장음표시 사용
31쪽
rum explicandis. Sollemne apud illos Fe stima Tabernaeidorami
a die X v. usque ad xx1. mensis Tischri singulari hilaritate, ac pompa agebatur . In stitutum quidam putant in memoriam protectionis, quam Deus Israelitis debertum transeuntibus nube dedit, subcri jus umbra tamquam sub tuto Papilione iter faciebant '. Longe verius quod alii scribunt rationem ejus Festi fuisse commoratio nem Patrum , ac majorum suorum in Tentoriis ac Papilionibus, ut a uetor Levitici disertis verbis testatur. Dum etiam Exodi auctor inductum scribit in sollemnem gratiarum actionem pro colle et is frugibus , dc acta feliciter vindemia , quare a Theo
Porro νς μ εγιτης ἐορπις caeremonias jussu Dei Moses ipse praefinierat , ac Constituerat. At quum Judaei jugiter in Idololatriam
proclives , nativam persectamque religionem , quam coelitus acceperant, peregrinis ac superstiosis ritibus Contaminaverint, atque corruperint, tum in celebrando Tabernaculorum Festo,
multa ab Ethnicorum Bacchanalibus videntur adscivisse . Cujus quidem turpissimae corruptelae potissimum in causa extitit Iudaeorum cum Graecis familiarior consuetudo, quae vel maXime ab obitu Alexandri M. intercessit'. Igitur quia Collabente judaica Republica in hoc celebri Festo, praeter alios Bacchic Osritus, nisi me fallit animus , Vmbellae usum invectum non obscure perspicio , aggredior rem quam diligentissime expendere,
Compertum sane mihi est, Ethnicos Scriptores, qua insci-C a tia,
a Thomas Gno. tius Moses se Aaron iis eiυiles is ecclesiastici Rittis lib. ii I. cap. vi.
Hanc urti 1 ic. edit. Hortingeri Goo υini Nepotis .
Antiquarius Sacer, de Usu Antiq. Judaicarum Graee. Rom tu in exemplum Scripturae dii f.
rum Iudaicorum . Conradum Jhemum Anti-qurt. Hebraic. P. I. cap. x O. de Temporibus sacris I9 Bremae I 73 .d B, Johan. v I I. e Alexandri Magni succe ribus de simina Imperii contenduntibus, Judaeorum terra modo Aegupti modo Syriae Regum ex gente Macedonica praeda fuit. II is regnantibus facile Graecorum moribus adluc terunt Iudaei : potissimuinquum Ptolomaeus Lagus Philadelphi Pater multitudinem ec,rum in Aegyptum deduxit . Longe nequiora sub Antiocho Epiphane acciderunt. Quum ipsius dominatu omnia tenerentur, grae cas consuetudines in sacris & civilibus ritibu Jlhdaeos partim suppliciorum metu, partim voluispiatis illecebra imitatos fuisse legimus Maeab. II. IV. I o. I. C et eris exemplo fuere par illud impium ac scelestum Jason atque Menelaus , tum
etiam Aristobulus . V. Io eph Antiquit. Iudaic. lib. xii. is x Iii. Edit. Amselodam. 17aο.
