Oeuvres, Volume 2

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seides Chrestiens mison de leur serment,non rEscriture:& Hestaelle qui Dictues Chremens,les iuge& traicie, selon ceriu'ssa

sent,non linscriture Rapporter donesta creance , te iugement, tesolution a rEscriture, nonat Eglise,c est peruerti rordreretiitele schisniatique, non te Chrestien Iliauto 1 assuliseit Eseriture te dict. C est Dellea qui nous a n promis robeisian

Maispourquo les Heretiques de to ut tempsint iis estessi forem nemis det Eglasere destradition Apostoliques:&ietiennent si forta I Eseriture,cest pocria tente cachez dedans lebois,&ne venis ala cam gne cuire. I 'Escriture iis latordent, ournent, de appliquent,come iliueuient:lion ne les peut forcer:l Eglise de saaradition est clatre, expresse, elle esclaire&apportele sensat Es eritureiamsi elle les bride, arreste. Et defesct d Eslesoremters sectes dela Chrestientεilsontestε con incus de condana ne beaucoupplus par tradition, que par Elatiture, conmie noustesmoignenties Doruurs dece temps u. Tertullien disoit, que contre les Heretiquestit faut plus employer encla dispute les traditions que riacrituret laina Ignace, Tant plus o setient ferme aux traditions de Apostres,mieux on fuitia contagion des Heretiques: muis incentiusserinens. Souuenons-nousque non seulementies traditionsoni

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aours , qui consiste presque out en Dici, en Histoire . queis

traittera par articles. di faut premierement estre aduertfvnenis ourtinites, poutri'equivoquer a lasason ordinatre des Schismatiques sur 'Egli se, Tradition ,Escriture Iudaique,que nous ne partonsicy,que del Eglise,Tradition.& Eseriture appellee ou Chrestienne,ou Eua- gelique,ou Apostolique Carice voe mes mecho se que decestrois Et sentens auectoustes Catholiques, qui ontiamala estε,

parceste Eglisse, celle, qui aeta fati hepar Iesus Cluisti&parsa parole,veriai doctrine. Parceste Tradition, a doctrine,& p role,quin'aestheniaignee, laisne par Iesus Christies Apostres, te les septantedeux Dissipis, que de bouche seu lement: Et parcestet riture la doctrine, parois qui a estε miis en e rit patfixa postres, deux Discipies seulement.

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appere clatremei is que ceste partie de liparole de Diein'estoitque tradition, deuant teditan, 9.&que tors du deceEdesaindi: Rerre,, ainct Paul autres Apostres, it fauolt en cor en rEglis de la parole de Die non esctite Hesta dire, de la tradition Euangelique, fur laquelle la se estoit fondee: autrement ii fau-droit dire, que ce quesain et Ieanaescrit, estoit Descrit auparauant pariles autres Apostres, siain si non necessaire , olbien quece,'estio in parole de Dieu. Ets il est,ras commeron nepeu nier sans impudence querulise, laso Chrestienne estolidesia bastie, eniterement par 'Hicte deuant lesus dit an quarante tun, cesta dire, auant queau cune Elariture Euangelique fust a monde, Ne que to utes misiusque torsi Egliseri lassosn estoit, lepouuoi estre fondee, que surda parole, doctrine Euangelique non e scrite cest a dixe, larua tradition neci'ensui ilias necesssa trement & de ce

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uangelique dela tradition,de quo leur Dyti estoit fondee que surta tradition. ors ilexuran comment nullae doutes que Apocalypse,l Epistre avx Hebrimi solidit par exempla contiennent partiede ceste parole de Dimae traditio Euangelique,*que,tes moingsainet Hierosme,rApocalysen'estoi potnt encorde spretemps,e'est adire 9'an oo receuhen Egliis orientalepour Canonique,non plus quel Epistre avx HebrieuiuentaΞgliseoccidental queneanimoincces Eglises tenolent .croyolent eniterementrout ce qui estolide lasoyα de laparole de Dieu Euangelique.Ιl censuit necessatrement qu'elles ne letou uolent croire, que suri authoritε de la tradition Euangelique 'aquelle contenoitu es mesines choses, que ces deuisiures, de non surrauthoritε de cesueuxliures, Volla dona commentiout cestem de oo anss'inpasreen

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li seconde e latacture de triscrituretis troisietae encla rece-ρuon generale dientiere de rascriture, Mil est euident, que durant tout cetemps la tomergosse aest&meneeεe conduite par tradition, qui falsoit crotae ceque rascriture nepouuoit alae,puis γ'elleri'estoit encore duiout receuem canonizee. Cest,n pares argument, que cel que deduit sianct Irenee eontre les Hetretiques, qui rei tolent Ia tradition Apostolique, dilant qu4 fauoit de sontemps plutauri nations fore Chremeti

nes, qui olent re uua λyentiere sans auculas liures, Qtans auoiron receu communieatio Saucune Escriture seincte nydautre parole diuine, que decla seule traditionis predication Apostonque.

