidem vero retitiae, ut hoe estὰem cum illa. An idem sequitur, non idem. quae en primu omalam distisau, imo prima oppostis,o eontraria 4 idem, non idem: ens,nis enc ni autem eidemq; Leetur vere no ide
uodlibet Aiad , me sit aliud eui re te, eras rationis. Sic Te rus o nimi a ita a stitit
idem quae tamen no dicuntar dis nisi, dat diuersa esse et disserre. Quia hoeso titit mirux - extremum exsattachi meroero hon es acta, nec potentia des nee ρ to di natii, utit Hysferre. Sed inter idim o non idem, it pote con tradictoria,non duror meditim, sid datis da las quibascunq; , crunt id M,iti nen idem. Diniatium vero onon idem aequipο ira dummodo ambo sat eius m eo ordinationis rei uti reulis , vel reti ais. Vt dura duo mel retia reus vel rutionis debent esse idem. τὸ diimaa. Vt Petrus cura quo ibit praedicisto chius his praedicera exti dat is id di, vel di intiam. sane itis imm iura in proprio Irnere idem, distratim si tit m/rtutim o miliens inge noemiuentis licet also te elicis mediam de rars id et lupi Stadb blate ilia non aequi pollent. Puohiam disiactam ponit a latisd non idem die Antiponit gipsi dici,qhrodidem, et
non idem on nautar eo citradictorii: idem Ῥα
ratur. Vnu species abuttira ex dine generes priratar esse ei uno conceptu et aho seperitar, ut unum praedicamentam distissiararas alio stadi instim iste itar litora terreri valeat sen idem. Et ita omne non idem dieitur diuin stimesn qua deceptione ampla commaniter nomis/dininctionis rimar ridesγλὰ dinia Aio ponitur ent an en ente, cum propria honens, ut pote res ratiociis non di investir abente. Et se solemtis ditere plitem esse di is
sionem,realem diq; retionis. L ih Eis r alia est ister ea trema realia et reariter di iam nee
suseis reari sint, uis realiter sit re tu. Nasapestini extrema entitates reales. Non duo tamen, sed ambo dinum. δε homo, o animal, quod uot V has relati: qua tamen ambo sane
una, eademq; res daret ut op ratione intel
tar.Homo aut O anistitit idem realiter feres
trema realiter dissertiuntur Quod ea ratione omnino conuincitur. Di tisio His eties rati
48쪽
Io phesi, inter realiter multis. Ideo is inus debent esse realiter duae retitutes. At in distintilane reati dus exara inuenirer quaedam diffringuntur retariter is Petrus O Paul Meuialia si e tit Destidens ct ineius m xt homo es dianima rationalis e medicas O medicina. Di sinctio viso rationis V later entia rationis vestiterentia rearia operatione Atelle Veianactu. Vt intratio generis, o latentis Deiri. itis rario inequia inum tis : ut est, ita di
ylinguitur eum di insalprastipponat esse dis
quaeso vim sant speratione intellectus, non posswhi pariter eis ratione distingui. Quod ,ero extrema reali sitis distinguntar sola rarisne thomo o rationisti natura intestiniis est caussa potent intestigere idem ut malia, O quae coniunctu sunt separati . Et quoniam ictit qaodlibet est unam, ita O distinctam Gaiaxaum et itidissum a s ct diuisum a quolibet
aliiquando extrema pediti non habent de se, fedsest versi his intellinas diuersus νηit
quenter Lontingit. Etenim ho O O rationaticum redierasu eadem emitus. de habent
plex in di inctio rationis in genered nempe cuambo earrema sanientia rationis, es ramam εο entia realia,O. .ctim a teram est res rationis,aitertim ens reati suomodociles enim altera illaram conditionum,ad dissitasionem Hau
ram ct non se aurem. pinrsus a principio di sis oram ratione . adam diis tarperfer quaedam per accides Enim vero quae necessariopo Liat esse ideis reditur,od singui ratione,
perse iura dieratust Hyllagia ratione. hastitit genus, digerentia operies proprietates
fore rationali a Iesne tumen eapreetessiaste
49쪽
η eis ta bs disrhii tilus conuenientia contiugit,ut in quo conaenia fit diffiitia, si id re sterio te γπsi s disiciat decideralite sue cimmaniter .sti e propri .atiandoq; tonueniunt ias enere, o disseruat spetieret equus cte ephas: O tane est digreditiis proprisima: haee enimia ditarat prurie diserunt quia proprie, haera et solam pariter conuenitiunt in aliquo. Num Os quandoq; conueniunt in anulogia ut praeridieamenta et in nomine vi a iusta, non enconuenientia iis una ratione reari.suia anulo
gis plerunq; non dicunt unam conceptum obieriti autem, seu Ῥηum rationem formalem es prorsra disinctas. t sanam, ut medicati me Dod ἰn ante praedicamentis exponemus. At cista hee qaod En digore genere: usus loquendi sapientum εbtinet, ut non dicantur differre
gener his qua disertiat praedicamenti Rura. i ratio stigregatar. Quia disserre in ei,
