장음표시 사용
151쪽
achiis sacerdotis formam proferentis perseuerat, tamdiu virtus Dei ad usum moliens sa- cramenta poenitendia persistit. Quoniam sacramenta , iuxta veresim Augustim libr. q. contra Faustum, transeunt. At epistola nec est actus ministri dum ad paeniarentem peruenit , nec trans sed perseu rat nec est operativa sed binium significatiua ad hoc enim mittitur non V Operetur,
non enim a Deo concest id arandi, sed, significaricitiae natisr ope
rari ver3 non valet, tum virtuti diuinae in actu ministri non onnectatur . laeet igitur sacerdos, per formam scrinani, absentem contendat absoluere , cassa minualida erit bsolutiori tum quia epistola non est actiis vitalis praesens ministri, itineri quia ilam actionem propriam circa paenitentesis e 'rcet, Ut in diuinae virtutis instrumentum asistimatur quare nec rursis p cirili age is
Alia argu menta quibus Ieminis ηE riua fulcitur.
Concilio Florentino constituitur regula generalis,quod in omnibus sacramentis requiruntur verba vera pro forma, dc solum ex-cipit matrimonium ab ista regula ergo sacra mentsi paeniteti habet verba vera proserma,
152쪽
CAp. s. SENTENTr NEGAT. Is nec sufficit scriptura probatur consequentia ex regula iuris quae alserit quod ex pti si ι .is isma regulo in contrarii- led excipitur m trimonium ab ista regula , quoniam non habet verba vocalia pro necessaria forma ergo in uniuersis sacramentis, firmatur regu -
, quod pro forma , verba vocilia 1
Arguitur vltimo Qui se exponit periculo,
peribitin illi uisic absolirit, offert se pe
riculo nihli taciendi sacrilegiiIm committendi ergo peccat mortaliter. minor probatur Potestenim contingere quod dum ad pς- nitentem epistola peruenit sacerdotis, iam culta discesserit paenitens, aut si Viuit, propositum recipiendi sacramentum mutauerit, aut aliquo peccato mortali gravetur horaque quam pro absolutibne confessor praelixit, sese obtulerit grauissima occasio delinquendi S confessionis atque absolutionis oblitus in lethale crimen corruerit Rursus accedens ad sacramentum poenitentiae , de bet concipere de peccatis dolorem ita ut si ne dolore non sit sacramentum. Oportet igi-xur quod hoc in praesentia paenitentis examinet aedili genter inquirat.Et quamuis huic adigumento videatur assignari apparens responsio Soto tamen no relectione
de paenitentia , parte s. haec ratio visa est , essicacissima. Quis enim potest interiora hominis in absentia penetrareri deinde quamvis litera videantur paenitentis esse potu re tamen ab alio confingi, ut saepe accidit:
prgo si attoni uerint per Vistolam in absenti
153쪽
sentia confiteri, absoluere tam absolutio quam confessisio erit sacrilega. Ex quibus satis manifestum arbitror quod quampis speculative sub disputati'ne possit cadere ista dissicultas sequod omnino negamus quoad praxim tamen affirmativa se rentia nulla posset ratione defendi Ea namque quae a Magistro Fratre Petro Soto dicitur mendicari, inualida est, opinioni probandet
Argumenta eradam pro contraria sen- tentia facta soluuntur.
ADiximum ergo argum estum, respondetur . quod etiam in iudicio exteri r falsum supponitur. Quyniam nec accusatio, nec testimonium in absentia recipitur: nec sententia iudicis, alicuius est roboris, si an absentem feratur , ut supra probatum reliquimus. Respondetur secundo hipartitum eue iudicium aliud publicum, quod in sinro exteriori celebratur aliud secretum, quod in for interiori Christu Dominus celebrandum instituit, haec autem duo is diei ex fine differunt, finis namque exter ni iudici , Reipublic commune bonum est de pacificus statui finis autem in rni, I rti-
154쪽
CAP. 16. SENTENTIA, GAT PROBA.