32쪽
tia , qua studio partium corruptores antiquitatum Hebraicarum extitisse , & quae in eorum libxis supersunt Iudaicae gentis vestigia plerumque mendosa esse ac depravata '. Non est tamen cur omnino Plutarclxum reprehendamus propterea , quod σκν οπηγίαν a Judaeis more Bacchantium peractam adfirmet: minime a vero abest si dicatur id serius contigisse , scilicet Plutarchi aetate ; contigisse autem praeter omne divinae legis praescriptum , & contra primaevum morem . Ceterum plena errorum sunt omnia, quae subdit, nempe hoc Festum Libero Patri fuisse dedicatum, Bacchumque ipsum a Judaeis coli. Is quidem in hunc modum scribit: α ιρα ης εορ-
γενημένης. Maximae, ct perfectissimae Judaeorum) follemnitatu i tempus di modus cum Bacchi sacris congruit. Quod enim ini vocant jejunium , id sic celebrant, ut maxime ferUente Vindemia pro Ionant mensas , in quibiis expositae Ant omnis generis fruges : s sub Tabernaculis desident , potissmum e palmitibus O hedera , quae contexuntur ct diem , quae Fesum antecedit Tabernaculariam nominant . Palicis vero pVt diebus aliud Fest in non obscure , sed omnino aperte Baccho nuncupatum celebrant. Es etiam apud eos sollemne Fe- 1lum crater horia scrateris gestatio ) ct J Vrs horia . ubi Thy sos gestantes in templum intrant : quid intus faciant, ignoro . Credi
bile est Bacchi ab iis sacra peragi. P ain tubis exiguis scut Argiti in
a Singit Iari libro id docuit Christi atriis IVormius de corruptis Antiquitatuin Hebraea runa
ε pnd Tacitum is Marrialem vestigiis .
33쪽
Bacchanalibus tituntur , ut ri timen edocent: θ aIii progrediuntur citharis ludentes , quos ipsi Levitas appellant, sive a Lysis , site ab filio 'potius ita dictos . In hoc quidem splendide mendacem Moesse Plutarchum , quod Iudae Os aperte & large DIs Ethnicorum cultum adhibuisse scribat. Venio nunc ad ea , quae in Festo Tabernaculi similitudinem & formam habuere Dionysiorum ; sequar autem Jo. Gothos redum Lahemacherum , qui acute, multisque verbis disputavit de Ritibus quibusdam Bacchicis a cyraecis ad Judaeos deridatis . Praemonuimus itaque cap. I. Bacchi sacra noetu plerumque exerceri; eodem ferme modo vesperascente jam die in Atrium turba seminarum confluebat Festum Tabernaculorum actura .
De quibus sacris pervigiliis ex divinarum litterarum testimonio permulta sunt apud Petrum Zornium, &IOh. Christophorum Haren bergium quamquam populi hujus sollemnitates ferme
omnes nocturno tempore Celebrari consuevisse non inscite evincunt Joh. Ligis olus f , & Campegius Vitringa ε . Deinde cap. 1 I. in Bacchi Templum Lampades , faCesque accensas inferri adnotavimus; quod etsi in Panathenaeis, Hephestiis , Prometheis usu veniret , Dionysio tamen ab Aristophane pol ill1
taedis fulget come Fator Tacchus . Simillima narrant Talna udicide Festo Tabernaculorum , in quo viri primores ac religiosi faces ardentes inter saltandum in altum jaciebant, delapsasque manibus rursum excipiebant. Quid dicam de saltationibus a Bacchantibus artificiose institutis p Δαὶ χων Lycophroni dicitur ipse Dionysius Φ. Quid de cymbalis, nabliis, tibiisque , aut de vociferatione 3 de amphorae & calathi gestatione 3 de ramorum agitatione 3 quid tandem de comessationibus &compotationibus Θ notissima haec dum Baccho sacra haberen
tur . a S)mposiaeωn lib. v. Ettit. Xylandri Fran- e in Bibliotheca Bremensi Class vie urti is yy. Fusciculo 1.b Utrumque Bacchi nomen . U. Banter. Exo f In Horis Hebraicis ad Amyci xi .. litation Historique des fabies Tom. II. g Comment. iis Maiam xxx. V. Critie. Sacris
