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En respondant a ceque tedis desilures nommε en ta Bible, Ladires, ilest si maladutiariussis enferre en impitie e proferat prophanes. ωles comparant auxiallegations des autheurs payes, que fatet S. Paul, disputant contretes payensiour es forcer parhurs propres escrita Commetiour conuaincre en quelque choso vn Mahometa,i alleguoi quelque mot dei Alcoran. It diequ4l pourroit ladessus alique plusieur grania Theologiens:ie sn defie Cest pireque vanite de covuririn implete din fauet tilire degrands autheurS.Isditque tou tete qua dit Iesus Christam quarante oursapressa resurrectio, est esciat aux quaere derniers chapitres des quatre auangelistes qui est tres nux Cancequi est aescricen S. Ma thieu, Mare Luc, se passa tout ou te premier ictu des quarante, telour metae dela resurrection, commece qui se pana a re
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est serit te respondant te euitauiaer alleguant tanct Iean Ana: dii, que de qui est escrit iussit pou croirp. or utre que S Iean ne ditias cela, commeri ay dit cy-dinus. ω qua ne parte que
nartiese de Ay. encores est-ce tres malargumento ainsi Ce mest eseritest sussistantiour crotro: Betri tout is que nostr Seigneucadit, est escrit. Maisiem en uois clatrementie eonuainere viae Iesus- tim n, pas inui die a ses Apostres e ce moride, Qque plineurs isoses importantes leucon estε reueltas depuis Wce parte dire meis de nostro respondant , qui est en son cliapitre
di est a Tessat a. Et quanauserois vra', cometicinias, quin no Cyprie tautres Peros pellassent te baptesme traditis δ
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Bes, ii monstren auoi potnt de sens, parce que commeron niscioit, ron nessest potntoue telle Escris e soli Apostolique a que les vinν- sepe iures falsent se volumeduci ueau Test ment, que par te res moignage des Peres, qui encela attestent las, dea Eglise ausi ne peutinis auoi que tella traditioni par exemple quiu, a sepe acremens ysiit Apostolim 'iae par euro
Mit ii, caritnestoit pasenla premiere edition Ilvitqdeis commence et alnire par, ne manifeste contradε-n II est ais Paceux qui ne Rauent pas distinguer ou entaeidr. les assairesi ces deu vont ordinat ement ensemiae in im poserdes contradictions , ou it, en apoine. Iin y Licy aucun dissi leuitε, demotus de eontradietion Iliauis uoi distingue en trela for& scienee dei te i' life celle des particuliers: de aux particuliers, entre celle quileur est necessiare a sala 4 cino qui ne test pas: Item entre l. oya creance clatse, expresse a formesse, secelle qui est obscure , generale confice La Gyae
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elen de rEseritiare Nostre respondant repete sonuent ce mo cen moeque caciamaicina petriendite a contraire nier cela,
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enuele Symbole, i Eseriture, de diique tan ne peut es re lans utre Ie dis que ee sonthien tous deux veriteae, Me Mement Proles de Die Euangeliques: mali iis disterent eomme Tradition Euangelique, riseriture Euangelique, a comme parolo de Dieu plusu moans expresse, elatre a Le symbole aestεauparauant tres criture Chrestienneae Euangelique, par ainsisansicelle, Wa tousiour estd&est eneor receu, ereu, tiem MMDd'une infinite de Chrestiens,qui iamais ne virent viseul mot de rEscriture,& ne Rauenilire ny escrire. Ie confesse bienqu'it' a rien a Symbole qui ne init eompris en rEseriture Euangelique , fi non si expressement tesmoinuadessente aux
tiens ausi que clasi,ne biendourde ignoran ce in respondant dodire quele Symbole eis tirε Cieelle meique les Apostres uolent fai long emps auant quat, eust aucune Escriture Euangelique. fol. 6o a ti , is r contre momanisse . se
alas sentement instrumentale. Si encores it se vovitat bien tenua ces ferme, ee setost quelque chose mala de cecstantost ait solio futuant soixante deuws'en partera plus. Aurestetant cenmt queis me mori du Sainct Esprit , comme ii dit mala te me mocque biena bon escient deson pretendu Sainct Esprio priue, secret contraire a generat, eques ii euti ferer regiis Wa i Elatitute, qui est,ne vrayeehimere, ut eruis Minuention diabolique, pour se dispenser de inutes lota , detou te superioritε, de tout deuolt,'&, qui est pis murmure pinertes inuentions humain et diaboliques,lour doctrine reis i tum Euangelique, soditis pretente des mors de I Escriture sain misi intendue S 'il seve sonhsmetite an inspiration uniuersenσε authoriis publique dura Esprit, qui est aulant que remis, nous votia fieres:Car aussi accorde-i mais te crorque Hestians yponser que deuant m aucumpuvie direque cette verit tu est. ense nee lassi hesprit, ilia queee, me Esprit,
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quesiti in cometa sprit, quia parte paraeaApostres, piecesti membres principaux de ceste Eglisse. Pout aeeordet umeri Caluin suileurs digerems,touchantu reception de Liures Canoniques, it dit queleiainct Espritne distribu , se graees aetous de meis mesure: v olla bien rat-sonnε illiu in pastu question decla melare, quantitε, mala de Rauoi laquelle des deux opinions de ces deux hommes est dasainct Esprit dequein enseigne pas choses contraires. N est cepas io' ne grande contrarietib L'Epistresam ct lac ues est Canonique, dit Caluin elle, est a Canonique, mais de pallie, die Luther. Gest biena propos alleguerita metu res, carit faut necessatrementque Itan ovi autre patie selon ita sprit dii Diable, deques mente disinique sest, ne reuelation ditainet Esprit,maispou excuserem bons Peres, ilest content de dire ne folle, de simplete, qui et me een'est pas heresie de rejetter quelques li-- ures ducanon. Et ourae prouuerdit, qu anciennementitu'se sagiis es ne receuolent M quel quesituros. Ie disin is,nepouuolent bieniatne auant quais fuissent authoes η, canonisin par rainsecutias apres da sentencede Eglis eam rejeater ou endoubter ave pertinacith, c'est heresie, autrement questim ilheresie, lino ce qui est osntreia Dy Chrestiennes cula'Eglisaynesen inurietpas Abiaict quin minea uouloi estis Ca lislique,ditant par deuae is, ques reso it tres volontiercle tesmoignage de rEsliis, mais emignant auoi tro dit 4 adio uste, que non passeul, mais auecusainctEsprit , auquelit faut enco plus deferer, commesa'Egliseestoit sensis S asprit. Et uomme s il dubit'u'il le tiendo
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session , qua est qu'elle a iugis arde salact asprit, 'ui en a iug.