. particulare bonum est paenitentis. Qii fit ut in foro exteriori causae agantur publice lurium testium testimonio firmentur , ta-essionis manu exarentur, subscribantur; ε sententia coram multis in delinquentem feratur ac executioni mandetur: himirum V commune bonum promoueatur id quod
delinquentibus in punitionem, si alijs in
exemplum umilibus abstineant delictis Caeroma γ-iun in conscientiae foro uniuersa in suius paenitentis bonum agantur; non adducuntur testes , tabellioni lo cus pn datur , sed ipse paenitens dictum est' est reus , sui accusator, c contra se testis , inter ipsum, sacerdotem, qui iudex est , causa versatur . Vnus in secreto fert sententiam , alius suscipit m denique paenitens plectit in si , quod pie ctendum iudicis conscietitiae censura decre- uit. Vnde longe alia est ratio de iudicio interiori de exteriori
Ad secundus respondetur uniuersas has
circumstantias non susticere , ut inter ab sentes sacramentum poenitentiae si validum: requiritur Ehim praetentia confessari &Ῥς- nitentis v poenitentia sacramentum sit fir. mu', ' dictum est. Et ad confirmationem
similiter assignata est responsio , quod ex christi Domini institurione , ecclesiae perpetua traditione constat, coras sacerdote faciendam esse sacramentalem confessionem:
ita ut usque in hunc diei aliud permisium fuisse, neutiquam c0gnouerimus. Imo veris
155쪽
hoc ipsum in exordio nascemis ecclesiae, quin cumque tempore a Patribus, atque a maioxi bus ita factum esse didicimus; quod pontificijs decretis ca utum fuisse, superius man1λ--stauimus. Ad tertium iam ex dictis patet soluotio, dum secundum enodaremus.
CAPUT XVIII. Soluuntur reliqω argumenta.
AD quartum argumentum respondetvi quod Deus quoad sussicientiam homo nibus remedia prouidit, quibus d salutem possent promoueri , ita uis Omnes hominem Arimat.1. fert Caeterum quoad ficientiam, certus Irmus stat praedestinatorum numerus, qui ab aetersio electi sunt vi sint sinde, immaculati hisque finaliter omnia cooperantur in bonum . Praescitis autem non pr*destinatis, sua culpa Dei iudicio monet aeterna damnatiori ut misericordiam α'
iudicium cantemus Domino maloris necessitatis est sacramentum baptismi quam po nitentiae licis utrumque sit de necessitate salutis aliter autem atque aliter, Ut in sup rioribus ostensiun est Pueri nam' ante usum ratiot nequeunt aliquo modo sitis baptismo salutem consequi adulti autem si ne sacramento poenitentia in re possint de
156쪽
trare Mon tamen in omni euentu suppetit copia baptismi puer enim qui in ventre aliatris sine remedio baptismi moritur aut alius statim natus , ubi non est aquae copia; perit ali dum extra ventrem matris solum
caput extendunt, baptizantur , salvi fiunt.
mare hunc eis trahat, ct cur alium non trahat, noli iudicare , si non vis errare . Si adultus non habens sacerdotem praesentem, cui sua pecca b. 1' 'Meatur, attritus mori-
lux, ad inferni profunda descendit alius orinibus necessari, susceptis sacramentis, ahgelis in summa caelorum evehitur: quare illi iudicium , huic misericordia seruata fuerit, quis iudicabit quis cognouit sensum D-ini aut consiliarius eius fuit 3 non iagitur ut omnibus euentibus sacramenta eLficaciter medeantur, instituta sunt et alias mullus hominuo damnaretur , sed ut praedestinationi praescientiaeque diuinae deserviant . Nam etiam ipse Dominus noster Iesus C ristus positus est in ruinam 5 resurrectionem multorum . Non ergo expedit sacramentum poenitentiae , quod ipse Saluator sui diuina sapientia , inter priesentes celebrandum instituit, ad absentes exten
Ad quintum respondetur nullatenus esse in confessioneis absolutione per literas im
ter absentes , eram materiam, formata
sacramenti poenitentiae exigitur namque de necessitate lacramenti praesentia infir con- fessarium, paenitentem alias enim non saluatur vera ratio partium sacramenti, non enim
157쪽
Enim sunt actus paenitentis sedi erdotii. dum per literas fit consessio, absolutio, ut supra probatum est . Ad aliud de Con cilio Florentino respondeturniinime obieci ioni satisfacere solutionem . Est enim
illud pronomen te' iuxta communem omnium opinionen i demonstratiuum , ostendens paenitetitis personam praesentem nec etiam per epistolam saluatur ista praesenties; non est enim praeseria sacerdos qui per
per literis ostenditur persona paenitentis, quando ad eum perueniunt c leguntur,
i otest enim illas nim legere, teque sici gat , verbuit suo habet aliquid quod demolistret illud enim te,debet demon rare paenit intem respectu confessari praese rem, qui tamen vi constat hest absens : itagitur nullatenus potest verificari pronomen Cleo demonstrativum de aliquo subiecto. Ad sextum respondetur , quod non sufficit prudentia nuncii, ut pericula confessionis per literas evitentur ι neque hoc mini'mum periculum, ut nuncius eas perdat, fiat confessio publica, aut etiam ipsemet illas aperiat, reputatur . Qii' autem in hac re negotium facescit, non est peric lum, sed, quod actus sacramentales debent esse versonales, vitales neque confesso scripta est materia fac amenti poeni tentiae sed illa tantum quae a vita immediate derivatur, illi manens coniuncta, ut
supra decretum est . Neque Christius o
158쪽
C p. g. SOLUTIO ARGUM. I 3 minus dedit virtutem epistola conserendi
gratiam per formam scriptam sed ministro per formam verbalem, quae illius viatae coniungatur quod non piget saepius re
. Ad aliud de sacramento matrimonii, Vari sunt modi dicendi quidam enim aiunt, quod hic non disputatur an ille qui suscia Pit sacramentum , fructu sacramenti fraudetur. Est artari, russimum eum qui suscipit sacraesesitum matrimoni indigne peccatum mortale committere, sicuri, similiter qui recipit sacramentii poenitentiae. Qu94 ergo impraesentiarum quaeritur consideratur , est periculum admittendi s erilegij, quod facit communiter Wmor liter, inualidam esse essentiam sacramenti.