i dem praedicamenti suntlabent idem gentis commune erra non debent dicissis regeri Hexi forsan eum additumento: disserunt Iraerestiba terηe .sed obselis abso late homo; O leo dieantur differre sterie a tumes conueniatis in Dei esub alternaequare noti dieret γ absolute digerre genere, qui disertim stibis terno gen relicti contieniant in Apremes Restonderar i quendam esse cum staritas: O Gnartientia ui patrocinatur. N Ne quod dissereatiὰρ eis steriali mo non dicantiar propria ranaenia νeiis hecie subaurea is quia species stibalternia non dititur peries regesti inferiora M.qtiae co-spniant sed restitati generas scit stiperioris. Gmnus emere proprie dicitur o sub alteratim Osupremum νἐ pectui reiογum Oideo diffiseis blate genere αἱ ntillam genus hahere comma η sed ad rem ut redeamus,dubiam est, an γει diuersorum praedicam tortim proprie cens an rar disso ret Et quidem hae e proposito En icta homo o alteri disserunt genere, O a funioris' eis, haec disserant praedicam emi ergo res diuersi rem praedicamentortim diffferunt propria. a. pond/n m in tamen, quod
issae res ηοa digre, est later e proprie in ahqtio reali quia nee in ah tio prati renueniunt: nis 'forsan impropria, o tuae titiliter in ratione
ferrequiae 1 ros, te in istis conueniant. Intentio enim generis, o ratio praeditumenti ab simi him Ii iis asalis praedicamentis.Prime intentionaliter idi ii ipsa ri, die his, propri/ diti Ua,η n d ferentes. Ex his sequitur primo. hod disti viam est quid rem retine diuerso Odisserenti. Num onne dia ei stim, O disserens disintilia r. sequitur secuti do quod tae halti 1s ex adiatione in ratioti edi in Elatii , ηε idem, dimistim diaersm o digerens. Nam primum vinuatisum sit tredictoriam nihil potii diuinatim addit mea ita me dici exstimvero nullam diserentium te remunem edis rens ponit conuenientiam in disirentibus.
νltima tandem sequitar, qaod dupliciter uln au disserunt posti si s O ne titie. Nam dif
n erutraq; qualitas olfecies. Tahe Aeant raegerre stiti . Ne nntinquam es in altero tritam e dit homo dissere ab quo rationer qua eis quas dith: earet. ne ius. rtini negatiae stiri cet penes habere aliquid. o non hahere. Dialiasio demum non ψ idem quod ismaior qua quem his ne illa remprehcx r. Di thesis elimen inter menbra diuidentia laso diero inter
in diiquar ius in re aliaudisintiis datem in thr
in malia secarii ut pote tum diuiso eo Liuat numertim qui mi consul recipit ab initate. Unde patet quod cmnia membra ditiidemtia aliquo modo sant x nam i ditiistim is sevit continuum 3tiod in multas partes scindi ν. τὰ νιμι xero distiηsioni, del/ht .se innis nisi
gutitur exino processerint sed se iistis si Vtis ais satio disiacta. I tu is sivi in ristinctio
50쪽
Multa linam autem esse contingit quadrupliciter , num numero, specie, genere, anulogiu
anula, in analogatu maritae in analoga M-hrate rium rationem formatim , ut in ente. suod tumen raro contingit. Sed rursus ustri
unam xtimeres ae proprio nomiae nancapri iust dissim continia. Num Setrus realiter no ipbtili diuidi, ni stella partu scias et sentiales
les edit se de operetur in membra , ver tigritim in ducis medietates. caetera vero xna scilietisterie genere analogia dividantur dia sonera-rishis: Et ditiim rationis ea, qtilando membrussi idestia operies restiter scint ipsummet di tii tim; non resta omnia El, sed singula. Pt eam an alper η elas, quartim unaquaeq esi ahimul. Vnde disso quidem est rationis
O d tinctia pratis. Si idem species inter se realitis dimi ηrtir, sed a diuiso sola ratione
secerχunttir. Rutis baius es in propatulo, nempe quod haec sititit vina per operationem intelle ares,siis stis seneste rete diuisis ratem eges is rivi in partes. Vnde diuisis rasishis congrae oppellatur alicuitis terim phr rationem in partes
pariter: qua non nis per iste lactum partes sitiat. Et ita in quo animal sola rationem te rem, o gula lyreias partes diomae. Re au tem ipsa unaquaq; totum tioddam perstatimo absolutem. ne videbimus, qstod idem in his νεθectu etiam eiusdem diversis tumen rationi bus en pars o totum D unim heti testim potentiale restoctu hominis o para actualis.
contra homo pars atoma illiti ct totam octua
rentia,es gestis non dispaχ neq; Laidantur, Ita dis tititur ratione
manete nempe anima rationale Hoc nunqdium
malobitur, sed nee mlaripotest. Igitur vari tra id titistis clara sagularia cohu tingue' erga qtiae om/is mutatio, o generatio merstari usa non modo ram a principia esse ad D runt. ies in me illud amittunt, hie e maturr tispruertim eae editius,ssime. Innostri Iob v H me de homine gemens enuntiato nAIqaum