장음표시 사용
161쪽
i 6 Posτ. DissERT. DE CONT. PER LIT T. fessione , neque pro paenitentiae sacramento sed sensus est , quod a viro suo adultera separat , debet in habitu saenitenti Vivere, de cuius paenitentis si per criptum constit rit, poterit maritus eam in suam domum ad- , mittere . Scribebantur enim eorum peccata, qui publicam parilitentiam agebant, Vt patefLιο Papa in Epistola Leonis Papae 37. refertur de paenitentia distincto. I. canone 'amuis P tes:
C - firma rhoc ex Concili a Methaianens - umentum refertur in cap qui in i 'Imitate aue. quaest , ubi dicitur: φου aliquis infirmus gna contritionis OLFendit, sua manifestatὸriminis , siante confessoris aduentu, in phrenesim inciderit, solo adplautiam testimonis pousi es sacerdos admittere , ergo in absimila potest absolui Aeshondetur, quia iuxtasen- solo. tentiarn Soti in . dist. 8. quaest. 2. art. S. opinionen sapientissimi Magistri Cano, non intelligiturae consessione sacramentali sessi de rcconciliatione publica, quae fiebat olim ut infirmus admitteretvi ad suffragia communia.
162쪽
Doctoris qui pro contraria sententia referuntur, ab illo errore I - .gantur. EX Doctoribus etiam qui in probationem contriariae Uruntur, multi talio et '
tantur potius enim in partem negativam Iropendem . Per sin Sulos autem, eorum e a expendemus. ii quidem explicationem admiterint,explicabimus sin minus, refellemus. Primus Vero quem quasi antesignanum alii sequuntur, est Paludanus P triarcha Hie . Mia. Asolymitanus, in dist. 2. art. I. Vbi dicit, quodsipaeniton non poteis ire nec Accerser acerdotem, non teneturscribere'. mandarepeccata sta---b potestscribere est mandare, illi,escribereis remandare absoliationem e valet absolutio , quando uterque est infirmus vel clausus, plusiquamneret laico Hunc locum solent aliqui explicare de coia festiolae sacramentali;
non tame0 meo iudici, iuxta mentem Auctoris, proprium sensum . Tria namque in hoc articulo docet Paludanus . primum est, hanc esse de Stationem confessionis sacramentalis magistralem, scilicet, confessio legitimara .r- sacerdote peccatori- declaratio . Et oco ramydicit, in praesentia, non in absentia per seipsim , secundum . Augustinum in i Augustitera, on re nuncium, A per eristolam,
163쪽
i 8 PosT. DissERet. DE CONr. PER LITU. quamlam per seipsum dicere potest. Dicit secund', quod, si panitens scribat peccata sua vi promisacerdoti confiteatur benefacit edtamen debet ea suo ore exprimere, nec cit tradere genia Tertio dicit quod anitens nequit habe- resacerdotem praesentem, potest ei crime reconfessissem, iste rescrisereainseo αἰ-em, Ot-pi quam a laico. Quae verba nullatenus debere,nec possetntelligi de confessione λ--Mi ex con- textu eiusdem Paludant, suce cIarius patebit. In primo enim dici: docet esse de essentia covi essionis sacramentissis, ut sies egitima coram sacerdote peccatorum declaratio coram,
inqui on praesentia, non in absentia. Constae autem verba definitionis ita definitimaturam
exprimere, Ut Oaequentur ad inuicem, nec definitum definitionem excedat, nec econtrarnulla igitur potest esse sacrameritalis conses
sio, quae non sit legitima coram sacerdote, seu in praesentia illius,peccatorum declaratio: at ,
que ex consequenti confessio per epistola',
non erit sacramentalis, cum noti fiat in praesentia lacerdotis. In secundo dicto docet confessionem, quae fit per literas praesenti confes- sari, si eidem tradantur legendae, nec alia ex parte sit paenitentis peccatorum declaratio, esse insuffcientem Igitur multo ininus iuxta mentem Paludani erit sussiciens confessio absenti iacta sacerdoti per epist olam, cum totum ex literis sumendum sit de paenit nit iudicium . Insuper in tertio dicto comparatc--- fessio item factam per literas sacerdori, con-
seis otii quaesilaico N aitem quae fit sacer-
164쪽
CAp.r'. VINDIcANTVR THOMisTAE. doti praestare alteri quae fit laico Non ergo loquitur de sacramentali ridicula namque foret comparatio,cum non sint eiusdem generis sacramentalis confessio facta laico sed comparantur confessio quae fit laico, Mea quae absenti sacerdoti per iteras, quasi non sacramentales neque de sacramentali absolutione sit mentio, scilicet, Ego te sed de absolutione generali is deprecatiua , Videlicet, et V reatur mori tensa incla quibus praestat oratio sacerdotis, iuxta doctrinam Paludant, orationi laici quoniam per se loquendo,sanctior est oratio sacerdotis,t magis impetratoria. S. Antoninus M. . loco supra citato inquit Anton
Se quid de confessore S absoluit faecularem Minon potia absiluere piam ex ignorantia , mel euverecundia,festinatione ct huiusemodi , confessor se experitur se errasse; -quid tenetur hocsaeulari diseremesponderan secun m omnes: quod saecularis excusatus B, ct coram Deo abso-ιutvi sed confessarius non usi ergo faciet 'coiataris factasuis de hoc euin multis notabit si Noribus S.Theologiae in Concilio Tasiliensi. QAidam rixerunt γοd debet auctoritatem a Superior i petrare eum absoluendi si sine misgnosiandauferipotest, vocare illi dicere non esse absolutum , ac eum soluere post aAditum in n- fessione, messimagnu an lum,imetur, eum assentem absoluat, si ab Divi confessisne 'eratur esse ingratia . . dhuc autem dialiri placuit agum timetur est notabilescandalum, summa Deo sacerdotio istat paenitentiam solam com
165쪽
S. Antonini verba formalia, in quibus nulli adhaerescit sententiae in particulari sed tantum aliorum Doctorum varios dicendi modo recenset . Vnde absque aliqua ratisne fundamento illi ea sententia inuritur, quod tenuerit posse per literas in absentia paeniten- rem absolui.