Qus moraliter in sacramento matrimonuno contingit; accidit autem in sacrame to poenitentiae . sacramentum enim matrimoni si fiat per procuratores in absentia habito consensu contrahentium , quamuis sint in peccato mortali cum celebratur, verum matrimoni sacramentum est Caeterum paenitens ad poenitentiae sacramentum accedens sine dolore in indispositus, inualidat
sacramenti essentiam unde diuersa nimium est utriusque sacramenti ratio . Quidam etiam profitentur matrimonium non essecramentum nisi adsit forma sacra a mini viro sacro prolata, scilicet, Ego vos conmn-.go matrimonialis', siue alia verba secundum consuetudinem patriae ut assieritur in Concilio
159쪽
coc Trid. Concilio ridentino ess a, . cap-a deci formatione matrimonii, quamuis non qu si necessarium illud exigat. ς colo'. Hanc sententiam tenet Concilium Coloe. aliens , in Enctiirili christianae instituti nis , de sacramento matrimonij folio 197. Emst l. Guillelmus Parisiens libr. de sacramentis,
ris tractatu de matrimonio cap. . Quest , dc magister Cano de locis Theologicis libro
8. cap. s. eam efficacissimis probat argumentis. Et iuxta hanc seni': πῖ e matrimo'nium nos est sacramentum; quia falsa est for
ma Ego os o niungo aurimonialiter. Vos e
nim resoluitu; in te, . , re quae demonstrati virum, feminam praesentes cuni non sint. Ali tenent quod verba Vnius coniugis sunt materia QVerba alterius se d formaci nec tamen inter absentes esse reo acramentum . Ita Dominus Caietanus , alii plures, qui communiter eum sequut 'tu . Et ratio allorum est , quoniam omnium sacramentorum actiones , necessitate sacramenti debent esse personales, ita uti alias suum effectum non tortiantur meque sint validae. Denique Palud in dist. I. u. a. artic. 3. dicit; us cum vir Haemina profane contraliunt , et peccato mortali subiaceant, non sunt lacrilegi: scilicet, quia
ibi non est solis sacra determinata, nec recipitur sacramentum indebitE. At vero in i sacramento poenitentiae adhibetur formas - ' cra , solum ad sacramenti consistentiam de terminata : Vnde qui accedit indispositus,
iniuriam irrogat formae sacramenti umilitex dum
160쪽
CAp. 18. Io xv TI ARGUM idum quis suscipi sacramentum Eucharistiae indispositus, sacratistimo sacramento facit in iuriam, consequenter peccat peccato sacri-Jesu Caeterum qui recipit profan matrimonium,non recipit sacramentum,quud in facto esse consistat, nec est ibi aliqua forma sacra determinata, cui sit iniurius, sed solum perficit contramini Matrimonialem per illa verba
Ego te recipio in meam. Quare nςque contra a. Cramentum neque. o sacramentirielinquit diss .in hoc argumento quasi res esset lippis tonsoribus notissima asseritur, scilicet, quod dum paenitens est in extremis, quando venit sacerdos ad audien- dum confessionem illius, nullus manet in eo sensus ut saltem valeat aliquod peccatum nutibus confiteri, satis est ut adstantes ferant de illius confessione in communi testimonium, ut possit sacramentaliter absolui nescio qua ratione possit defendi, nestio, inquam, qualiter sine materia, sine actione aliqua, nutuque apsius paenirentis, queat serma sacramentalis citra sacrilegi crimen applicari. Ad septimum respondetur. Primo, quὁd intelligitur de confessione perliteras, in praesentia se quando paenitens nutibus insinua se illa heccata perpetrasse , ut dicit
Scotus Secundo, respondeturquὁdloquitur, de satisfactione, quam communiter paenitςntiam appellamus, quae debet in scriptis recipi, ne obliuioni tradatur Tertio, rei pondetur quod loquitur ille textus de adulterae pini-xemla,quae per scriptum recipienda erat.