e In Obberυationibus Philologicis Tom. I. li In Nubibus . Edit Ludolph. Κusteri . Am- Obser i I. Helmessarii 1 a s. selodami i i o. d opuscula saera Tom. i. de Het. Hebrae, i In Alex . Pervigiliis Facris Alronaviae I 3 -
34쪽
tur . Verum turpes ac flagitiosas ejusmodi caeremonias a Graecis s praesertim sub Regibus AEgyptiorum Syrorumque Macedonicis ) didicisse , & aliquando nequiter retinuisse Iudaeos
recentiores legisque desertores probat idem Lahemacherus, cujus verba , atque allata ab eo testimonia exscribere supervaca Deum duco . Nunc quod in hac re primum interest , Con
His itaque graecorum ritibus imitandis quum perdite incumberent , nihil miror si vel ipsam Vmbellam more Bacchico in Festo Tabernaculi deferrent. At inquies , ubinam ejus mOris indicta Θ in nummo Agrippae Senioris abs Iudaeis Hellenistis percusib, quem subjicio conspiciendum . Diu multumque haesit Cl. Spanhemius, ut ipse satetur quo reserenda essent symbola in utraque nummi parte insculpta. Dubitaverat primum , spicas illas fertilitatem Provinciarum , quibus praeerat Agrippa , denotare . Tandem spicarum manipulum ad Festum Pentecostes pertinere opinatus est , pluribusque argumentis eam opinionem tuetur, atque persuadet. De Tentorio autem , quod est in altera nummi parte cum BOC- charto Hebraicarum antiquitatum primipilo , atque cum B Otero vio sentit, nempe Festum Tabernaculorum ab eo praesigna
ri ', quod communiter probatissimi scriptores concordi plane
Edit. Amselod. III 7.b Recte id quidem est stis ii catus ; nam Metapontini prae multis & Siculi, apud quos magna
frumenti copia spicas triticeas suis nummis in-seulpi iussere . Suiit praeterea nummi alii eo misplures , qui id confirmant , ut illud Antonini Pii cum lemmate ΕΥΘΗNIA , ceterique quos collegit . illustravitque Chrus stomus IH antader Exercitationes Fariles de Nummis ter. Dialog. XII. u. vi II. Norambergae I .c Spicarum manipulum in nummo Agrippae Auctor Cime liothecae S. Gens vene ad Festum
AZymorum spectare aibitratur . Gabiner deSainte Geneυiesse Tab. xx ir. pag. 9 I .d Claude Bouterove , Necherches de Monno stes 3 o. I 666. Petrus Seguinus in Selectis mimis natihus Parasiis censuit
non Τentorium esse, sed Galeam equina cauda insignitam ; at nummum certe ille viderat nimis detritum , ut in eam descenderet sententiam .e Joh. Harduiniis quem unum novitas magis quam veritas ad nummos interpretandos semper
excitavit , sibique in laude posuit via progredi nullius antea trita pede , en quid de hoc symbolo proserat . Τabernaculum illud Agrippae ,& quidem Iunioris Ducatum ex S. C. in Judaea commissu in indigitare , quo procurationem ge
35쪽
sententia asseverant. Iam vero quae similitudo hujusce Tentorii cum Tabernaculis. quae a Judaeis pro illa celebritate fabricabantur . dum Moisi leges, & inititutae ab eo caeremoniae adhuc custodirentur Θ Vetera Hebraeorum Tabernacula sub dio constitui oportebat; non intra Portas , aut sub arboris tegmi. ne; ne C tegi velis, nec condensari frondibus . Rimulas quoque relinqui fas erat, per quas pluvia illaberetur , Solis radii transmitterentur , Stellae nocitu trans parerent . Thyrsi olea rum , & Palmarum, termites Myrtorum , rami Salicum parietibus , te ectisque aedificandis materia aptissima : tectorum vero forma numquam Culminata , sed plana . In Nummo