장음표시 사용
141쪽
stinguit nec nos distinguere debemus lege, Non distinguamus f. de arbitris si enim id textus voluisset, proculdubio illud expressisset, sicut alia expressit.L. ab hosti. f. quod simpliciter ff. ex quibus causis tib is de O is
praesidis .is cato Ad aiιdientiam, de decimis. Imo vero 11 S. Augustini textus legatiss,fa,
eiu quid Antiat comprehenditur,paulo enim inferius intentionem suam prosequitur Tanta itaque vis confessionis est , misi deest sacerdos confiteatu praxi ssve mirenti, quodp nitens non potent confiterioram sacerdote quem desideranti, ne locvi nec tempus offert etsi illa cui confitetur, potestat em soluendi non habeat sttamen dignus venia ex sacerdotis desideris qui scio confitetur turpitudinem criminis. Ecce,quadosacerdotis praesentis copia, suppetit, mi-mmὸ ad epistolam recurrendum docet quianinurum talem confessionem non sacramcntalem duxit, sed sacrilegatri si enim crimina sacerdoti absenti per literas confiteri , sacromento poenitentia satis esse duxisset quasi consentaneum cileque remedium expressio sit . Inquitiamen consiteatui laico cum desi- derio sacer)otis, ut id quod denegat inopia sacerdotis, sacramenti Votum obtineat. Haec ei continues Canorustarum explicui h ius capitis.
142쪽
Argumentum ex parte iudicj in foris
SVnt etiam aliae rationes aduersus assirmativam sententiam quare quinto arguitur. Sacramentu poenitetiti .est quoddam iudiciu, in quo secerdos est iudex,paenitens Vero,reuS, accusatori testis.Vnde ab illo cuncta peteda sunt is vero saepe proprio aniore seducitur, nec seipsum penetrat putat se lassiciεti dolore assici,nec 1 ciete dolet;mortalia crimina prae ignorantiiseu passioneae a iudicat portebit igitur eum de quibusdam examinari. quod per distantiam non licet praesentaneo colitio indiget nec adest in absenti iacultas. Denique totum iudiciu reo cotra seipsum c5- imittitur,sola absolutio super re incognita. reo credites,iudici reseruatur. Vulnus ergo oc 'cultum quomodo cognoscet abses chirurgus, circuligabit, fouebit oleo, curabiimedis mine,nisi verba ab intimo pipnitetis proced ita illud aperiant, sacerdos facie eius contem pletur, pectus nutusque,mentis dolore oste-dani30 enim dicitur Eces i3.ost hominis in visas ipsu voluit. Cicero in Pisonem,dicens Vultus --: denique retus,sermo quida tacitus mentis est doin secundo de oratore,sensim inquit)anuvii L AEt mago, et est animi ustus,ta indicos oculi.
143쪽
His consonat illud , quod de Onia Sacerdote
legitur .Machab. 3. Iam vero qui videbatώm ni Sacerdotis vultum mente vulnerabatur ,facies enim ct color immutatus, declarabat animi interinus' dolorem circumfusa enim erat maestitia quaedam viro, ct horror corporis , per quem aspicientibus manis in dolor corris eius fele
Ex quibus palam ostenditur, quam necessaria sit praesentia paenitentis, ut sufficiens iudi iacium valcat sacerdos de interna eius assume . re In folinam igitur reducamu argumetum, Vt quid conuincat, m nifestius appareat. Sacerdos in sacramento ruenitentiae est iudex sed iudicuim commode exerceri non potest nisi sit praesens reus, accusator dotestis, qu rum qinnium vicem gerit paenitens ergo necessaria est, necessitate sacramenti prςsentia. .maior propositio est fidei, minor est euidens moraliter, ut ex supradictis patet ergo conclusio concernit fidem Confirmatur argumerum ex eo,quod in foro exteriori sancitum le
gimus, quod accusatoris actio per epistolam
non recipitur, sed vocali verbo, proprio ore prolato, Ut patet, in cap. per seripta .quqst. 8.
