장음표시 사용
131쪽
.- t. ambiguo sermone, S. Bonauetur nos docuit in dista .M. . dicens Confessio sacra---
talis sacerdoti seli ct in secreto debet feri,n Uis
peccatum aliquod enorme , quodiotam commou
rit visem, aut totum Orbem Modquidem duet quis confiteri inpublico, ut in piolico paenitentia solennis imponatur; ut ostenda cyrecognoscatser. - vi putas sit haereticus. Caeterum mille retroactis annis, etiam has confessiones publicas ab Ecclesia repulit Leo Papa primus, in epistola 37 ad Episcopos vi palliae, cuius verba sunt haec Vilam contrapostolicam reguL3m praesumptionem, quam nuper audis a quibusdam illicita surpatione committi; modis omnisa constituo submoueri. depaenitetia
videlicet, qua afrilibuου postulatur, ne de singu-Drumgenere oestis scripta confessio recitetur; si . meatu conscientiarum si iat solis sare M is Adicare confessione secreta. Ex tribus aute quae cofessio secreta complectitur, videlicet quod
fiat sachrdoti, quippe qui solus minister est
huius sacramenti quod coram sacerdote celebretur, quoniam alias erit ex natura sua
publica eademque rati'ne, requiritur,ut n5nat coram alijs:in hoc igiturterrio,tantum in quibusdam casibus publicam cosessionem re- cepit Ecclesia caeteris in vigore suo permonentibus ita ut nunquam permissa fuerit,qui non sit coram sacerdote celebrata confessio. His ergo firmissimis iactis fundamentis, pro- bationeni sententiae negatia aggrediamur, MConfessionem per litteras ablenti sacerdoti, absolutionemnue absenti aenitenti mittere, a vi temporc Ecuisse, o roburtinuisse,
132쪽
CAp. s. Dac RErit CLEM. . II timi', quantum Deus dederit, manifestis' idemus argumentis.
ΡRimo igitur sententiam negativam probat decretum ctissimi D. N.Clementis 8. Ponti fiet Maximi in generali congregatione sanctae Romanae, iniuersalis Inquitrionis, habita in Palatio Apostolico; proposita
quaestione virum liceat perliteras,seu internunciu
Uessario absenti peccata sacramentaliter eon teri, as redem assent ambitionem Misere; Sanctissimi D. N auditis votis patrum Theologorum, ct recum Istuctrissimi ct Reuerendi simis D. Cardinalib- , contra haeretica j --tatem Inquisitoroiu generalibus , mature 4 Iigenter considerata hancpropositionem .scilicet, licere per literas, seu internunciu confessario absenti peccata sacramentaliter confiteri, &ab eodem absente absolutionem obtinere ad --- uti falsam, temerariam, scandalosam, alam uis, cprohibuit; praecepitque ne deinceps acta propositio inpublicis , priuatisve leEtioniblu, concionisus e congressibus doceatur neue
quam tamquam aliquo casu probabili defendatur, imprimatur, aut adpraxim quouis modo δε-
ducatur Q'od siquis istam docuerit, defenderit atatim imi fecerit, auris ea etiam disputatisne Id 3 stacta-
133쪽
i actauerit nisi forsan impugnando vel ad a-
xim directe seu indirecte deduxerit praeter excommunicationem lata sententiis, qua-J ofacto incurrat,statua nonpossit praeterquaminar 'ticulo mortis,ail also, quacum rue etiam dignit te fulgente, etiam S. Ecclesiae maiori poenitentiaris, nisi pro tempore existente, Romam Pontifice ab stati alis etiampanis, o ainieris,affli gredi subiaceat. In huius decreti serie*ssirma uam senten-tiam falsam esse assimis sanctissimus cons
quenter igitiirconfessionem simul&absolutionem per litteras inter facerdotem&paenitentem absentes, nihil valere indicax, inualiadasque tempore quocumque extitisse docet,duin sententiam uti falsam condemnat, adrninus ut temerariam, sescandalosam decernit ille, cumsest, eaquet de iure diuino sunt, explicare; cuiusmodi es sacramentum poeni tenti , quod secundum fidem ex superioribus constat diuino iure institutum esse. In posterum autem prohibet doctrinam hanc docere aut quouis modo defendere typis mandare, in aliquo casu probabilem dicem in praxim deducere. Nec habet locu in hac materia, asserere quod multa prohibemur quq facto tenet. Licet enim ex natura rei non esset cassa, d in ualida talis confessio&absoluti, post hanc tamen prohibitionem, qui constetur absenti
per epistolam, aduersatur summi Antistiti,
bc dientiae,incurrit excommunicationem, at-Que immane sacrilegium committit; ex c5-
aequenti absolutionis forma super materiam cadit indeb1tam seu indispositam quo stinualidum
134쪽