Explicantur ridia aliquorum Doctorum, pro contrariasententia adducta.
Dbηρ π CYLVEsTER in Summa, verbo, Confessio l . i. s. hanc disputat quaestionem,& cum aliorum sententias connumerauerit, nullam palam eligit, sed iuxta sententiam S. Anton mi Procedit Et verbo GU 1. 3. .i Vbi loquitur in casu , quo sacerdos paenitentem absoluit ignoranter a casu resertiato, postea cognouit illum casum esse reseruatum, quando par- . nitens factus est absens, dicit , quod petita
ac obtenta auctoritate absoluendi in cain quo i
absoluere nequiuit, secundum Directorium Maliquos peritos uncas illo caute de qui busdam confessis interroget, quasi plenius informandus, an deinde aliqua criminare . Petrauem sic denuo eum absoluat ab omnibus, unci priusαuditi. Vel si inde magnum scandalum timetur absoluat absentem , si ab ultima confessione adhuc credi Urςsse intrat, vel in hoc casu, secundum
166쪽
CAP. ro. QVORVN. DD DICTA EXPLIC. Is alios committat summo Sacerdoti .risto.
Ista sunt,qrba Sylvestri quae loquitur circa
hanc quaestionem, quae eadem esie videntur cum dictis S.Antonini ubi nullam enumeratarum sententiarum accipit, sed quid ali sentiant,aperit. Et Confessor. g.6 inquit aer rurutrum absens qui possit absolui per literas dicitglossa'smundi ii inon , sedpraesens paenitens a praesentesacerdote depanitentia dist. r. cap. mem pari quo patet quod neque per nun*um . Huic ni potuit iuccumbere culpae, quod tandem in casu posito, qui confestiis est in praesentia, potest in absentia absolui meque in alio caui hanc sententiam ad mittit.satis patet ex dictis,Sylvestrum confessionemrirliteras,&per nuncium;&absolu . tionem a sacerdote absente generaliter repulisse . . .
Summa Tabiena, quae summa summarum au dicitur, manifeste, absque ullis inuolucris Tarum' nostram sententiam amplexa est,Verbo, Confessio, secundis, numero 3 . Vbi ita loquituras ando sacerdos non estpraesentialiter , non debet perliteras ad absentem confiteri, quamuis possit s.cerdoti praesenti Et numeron ait: uodpotest diei confessionem publicam non esse sacrament lem Manifestum est aut 'scripturam esse pςrs publicam.