ibi, Peucripta accusatio suscipiaturis propria voce fiat Nemo insuper iudicare potest nisi
praesens, ut habetur in cap. Caveatur . quςst. m. cuius verba sunt . Caueant Iudices Eccl si', ne issex te eo, cui causa venti litur, sententiam proferant , quia irrita erit Min cap. Absens ven, eadem causa,&quaestione,asseritur,
Absens vero nemo iuricetur, quia diuina ct hu- Vana hoc prohibent leges. diptan deceriinux in cap
144쪽
in cap. Absente eo. cap. Omnia & cap. sente aduersario. . cap. Charta, eadem causa& F. st Adde quoque quod testimonium testis absentis refellitur, quousque illud faciat
in praesentia. Habetur expresse in cap. Tectes, eadem causa 'i st ubi dicitur, Testes per qua cumque seripturam testimonium Hierant, sed praesentes,nibnto magis in foro interiori adsit coram iudice paenitens, necesse est obin νοῦς alio, nec testimoniunt,nec indicta .liunde petena Iunt,misi ab ipso qui quemadmodum probatum relinquimus, reus est contra quem se da est sent entia,& sui ipsius ae cusator, inuis dum aduersum se proferri stimonium. Ex parte quoque formae sacramenti, valida sumuntur argumenta. Cucilivia namque Flo rentinum d cum eo tota Theologorum schola, in Q uniuersa Ecclesia docent,sacramen. in constare verbis, formi verba autem, ore prolata intelliglintur, nullus enim hucusque ad h' desipuit ut asseueraret, per scriptam for .mam, posse quempiam baptizari; aut sacerdo- item mutum per illa verba hoc est corpus meum, scripto mandata, posse panem etiam praesente sons ore. Igitur te pinnitentem poteriis,cerdos, etiam inir sentia per scriptam forma
ab sol iere; Quanto nainus ala sentemfhoc argumento ma iifeste covincitur, quod Mec forma vocalisi ego te absoluo ore sacerdotis prolata non solum est de necessitate prςcepti, Verum mam sacramenti. Itaque si quispiam sacerdos tentaret absoluere parilitetem praesentem, per hianc formam scriptam, non solam peccaret mortaliter,
145쪽
mortaliter, sed etiam nihilessiceret. Urget adhuc aduersus sententiam illam tenentes, manifesta ratio hunc habens modum. Dum confessarius mittit formam absolutionis ego te abstu literis exaratam absenti; vel Dyma sortitur suum effectum confert gratiam immediate posteaquam scribitur, aut iulo tempore cum ad absentem peruenit, Mi gitur utrumque autem horum est impossibila ergo neutiquam fieriPote 49u'dimmo . diate cum scripta est fiam non conferat gratiam,manifesta ratione colligituri verbanamque ministri in sacramentis, quod significant, essiciunt.& significando verum ope antur: verbi gratia ista forma ego te baptis o statim prolata, dum nauuster abluit corpus , lauat nimam & gratiam confert baptizato Met rum ista forma ego te absoluo in absentia paenitentis falsa est,illud enim pronomen re,personam indicat praesentem, iuxta communem sensum ecclesiae est autem absens paenitens visupponimus, unde non potest suum essedi umsortiri: quemadmodum illa forma hoc est enim corpus meum, si ad consecrandum absentem panem dirigatur falsa est , cum sit demonstrativa panis praesentis qui tamen supponitur
quod sit ab*nc unde per eam nini e
Nec etiam potest dici, formam illam, gra-tiam conferre, cum paenitens eam perlegerit, sacramenta namque nouae legis, a Christo domino virtutem conferedi gratiam suscipiunx, nec in hoc voluntatem ministrorum spei hanr.
Itaque quamuis sacramentum aininistris d Pendear
146쪽
CAΡ I3i PROB. VERA SENΤENT. 3Ipendeat in fieri, ab eorum intentione si enim formam, materiae , minister iton intenderit applicat, nequaquam sacramentum con- stabilitanae quod ad operationem attinet,
cum semel formam materiae disposita debita exhibuerit intentibile, non poterit gratiae collationem impedire, siue pro suo arbitratu facere, ut elapsa mora temporis, suu effectum sortiatur talitei enim sacramentis alligata est, Virtus gratia ndi Vt eis positis, Vc luti naturali consequio. necessaria propen-sone statim sequatur gratiae collatio, nisi ob stet passi praua dispositio quemadmodum si succendas ignem, liberum tibi fuit illum succendere, sed postea quam accendisti non poteris eius calefactioncm cohibere, aut pro li-
sito ad tempus remorari. Hoc ipsum confirmat regula, Actu initimi, quae est quinta in D. H. regulis iuris i 6 ubi asseritur moa actis legitimi conditionem non suscipiunt, neque diem.
quibus fit euidens quod forma semel scrip hon potest sacerdos eius effectum sacrame talem detinere, donec illam legat paenitens. Im vero licet proferat sermam confessarius vo in praesentia paenitentis. impossibile est imaacumque intentione posita, eius effectum
per diem, vel per horam suspendere.