autem Agrippae nil visitur , quam Vmbella in acumen desinens, ab imbribus pertegens , solis radios arcens: hic nullum termitum aut ramorum vestigium , sed Opus textile. aut pelliceum baculo quodam suffultum . Quid tantam effecit dissimilitudinem in Tabernaculis construendis Θ Ita plane existimo; Foedifragos Hebraeos illos ex longa ac vitiosa cum Graecis consuetudine. apud quos magnificam σγεια διοφορησιν saepe viderant, Corrupto Contaminatoque judicio illam suis ritibus admiscuisse . Atque eo etiam magis, quod patriis regionibus extorres , ac in exilium exportati diu a suae religionis Caeremoniis fuerint prohibiti: id autem facile evenit ob eam rem , ut purioris, castique cultus a Mose induci i obliviscerentur . Vel
quod putarent licere sibi tempori servire , & potentissimis suis Regibus obsecundare , Tabernacula sic aedificando , & quod
ritum hunc falso arbitrarentur ex his rebus, quae neque in vitiis , neque in virtutibus sunt. Vt ut res Contigerit, duo rata fixaque puto, Tentorium in nummo Agrippae ad Festum Tabernaculorum pertinere, formam vero Tentorii adeo ab antiquis absimilem atque abnormem indicio esse quidpiam ex Ethnicorum moribus derivatum apud Judaeos Hellentitas obtinuisse . CΑ-reret non regia potestate , sed solo militi Dra im- Nummis Herodiauis . Parisis 1693. At quis perio : est enim imperatoris adsignare ubi Ten- tam hebes, quem ista moveant ρ aut quid ne toria ponenda , quove transferenda. V. Chrs- gotii est haec portenta convincere pnologia ex Ni minis rebiituta cum Prolusione de
36쪽
ratione Vmbella deportaretur in FHeusiniis Thesin boriis , ac Pa -- nathenaeis religionis ergo . Ari sophanis Scholiastes castigatus . Thes-m horia fulisse εργα νυκτο υα. Num sma Iuliae Domnae illus iratus . ΣΚIPA apud Athenienses in honorem Minerυae Scirades .
bella in eo feso quorsum elata . Cur illa albi coloris . Suidas parum sibi conflans in ejus descriptione . GR eci quondam, qui omnia, quae ad Deorum cultum
pertinerent diligenter pertractabant , iisque nomina naturae ossiciisque apta & convenientia imponebant, praeclare Bacchum , teste Strabone ' , appellabant: μυτηρίων της
SHMHTPΟΣ , Ducem Miseriorum CERERIS . Quare quum jam superioribus capitibus traditum a nobis sit, qui fuerit Vmbellae
usus in Dionysiacis , sequitur nunc ut explicemus qua ratione deportaretur dum dies Festi in honorem Cereris, totius Grae- Ciae Celebritate, agerentur . In Cereris autem fesis praedicantur illa Eleusinia , quae apud Athenienses nobilissima fuerunt . In quem vero finem ea instituta sint ita in promptu est, ut disputatione non egeat. Hoc Graecorum animis insitum & persuasum raptam a Plutone prope Lernam , ubi Fluvius Chimarus labitur, Proserpinam fuisse , quam quum in Uestare ct conquirere Ceres vellet, dicitur infammese taedas iis ignibus , qui ex Aetnae Dertice erumpunt, quas sbi cum ipsa praeserret , Orbem omnium peragrasse terrarum 8. In ejus memoriam sacra haec , de quibus traei ationem mihi assumo , ab Erechico Pandionis Filio s a quo Athenis exordium coepit regum Erecti darum ) dedicata sunt, aut saltem sollemni ori ritu peracta feruntur; & dupliciter Dionysiacis assimilia,
tum quia alia τὰ μεγάλα, alia τὰ μικρὴ , tum quia noetu peragebantur mensibus Anthesterione , & Boedremione . Cereri
37쪽
Cereri etiam Thesmophoria summa religione, devinxit
