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receus , Comme ceu que nous auons nomme a quatrietae
aob 'u' commandam de croiret Euangite ris semor hdent pou eluder ceste sentence, qui est si clatret mais en vatia, tout ce qu'ils disient est in epis Caluin Musculei&auites disent quie
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la Catholique. 3. Item it se ditauoir obey,creu au prestheurs, tu disiniquucreumat Euangite, &autres teli propos, qui ne peuuent compete a l'infidele.' με - Di messis passeicylegerenient,ri, employecine defiaicte de Caluin, malii dit que i Augusti ne ueut pastour cela insererque IEgliis sol parta effuses Escritures: ei'est 'pas respondre. Item que S. Augustin parteia, non dela decision dest Escriture, maissi essus teli escriis sonides Apostres, o non s& que ou lons nous aussi'u'il die uire chola Io. Orpour finiri propos de rauctoriκationis consignation deliniariture commesumiamment prouuε,voyonsiliis dis trienvis. δει contre. Ili disent que si iansirEscriture est auctoriae, canoni. o. - se parissiglise, it Pensuim oitquel Eglise fustilus haute, su--. ..' 4ςrieurea Es ris ure, chos absurde. Item que par cemoyennousubuloiastout assuiettirauxhommes, Escriture, nostres lut avi sin Dieu mes me Ie respondS: Primὸ, que te iugementruda declaration que Eoiselait de inseriture ne larendmur cela superieure, car telle declaration nes falist, comme dii est L pourde regard dea'Escriture , qui, ena que faire , depend de Dieu seul: maismour nostre regata, taude nous linire receuoir Secundo , a voiatde Eglisen'est pasti
Mais pourquo troiluentatis fascheux, inconuenient que rEG ritu e init authorisee, publie par Eglia, Henne ala cognoss-sance duisonde , soli receue particeue, puis que Die meis Iesus Christ, es mysteres de nostre salut noua soni notifim de enseignea parmsisse mutes las parties, apparientac deno stre se nous so thainees, ense ee de bouehis oeuures de natute, qui soni molatius que i Egilia Iesu-
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christa est declare, presche par ainct Iean, enuoyε exprespout tesmoigner de luy ne seire receuoir, utomnes crederem μνιλω. ourquo rUliis, qui est plus que inetiean, ne peut-elle falae receuola rastrituret, qui est molns que Iesus Christ 'Pour testister, publier, declarer, ron,'est plus grand Sainctitan&les Apostres testifient de Iesus-Christ,i ne sontioni cela plus grandsi Iesus Christ de Dieu sonsere ainsi raglise
estre publiee, recommandee .c'est a dire te metae es prit qui a parte par les homines, ourquo ne ourra-il cela metae auctorii er&declarer
comme- oracle cestui-c est bona discourir, philosophei acquis par estude. Dc'estu premierque nous en tendons parier, qui Arcada Ay, ala fondationi generation d'ieelle eti
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culatiis, Posititi, Scolastici. Disons donc te iugement de larios, de verites, werreur et, mallere dela religion appartienta4'Eglise, doni Iesus Christap. pelle les premiers ossiciersi icelle lumiere. du monde, fel de laterre. Ori interpretation det Escritu refert appartient ala Ay, aracquerit, retenir il s'ensuit que cesta r lis deliniet.
salut,comme di fain et Iean concluation Euangite.Ces choses mites crites,affin que ou AroyeZ ω croyans ye lavio eter- neue ori ossice dea liseest do conduire se enfans au saluteternet. Elle don caelo ing de leur interpreterit Escriture: sans celane pourroit elle ercerson ossire, ny parueniri a fin. Terrio, I Eseriture Euangelique est letestament de Iesus Christ, comine ditiain ist Augustis , instrument dea volonth diuine, Qui petit dolimisuxentcndrela teneu du testament, quere. cuteu d'icesu Drintention du testateur, que se ossiciersi
Secretaires Mont S. Paul appelle les superieurs de 'EgliseMinistres, dispensareurs des mysteres, secreis de Dies. mari. . ilis aen I Esca itur plufieurs mystere cach Es, qui ne
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.ed interpreter Escriture λ Ornapartient atous Sennigne mais seulement auxiasteurs&: Recteurs de rEglise, aussi dono Leux sevis Sinterpretera'Escriture. nous noterons en passant deu deuoirs, functions diueralis,mais conioinctes& en mes me charge des Recteurs deIEglis donesila ont double nom. Ces duux ossices sontordon ne par preceptes, exhortations , a cause dequo soni appelle Pa 'stems en igner, prescheria parole de Dieu, de soni appello Docteurs. S. Paul monstre cec en pluit eurs lieux,, par diuersinois aux Ephesiens .alconioinctens eble Pasteurs& Docteurs: pariant a Timotheet, qui estoutous les de x, ndit, a eo doce: πItem, amnis uritioni,exhortamni, doctrinae: Item doceo exhortarer Et authapitre s. les Prestres, qui president bien, soni dignes dedoubie honneur, principalement ceux qui trauaillent enda paro le&domine Ortouiesces deux functions ne se peuuent bienti iussis amment excurcer, sansda cognoui ance, interpretationdet Escriture. Sexu, cinablement Dacla practique exemple uniuerses dumondem toute discipline, ari, ou profession liberale, ou mecanique, quelle quelle soli: Le iugementri decision des doctes, radi