167쪽
-φανδο omentalis, nu. 13. dicit Undecima conditio est, qκρ sit se rea . Propter hoc exesu mur Iterpres,nummi seriptura, 'si πι nemo tenetur με - ' fieri de necessitate,secundum Caietanum quans
do tamen ad ius m uioUtendito Hri potest h. . mos vult hocmodo confiteri, quia i a se nint et . non exigitur,q-mpossit. Haec verba cum pos sint, debeant de confessione laon sacramen'
tali intellisi iuxta ii dum dicendi Paludant;
nescio qua ratione in aduersam sententiam iotituerentur ime cum infra nu. 3I do-at,confessionemsacrament lem, vocalem , ita esse de iure diuino , ut non possit supere per summum Pontificem dispensari sed solum per Christ im Dominum, vi confessio nem sacramentalem, vocalem instituit Praeterea quantum ex verbis supra die is iudicare valeo nihil obstat quo minus de consese: sione sacramentali, in praesentia sacerdoti possit intelligi inquit enim, quodillo verbo sse
cxeta excoMuntur interpres, nunci- scriptura , quibus nem, teneo confiteri de necessitate: quando tamen alius modus co=flendi'qn es , for
168쪽
x quibus verbis manifeste iligitur,vere
facere de cofessione sacramentali in praesentia sacerdotis ait enim, primo quod hoc modo non tenetur confiteri, quod verum est de confessione sacrametati praesente sacerdote loquAdo dicit secudo quod potest si vult quod etiamanifeste veru est in praesentia; non enim nos coturbwt illud verbum nuncius P cu enim dicosetur a nunciado, potest aliquis in absentia Minpἔκsentia, nunciase. g est liquis confessarius qui vult infirmum paenitentem audire, est
tamen surdaster nec est alterius copia sacerdotis infirmus autem prae debilitate vocem, leuare non potest, ita ut audiatura sacerdote, vocat igitur alium cui peccata sua detegit, ut sacerdoti praesenxi referat Profecto iste qui iunciat interpretis rationem non haberi quoniam omnes sunt eiusdem idiomatis restat igitur, sit nuncius; tum enim nunciare
,si tanquitur si ς uti hoc verbo Sum
pro ista sententia, quia sub dubio, per tra selinam dixit in libro de ratione tegendi Scdetegendi secretum, supra citato, Forteposset paenitens absenti sacerriri mi ter confessionem scriptam, Deerdos M ibere absilutionem me
ait Paludanus de quo alias Caeterum legenti sun alias in A. dist. 18. quaest.2.art. o. Vbi eam
profess discutit quaestionem manifestum
erit non tenuisse assirmativam sententiam, sed negatiuam expresse docuisse est enim eius re
solutio, Qu9d cox fessio,quae fit per literas a senti sacerdoti non solum non cadit sub obli- gatione,
169쪽
is io'. DissERT DE CONν pr xiir gatione, Verum certe nec est valida. tiam conclusi'nem multis corroborat argumen'
Explicatur quid senserit Authyia garm confessorum.
Mart. AIT ARO ARITA :onfessorum non solum ostis iis contrariam sententiam non sequitur, Salom. Verum etiam a doctrinari. Thomae in additio. nibus ad s. parim, non recedit; cuius verba hunc habent modum: Confessi print spars sacramenti halet determinatum actum sicut alia secramenta halent deteram nata materiam , Eriste est propriu- verb/- , quo consuevimus proprios conceptus manifectare , sicut in baptim assemitur illud elamentum, ius in in abluendo co- --ior sus:ali' --quemossi induc sunt insupplementum igitur non habenti su- linguae,ut eis mutus, vel qui eu alterius lingua,susscit confiteri per nutus, perscriptum,auit interpretem quia non
' mero sacerdotis potest confiteri laico , ideo non sportet quod sat scriptis quia plus pertinet ad onfessionis necessita tem actus , quintae cui . Neque obs1at quod baptismum millus debet recipere ηφ in aqua; quia ipse est omnino ab extra, nobis ab alio exhibetur sed actus o fessionis eis a nobis deoque quando non possumus no modo, d se isecundum quod possumus Uteri quia de necessi
170쪽
necessitate sacramenti est, quod quis sua peecata manifestet, nec potest quis in hoc dispensam Et quamuis confiteri clerico absenti peria iptum liceat, .absoluere similiter , semen quando timetur scandalum non dς-
In his erbis Margarita confessorum fundamentum constituit, quod actus determinatus ipsius paenitentis, sit sacramenti paenitentiae materia qui acris, primo est verbum vocale , quo ommuniter mentem nostram ex primimus quo deficiente, subsequitur actus consessionis per nutus, perscripturam,per interpretem, quae sint quaedam verba, quὰ si plent defectum primi Semper autem supponitur, ut sint actus ipsius paenitentis dicit rursus , quod in absentia taeerdotis potest fieri confestiolaico,& non oportet quod fiat scripto, sacerdoti, quia plus pertinet ad necessitatem c6nsessionis aehus, quam ille cui fit, Tenet igitur inanifeste confemonem per litera, in
absentia non esse sacramentum si enim intelligeret esse sacramentum neutiquam diceret quod potest fieri laico praesenti, nec oportet fieri scripto absenti sacerdoti . maxmae namque oporteret, quia haec confestio praestaret gratiam ς, non autem quae fit laico Praeterea si consesso facta absenti sacerdoti esset a cramentalis, iuxta mentem aues
ris; quomodo potest stare simul quod dicit,
plus pertinere ad confessionis necessitatem actum confessionis quae fit laico quam sacer-
dotis cui fit confessio in absentia per epistola Minifestu enim est confessione sacramentale, qualis