Triptolemus , quae apud Graecos , nocturno quoque tempore . mense Pina pesione , post tritici demessionem celebrabantur'. a non solum Athenis , sed alibi etiam obtinuere, & inventa creduntur in memoriam latarum a Cerere legum, & datarum hominibus frugum . Cetera, quae ad festi hujus originem antiquitatemque spe stant, tradit illustris Ezechiel Spanhemius inobservationibus ad Hymnum Cereris Callimachi. Ex Aeg)pto in Graeciam ct a Danaidibus quidem ac proinde Argos, ubi eaedem cum Patre Danao dicuntur adpulisse, illatum primo hoc Cereris Festim . Θεσμοφορο et a Graecis di lum tradit Herodotus Itb IL cap. CLXX ; ita tamen tit recuperata a Doribus Peloponnes , apud solos Arcades idem deinceps remanserit . Multa equidem Eleusiniis aeque ac Thesmophoriis erant Communia, atque inter haec gestatio Vmbellae . Scholiastes vetustissimus Aristophanis in Avibus. τὸ σκιάδειον
quod gelserunt Canistra ferentes s Virgines) ad Eleusinia , ne a sole
adurerentur'. Sed hac in re auctor adhibendus ipsemet Aristo Phanes θεσμό φοριαζουσι ι , a quo inter requisita pro Choro Mulierum Thesmophoria celebrantium adducuntur καλάθισκοι σκιαδδοι. Calath sci se Vmbellae
bis enim salυum adbtic etiam nunc Lisciatorium , scapus textorius , Calathisci, Vmbella .ς
Duo tamen in Aristophanis Scholiaste arbitror improbanda . Primum quod Vmbellam non Pompae sacrae supellectilem judicet, sed potius inter utensilia domestica mulierum recenseat. Alterum quod ad solis aestum devitandum a matronis deportari assirmet. Enim vero Aristophanes ipse Calathiscos dc Vmbellas D perae-
b His omnino similia habeε Suidas in Lexi,
38쪽
peraeque memorat: erantque symbolica quaedam instrumenta, quibus, aut rerum a Cerere , & Proserpina gestarum recordatio excitaretur, aut quid in his sacris foret agendum praesignabatur . Neque opus erat umbraculo ullo ad Eleusinia. & Thesmophoria abeuntibus, quum mulieres ad illa die vesperascente , &sub occasum solis procederent. Quod autem per noctem Thesmophoria celebrarent, scriptum est ab ipso Aristophane, dum
cturna appellat, a quo non dissentit Arnobius : Vultis enim consi- dei emus i seria , illa di Uina , quae Thesnophoria nominantur α Graecis , gente ab Attica sanrita illa PBRvIGILIA consecrata sunt ' . De Eleusiniis vero , quod noctu agerentur, fuse lateque probant scriptores de Feltis Graecorum , quorum auctoritati su D fragatur Numisma magni moduli Masiaccae in Cappadocia sub monte Argeo . s Cui deinde Caesareae nomen fuit) percussum in honorem Iuliae Domnae, MΗTPΟΠΟAEst C ΚAICA PIACNEO ΚΟΡΟΥ . Exstat de more caput Augustae, vorsum autem Genius Vrbis : Meta ante , ct altera pose Genium cum duabus Taedis hinc θ inde . Cerealia Graecis ἐλ σίνια in Circo nocitu peracta indicant ; unde Circi metae s lampades , quod sacra a Matronis Ivectiιscatissa Cereris filiam cum facibus quaeritantibus celebrarentur . Celebritati ac pompae γυῖ θεσμοφοσάων nihil Cesserant m παπαθήναια in honorem Minervae, quae Athenis potis limum
auspicatis diebus agi consueverunt . Nihil ego dicam de sollemnibus ludis, supplicationibus, obambulationibus , musicis aut gymnicis certaminibus illic habitis :Debita cum castae solutιntur Sota Minervae , Tardaque confecto redeunt quinquennia lusi ο ξ Qti id attinet de rebus tam apertis plura requirere Z Tempus tamen, quo celebrabantur necessum est paucis adnotare : Ty
stridie Bendi deorum, id est xx Thargelionis. De his autem scribentibus quid frequentius aut usitatius quam Virginum ωαδη commemoratio Θ cujus rei documenta qui exquiret,