a cat alasi obsera e par necessite,
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eo totite les d. ficulteZ, quinaissentenacurs opinions ,s'en re- metians a laurs Ministres: tesmoingleur Synodes frequens, ou
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iatresueuit. Luther pouria realite auec te pian, te consere auearis mcar actum es Lesautrespou signe, figure auec Perea eras Chrsus, bes utrespouria vertu, valeur auec Ego amina: Zuingle auec Caro norrodestqoidquam, est ara Caluin murion canat me Spirit auri defendus cur columba Envossa beaucouf, etout ne aut rien Et puis qui iugera, qui est te pas. sage i qui Drapporte Geucr ne sera-onias aulant certain, si a passage est bien confere de rapporte aeta re, comme si tellieu est,insi bien entendu ou non Et nis combien fa-il delirex uniques, qui ne peuvent estre confronteet ny expliqueet par au-nex de suis contant demonstrer cec vn peu plus au long, a causequeles schismatique hi forti si ouuent alleguentiae moyendentendreues Escritures, commele plus certain, dcle plus aut lique, χ'est te plus incertain, de plus dangereux. I. Iryalissim remot Hebrieux qui ne soni quines te seis misen tou. tela Bible, comment pourra- .n qauois eur raye signification re unautre iam Car c est delad'osi vient latant grande dim ara'eniendre tellure de Iob. Dautant que par desius tous hiautres liures ieiunia a forcede ces motivniques. 2. Irrena qui se trouuent que deux ou troistois emtoute la Bibleris en-eorbie fouuent en diuersians, donivnlieunepeut expliquer
de ramre ou plante 44'ombre de laquelle Ionas se reposa. . Ue quivocation des mois, fur quos astu peu faire valoir sonsens&iugement, qui trouue meilleurvne signification, qui raut tres Ladeson diuerse dilexie dela sibi tantaen Hebrisu, Grec P Latinivolcfune me infinie de dissiculteΣ; qui se ren contree chasque pas Ceste diuerstesvient de tant de choses,des,oyelles, des consones des accents , des potnm, des comes, virgulus, tellement quelour,n tres- peti potnt diuersi chansε,voi- Muniens inoignεderautre, plusque rorient det occident,commeau Psal. q. v. i. au Psal. 21. . 8. . de lagrande diuersitEder ' mplaires , telle que ron ne bait, auquel se teni & carrestor, -- sinitant de versions voire en v metae partI. Et ontrolesti humatiques stune metae secte, combienya-ilae vertans '
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- , ain phisieura diuerses, contrairess diuerses comme υνα anima, homo, mund- , contraires comme ce mot, Lyon Our I
Paul que S Pierre: autremen Isaye Prince qu Amos bergeri s. vi. Δ, inant acla suine, si des propos, 'est te plus ouuent temps
sente e sera histolae, myrar prophetis , instruction uxoriamor prene en dela. g. m. Quant a rinspectioii recherebe des originauxae fontain Hebraiques, Greeques,ces Leta bien necessa re certain au
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Mn, interpretation commune iseceue partout ny certain, voire doubteuxis dangereux,tantio urce que les originauimes mes soni differens, corrompus,M'aussiles interpretes naen sontd accord,voireus en iugent fori diuersemen ce qui sere contre
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fons cela, temondes'enmocque, de cy-dessus tant mon-sti ele contraire.
e faueadlauster,nautre mot dit de mesmo esprit par te me emtheur,uparauanten son chapitre quatriesimo, qua D doute, que nous condamnio nisainia Augustin our heretiquerear desia nouste tenonspoursori suspect Mais to ut cela est tropou uer- tement nux poury estre respondiu: Qeu mesmes le tiennent pournu en leura consciem es, nayant Caluin, Beze uisita gueres des anciens Docteues plus celebres, a qui de leur bonne grace, nayent doni Etitre de honte, de reproche. Mais no verrons pou qui iis sonta chapitro13 ou sera parte dela suc- cession doctrinale La quatrietae , que les Peres onctou sfaillyr& soni contraires enire eux L cinquiesme, te Conciles demesmς erronees contraires. Des Conciles par expros sera, r-lbacchapurq uiuant: car ausidu Plesiis repete les mes mes cho ses, di traicte ceste mattere des Conciles en son hapitre sui-uant L qui sera examinesen nostre cinquietiue Des Peres icy