147쪽
Alyain entis eadem sententia negans
nibus ad . p. q. stat 3 I argumento sed contra Sicut tenetur nomo, ad confessionem xxternam fidei , quantumcumque his quae sint fidei assentiatur interius , ita adcofessionem externam peccatorum constringitur quantumcumque interna contritione
c uniatur,sed fidei confessio ore facita est,
M ' iuxta v erbum Apost ad Rom. io Cordeo, disse adiustitiam , ore autem fit confessio ad salutem.Ergo licet paenitens interna contritione doleat, ore ad extra confessionem criminum suoru emittat, ad salutem operae pretium est; Muit ν quod Leuit figuratur. Vbi praecipitur, Vesacrificium quod pro peccatis offerendu erat, offerat quisque per se sacerdoti, non per altu. Denique confessio debet esse actus certus poenitentisit sens, animum iesus ut tunc si h bet, manifestans, tegregie docet D. Card a uti Toleto, in instruct Sacerdotum lib. 3. cap. 6. Epistola vero non est actus certus poenitentis, quo possit conuinci, quod sua sit illa confessio ; nec explicat animum confitentis ut tunc se habet, quando a Sacerdote recipiuntur litterae, sed riὸ qualiter se habuit, quando illas conscriptit, igitur non est sacramentalis
148쪽
CAP. I . PROB. VERA SENTENT. 133 talis confessio qua fit per epistolam. Alteriim argumentum est. Confessio sim-
pliciteris absolute dicta est materia pro- pinqua sacramenti poenitentiae, constar
Concis Flor & Trid communique totius Ecelesiae consensu sed confessio scripta, non est simpliciter, absesute confessio , sed secundum quid, cum additamento, puta confessio scripta , quod additamentum, diminuit rationein confessionis . confessio
' namque dipntit absolute dicitur de viva, quae est actus vitalis, d. scripta ve- ro secundum quid , a Mogice namque de 'utraque confessio dicitur, sicut homo di citur de homine vivo, mestuo, picto seu scripto analogice . Nomine autem hominis absolute dicto, non intelligitur homo m'x- tuus, pictus aut scriptus , sed solus vivus quoniam analogim per se sumptum stat pro
famositore niscato, 'igo cum dicatur con 1 MM.fessio absolute, materia proxima sacramenti poenitentiae, necessario venit intelli-- gendum de confessione simpli riter dici quae est actus vitae coniunctus.
Hoc elegantissime docet S. Tho. in additio s. Num. nibus ad y . partem quaesi: s. ait 3 ad M arg. ubi remit differemiam inter mare riam sacramenti baptismi μ materiam si cramenti poenitentiae Baptismi namque ma teria, est aqua , quae est omnino ab exte-
riori nobis ab alio exhibetur , unde ne-x qui baptismus dari nisi in aqua e caeterum a s poenitentia est a nobis. Ex quo fit quod
possit ficti confessio in omnibus actibus mi
149쪽
ab intra procedunt, qui sunt vitales, vitam. immediate coniuncti, dc vitaliter peccata, affectum paenitentis manifestantes et go non potest fieri confessio per scripturam quomortuum quid est, nec esteo isessio nisi tamquam in signo ab exteriori solum existen ri, neque Vitae coniunci o.
Argumentum ex caus imu in umem
2. I--γορος ratio ex parte causalita ν isti, ii sacerdos enim in sacramento poenia.
alia iis ' tentiae, sicuti, aliorum sacramentorum mi-'-m nistri , in genere causae essicientis colloca- tur. Est autem duplex causa efficiens, principalis altera, quae per formae suae virtutem ope-- ratur, cui lassimilatur effectus , sicut ignis suo calore calefacit rac hoc modo Deus infectus gratiae sacranieritorum , causa existit quoniam rati est quaedam diuinina- turae participatio ciuxta illud a Petri r Maraia nobis ct pretiosa promissa donauit , ut A i mus diuina consortes natura. Alia vero causa instrumentalis est , quae non agit in virtute suae formae , sed per motum , quo a principali agente mouetur, quaTe non oritur effectu , instrumento similis , sed agenti princi palό, cuius utute agitur sicut cathedra no 'assimilatur
150쪽
CAp. I 4. PROB. VERA SENTENT. 33asiimilatur serrae, instrumenxum est, sed arti, quae in mente residet artificis, per quam artifex, causa principalis est cathedrς. Sic igitur amuae legis sacramenta illorumque mi*stri, gratiam in hinninibus operatur, dum eos non sibi, sed Deo conformes essiciunt. Praeterea instrumentum duabus pollet a ramo-ctionibus . alia quidem instrumentali , de ii si iacundum quam non propria, sed agentis prin iniricipalis agit virtute alia vero protria, quae
sibi secundu pro in conuenit tormam si
cut serrae ratione inae acuitatis competit scindere facere autem cathedram, secudum quod est instrumentum nec omen instrumentalem actionein per x,nisi actionem propriam ex .erceat scindendo namque , forrnat cathedram Pari modo sacramenta 6 coram mini- ixi, per propriamactionem, quam circa corpus exercent,quod tangunt,actionem instrumentalem a 'irt ς divina fluentem exequun tur, duminanimi gratiam generant. Ex quo S. Augustinus non sine magna admiratione inquit, trach. 8 in Ioannem post medium Vnde tanta viram apis, ut corpus tanga rabluat Verumtamen epistola instrumentum esse non potest in sacramento in Iritentiae, cum omnino separata sit ab actione nunistri per quem tota secr mentorum virtus deris tur Penes hoc enim minister &' nitens con--niunt, quod sicuti materia quae ex parte me . .
nitentis accipitur, sunt actus illius ita forma quae se tenet ex parte ministri, applicatur per actionem eius , per quem a Verbo ae