39쪽
adeat Iohannem Meur sitim , a quo haec copiose tractata sunt λ. Sed fuit apud Graecos celebrior quaedam dies in honorem Minervae , quae Vmbellae sollemni ritu deserendae penitus addicta videbatur , nempe Festum ΣΚIPA , vel ΣΚIPΟΣ, aut ΣΚΙ-PON . Quatuor hic eXcutienda res suppeditat: Festi hujus ritum, rnysticam ejusdem significationem , tempus , quo agebatur . & Vmbellae in eo adhibitae Conditionem , atque naturam . Haec omnia autem brevi oratione Conclusit Suidas . Σκίρα εορτηπαρ AbbUMοις , - ης μήν Σιροφος tων . Φασί δε οι
n lasses , a qllo ct mensis Scirophorion appellatus est. Dicunt autem illi, qui de Metagibus G Folis Atheniensium scripserunt, Scirum Vmbellam fuisse , cum qua Minervae sacrificula . ct Neptuni solisque sacerdos ex
Arce in locum quemdam , qui Scirtis dicebatur , deducerentur fleobu-radis bellam lytam ferentibus . Ea autem res significabat, domos tunc ct tecta exstruenda esse , quod tempus illud aedificationi maxime opportunum e sset. Et Minervam Sciradem Athenienses colunt; quam Philochorus lib. II Rerum Atticarum , a Sciro quodam, Gate fletinio, sic dictam esse tradit. Praxion vero , libro 1 I Rerum Megarica D a rum,
a Payrathaenea , Graecia Feriata , Lecyio- Iecti sacerdotes a Bute Sacerdote sic θieta . Arines Atticae . stophanis tamen Scholiastes a sacerdotibus Ere., Familia nobilis apud Athenienses ex qua chthei Regis delatam lcribir.
40쪽
rmn , a Sesrone qΠodam .... Sciros Vmbella . Fefmn etiam qn honorem MinerGae celebrari solitum , eo tempore , quo ob summum aesilam
homines Umbellas sibi parabant. Scira enim dicuntur Vmbellae. Alii Sero feysum hoc non inde sic appellatum esse funi, sed a Minerva. quam ex terra alba Theseus fecit, cum occiso Minotauro domum redisset . Scira enim est terra alba , ut Dpsus . Alii tradunt, cognomen hoc a Sciro quodam Eleusinio Cate deductum esse . Alii a Sciro , qui in Salaminem colonos deduxit g. Copiose & absolute videntur haec di naa Suida; Nihilominus pauca addenda sunt, nonnulla damnanda , obeloque fodienda . Ac primo Festum ejusmodi non solum in honorem Minervae , sed etiam Cereris & Proserpinae inititutum contendunt alii. Meminit Festi hujus Polyaenus: quo die quum Athenienses insignem dc gloriosam victoriam ad Mantineam fuissent consecuti, ejus diei recordatio jucundior apud ipsos , atque sollemnior evasit . Verno autem tempore , id est XII Scirophorionis , quare inconstantissime hoc dictum est a
Suida ακριη του καυμιαας in summo aestu , Vel in ipse aestus vigore Celebrari, eamque ob caussam Vmbellam eo die gellari. Mense Scirophorione nondum exacto , homines Calore majorem in
modum minime aestuare quis ignorat Z Quod sane vel ipse ad-Vertere poterat, qui scripserat Vmbellae gestationem in eo Festo indicio esse tempus idoneum advenisse parietibus struendis, domibusque exaedificandis , quod unum serventiori anni parte haud contigit, sed veris tempestate Postremo libenter assentior Meursio in eo sesto Vmbellam fuisse albi coloris ; quod tamen non ideo factum censeo , ut illa Simulacro Minervae a Theseo dedicato par esset, atque assimi lis, sed quia hic color laetitiae caussa adhibitus ' . Non sum nescius Herodianum , Plutarchum , atque Arthemidorum ' a stirmasse veteres diebus luctuosis albis vestibus usos fuisse , & qui illis essent induti, moerentium speciem praebere quod etiam indicavit, atque innuit Homerus, ubi de Patrocli funere .