Oeuvres, Volume 2

22쪽

les oeuutes ules efferes, comment cognoistra Prouurier, u

23쪽

nepouuon adu ni a plataur chos , queles anciens onisceu&taict,tesmotales inuentions SArchimedes, que recite Plu ob queenta viade Marcellus, re plasteur engin anciens, queron eleui mauuenant imiter ny representer. Si dorici homenes eui cognoistreissauoirae,choses cre/es, ovis

rinfiny, rautheur, maistre de nature, celusqui est par desiius, 'ποῦ Σ

24쪽

Huteren rate, faut qualdonne roide, .frappe duite conueterres: Et de ce Dup il prendia Orco&s'estance. Qui veuis es. leuet ad consideration delibori , sagesse,puistanse, grandeut diuin faut qu'il renneson piod, commence son voιε sa coursede rhumaine , laquescen cesseuantitassineret musiours'plus,mais furce piuot premie dii humaine, men sera teincte oute sacouris Commeo donc Raurat homine cognoistre Dieu,'M n est lien de rhomine, derint ehumata C est de e rappon, quandis raualle tro Dim a son, quevient tout superstition ,erreur,&toute nune religion, tant de soli es, isses, Mindigne imaginations de Dieu,tant deridicules ksuperstitieulas formes deae servix partesquelles ron te pense salter, appaiser, esino uoir, dole faire alter tantost te pas,tantost legalop. C est dela austi,que no donnonia Dim duilus, durioins, Aque nous lunattribuous plus specialement, iid express ε- ment certaines choses Mactions comme plus siennes, qui plus

cattention pouro que nous legaestimons, admirons plus, queplus elles nousiouchent, nous polsent,comine si te deluge uni

25쪽

s arra, si' de se consolor. d. trouuer dea satisfaction euis

26쪽

1 VERITE PREMIERE, queeestia plus nobioactionaa plus digne oesupation de respiis

v ν - tient, i qui it .doit, de qui it mutamen der&espere dubien. Lesinitosophes, Theologiens donnent trois moyens de cognoistre Dieu, parta voye&addresso de Nature montaustira trois sortes de nomsi epithetes deicias, de Theologie. . Le premier est pardes effects, qui soni ses creatures, leur fabrique&structureue second, Multitude varieth le troisies me , Disposition , siluation arrangement cle quatrietae, Liaison, vicissitude, harmonte te cinquiesme, Leurs proprieteΣ, verius,in operations lesixiesmes, Leur commodite &plaisita leseptie me , Leurs effrois, estonnemens doni ronte

cognoist tres-grande&iuisiance cause, Createur, conseru tour go erneur, prouident. Mais ceste cognoissance est Attsimple,generale,vague,& incertaine. Les effects tamais ne representent eniterement leur causes, mes me Es choses finies Cae

27쪽

estre. Ein'estpour ceste rationis en cessens qu'ili disent Dieu4nfiny. Ceste fason est plus dangereus eque lecautres car elleaffirme, definit,& determine aucunement de Dieu. Et out re quece sontio utes qualii ea subsistentes en quelque substance, &en Diei, a potat de qualite, Cestiolite substance deuout est re En, Cores chacunod'elles nepeutestre en Dieui finie, estant Dieuto ut infiny,enn lemyde to ute finire ny infinio carit auroit plu-ώςura in fioitea qui 'ener'empescherolent en Dieu qui estine eule infinith.

Parquo te plus expedientimai qu ilioli possibi ha rhomme

A quoy reuiennent ale presce sentences anciennes de S S. i. U.

Lairaye cognoistance de Die est ne parnite ignorance de ,α

28쪽

comprinseparn S, .ntavcvnement proprea,p- le motus nullement contraires carciis ne fonnent queetoute grandeur,toute sufflance, to lienesmais encla maniere de dignifier, qui ne peucestre qu'humaine, proportionne auriod iis de nostresens , telona porree de nostre intelligence, res4sapiseresac indignes dela Deitε.

29쪽

nomme telu qui est, qui feci est, de par qui tout est ce ou'il est,

filA; qui est de Oxonstrer mi Atheistes par grandnombre deraitans, premierement fauola DeitEt puis qu'ene est prouidete serioueacchoses ennerali est particulier o encore qui ne sin trouue deside monstrative di neeessaires M'elles puissent forcerte Sophisteae Athriste opiminte, si persuaderont elles, presseront bientriuementetout esprivia onnable: ij aura , queda seule desti ψnee malice, 'exquise opiniastrete o a telles gens desesperea'ne fauet possit parier qui puisse emst cher de croire. Ie les pro pos V outes sesches, Et simplement. sans cune esten due de Meoum ansaucon ornement offurtifise Caraussi ny esses, ny in a qui elles saddremmi, ne sonestari populatres.'Don muttire detous arisiae sciences des argumen propres aedemonstratiis dela mitε;ε commederat son artoutes ch fest seruent, Hennentd Elle; de tendent celleri clamia cause emente, finale de rvnitiers. Mais outes rassons se peuuent a 3porter a trois classes Car ei, --nt omniaturesses o supernaturines, theolog- es , ou Vos

30쪽

cono vn autheurri cause officiente Carcit ne cestias nidi soν-mesme. Il est impossibis qu ne cho se soli cause einiciente desoy anetae aut, ement elle seroit plusiost, que Sestre: acre fetentost plustost que res eist.

grand, si non leplaisir deson aut heu r& cause essiciente ce4'est

Passante d'es pace, de place, laquesse hors te monde, est infinie Nysa forme, laquelle e stantiolides reucestandre en infidy Si