Ingliis Gallicane, deceque iusques a son temps, qui estotclansso lis Uauolent pas euheseindiscriture,our croire,, teni las Chrestienne cestant seruis en cela de laseule tradition: Et comi disentiousces deux saincts Peres, quandues Apostresn sient potat esciit, si falloit-iliouteilois suyure la doctrine dela se M'iis auolant enseignε de bouche. Orilsa plus earla reception metaesae authorietation dei steas turea estε nicte par tradition rgscriture ne cestias ellemetae authorisee, ny canoniχee. Illa Da aucun Apostre, qui recommandeson ascriture, ny celle de in compagnon Sainct

Mais encor abien plus grande question de seinct Iean , qui a

Corale

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C est done la tradition, qui a gouuern&ε auant raseriture Euangelique , se auebicelle: qui a rece de approuuε ceste EL

orce responces au contraire. Premierement tin's aucundieire t Elariture, qui aeondamno ou exelue la tradition mais aucontraire t Escriture la love, recommande a tous propos: semblesque t Eseriture ne init Dicte, quelourtousiour nous renuoyer a latradition, ne patiant, ne s'adressant qu'a ceu qui sint Chrestiens par tradition, comme elle metae est Christiani, zee, canonizee par tradition: ousiourcen rescriture cesmors, parole de Dieu, Euangite, parole de i Euangite , predic

est escri nous renuoye ce,quin'est pas elarit,i.d la traditiora. Ti erce mentie qui est escrit, doli estre bien entendu est donerequiserinterpretatione or rimerpretationi est traditio h. Laes- criture nes'interprete pastouisqvrs,lle mesme it Auid'Alleves

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ciennement,&χoluent estre tousio urs conuaincus plus par Tradition que para'Eseriture Car outre que 'Egliis queiquesseis par pure Tradition inuente, authorise, ou ordonne des mors, comme Trinite, Consubstantialitε,-c declare des dogme

que lusinflue&suggere lasain Esprit inest lavraye parole de

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de totite certkudequelle inrascriture, que de nisus sert ita. niement ala religion, de est,ne apparisnahce dela foy Or ceste

science asseure nepeucestre cauleura, que de raraestation&declaration dea'Eglise. i. Primo, liti'sa au monde aucune auctoritε plus, nytiuat certaine ny tant uinante pou nous asseurer, Moster tout scriapule de conscience, que 'Eglis , parietesimoignage metae det Es.

criture.

t. En apres rexemple de la Synagogue,u vieti Testamenides ibures sacro&Canoniques estolent, x, que Aglis Iudaique receuoit, declaroiitias laquelle estoicen ce Iuge ouuerain, de les Scribes estolent sur-intendans en cet affaire. 3. 'ailleur qui peucasse erae estre caution e bim grande chose, te peucestre en moindre. Hragliis c faict Chrestien, Tahaillesia reigle, Iesarticies dela Foy, que nous appellon lesymbola de Apostres sella pourra donchien te certiner de raELeriture, qui ne i importe pas de tant cantu peux estre savuessans cecy,& non sans cela. 'est te dire de sainct Augustin, Poue- quo ne croyo -nous Ll Eglis certifiant i Escrit ire, puis que nous croyons biena esse,nous enisignant Iesus Christ,& nostresalut, dors qu este nous excommunia, nous absout Et puis,'ista ulmi auola remede de casseurer de laseritu s

Iutis, comment se prouuera-i pari Escriture i Quinter Impo calypse diues quatre Euangelistes, o bien i Epistre S.Iacques, comme nict Luther te liure de Iob, les Cantiques, commeles Schismatique Polonnois, rapistre auxesebrisux comme Laicit Pomeranus, que remede parraseritures en teli affaires, telles negatiues, les Schismatiques son au bout de leur Latini. M aiste Catholique responditen asseurεῶent: car a celu qui rite quelque piecede ascriture, it dira, Elle ia is ,rεglisexde qui tu ima toutes las auires eieces Dux salacte, te declare ceste χν

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s perdre, que rendre rhonneur de Di Eglisse, iis alleguentia et 'tu Ihras de ras ture, te stile, qui monstre clatrement que c'est Esprit de Die qui palle. Ne ossa pas de belles cautions, re

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Et puis te nict, experience perpetuelle, uniuersese delE- aliis , par laquelle it est alse a volt γ'en outestes disti cultra, qui

ment, mala apres quel ue temps rei eliez, comme les Adtes desain et Paul Epistresfainct Barnabε, Euangite, Apocalypse desain Pierre, comme recite Eusebe, Theodorex,& Clement Alexandrin:les Epistres, preceptions desainci Clement, coin- me ires it aulaernierCanon des Apostres. 3 Testier liei it ena, qui au contraire Kon eis receus in commencemerit, mala

depuis unci temps,commeles Epistres aux Hebrieux de saltici: Iacquesvi de scinti Iude , seconde, de troilietae de S. Ieari , son Apocalypse. . D'aurres qui Vont iamris estε receus,comme Diusleur,estrita de David, Salomon, 'uelscst parte. 3.Reg. . D'Epistre S .Paul aux Laodictent, dontii est fatet mention auxColoss. . Perio des de S. Luc. s. inalement ceux qui oncessE