aalidum esse sacramentum . Nec potest etiam probabiliter assevcraii'iiod in illis verbis detreti sanctissimi D. N. ubi ut falsam damnat sententiam,quae tenet licere per literas,seu imternuncium,cofessario absenti peccata sacramentaliter confitexi,4 ab eodem absente absolutionem obtinere illa coniunctio copulortu complexilia teneatur, non diuisive. Ita quod confessionem factam absenti sacerdoti per Uistolam non improbet Sanctissimus, si sacerdos praesentem paenitente absoluat: nec etia quod absolutione absenti exhibita per literas censet inualida, si cofessario praesenticofessus est nitens.Procedit ergo sumi Potificis sententia, tu quando simul c5fessiod absolutio in absentia conectuntur. Hic autedicendi modus,nullo prorsus fundameto fulcitur. Nullus enim hucusque est Auctor qui huic adhaeserit opinioni quirefellitur sed absolute omnes sentiunt cosessione no licere sertiteras in absentia cofessarii,similiter, absolutione, hue diu1siue, siue complexiue sumantur quo fit Summistas de absolutione loqui simpliciter, verbo, Absolutis , quomodocumque fiat in absentia paenitentis: cie cofessione eodem pacto, Verbo, Confessio, sine aliqua connexione unius ad altexam.Non ergo suntiauis Pontifex contra eam opinionem,qua n5 est, decςrnit sed aduersus omnes,quae extant, contrarias determinat. Ratione quoque euidenti hoc esse verum conuincitur: si namque
cofessio per literas approbatur parique modo absolutio per se diuisim: unde prouenit mis
otia, si in unum sacramentum cohaereant, ut
135쪽
sint damnabiles per decretum sanctissum/ma :xi quia confessio , absolutio per literas separatae ab inuicem partes sunt sacramenti poenitentiae, si licenta valent. Est autem par tium natura haec, ut perficiantur in toto con . iunctae,in ad illud taquam ad finem, perfectionem inclinentur . Igitur confe1s1o, aba solutio per epistolam persec res sunt,si coniungantur in sacramento poenit intiae tamquam in toto, tantum abest quod iure possint
Argamentum ab is, tutione huius μ'
CHristus Dominus co fessionem sacrame- talem instituit, ut soli sacerdoti secreto fieret. hunc modum semper seruauit Ecclesia, & in hunc usque diem semper obseruat, hoc ipsum attestantibus per vari tempora Sachis Patribus, usque ad initium nascentis Eccles , ut dictum est. Nullo igitur modo admittcnda est, quae non fiat praesenti sacerdoti confessio. Huic argmento solet adhiberi solutio, asseredo quod non obstante institutione Christi, ecclesia publicas quasdam confessiones admisit . Vnde quae absenti sacerdoti sunt per epistolam sunt admittendae, hac ipsa institu tione Christi nihil obstante. Verumtamen at-redant aduersarum vidcat oportet,quomodo
136쪽
Verum vero consonet. rum est Christum novetuisse, quin aliquis interdum ex bono fine, qu2dam peccata Ut publica,cofiteretur publi- cE, ut publico satisfaceret scandalo caeterum ut de omnibus peccatis fieret, etiam occultis, nunquam permisit ecclesia Confessio autem per literas,quam cottaria docet sententia, publica est per se loquendo. de omnibus peccatiS,tam externis quam internis, etiam cotra
. duo Vltim ecalogi prςcepta commissis. Praeterea illa confessio publica semper fiebat praesente sacerdote, cui clancularia perpetuo prius fuerat omnium peccatorum prςmissa confessio; cuius etiam maturo consilio instructu si nitens, ad quaedam iteru cofitenda
publice accedebat. Qu9d ab hinc mille trecetis annis tradidit Origenes in Psalm. 37. Cum ori igitur optima Christi Domini institutionum interpres sit perpetua Ecclesia traditio 25 suetudo : ecclesiaque tradiderit confessionis sacramentum,iam a principio publice de qui busdam peccatis P ndoque celebrari;docete hoc Tridentina synodo sessione, .cap. F. hac esse huius institutionis intelligetiam non dubitamus.Verum cum nil quam eadem Ecclesia confessionem factam absenti confessario legatur tolerasse , imo vero contrarium docentes, sanctae Inquisitionis Patres animaduertisse nouerimus ideo contra Christi institutionem, quae quoad hoc mansitin suo vigo- re integra,ac contra perpetuam Ecclesiae consuetudinem dc traditionem, ad 'ersariam do
137쪽
DEinde, tertio , Concilium Florentinum in decreto Eugeni desinui materia sacramenti poenitentiae,eue oris c fessionein. Idipsum testantur Patres, S. Augustinus G. s. ια Thomas locis citatis. S. Gregorius lib.8.mo risum cap. et .super illud Verbum, apropteroe ego non parcam ori me , ubi sic loquitur. Ori suo parcit, qui Uteri malum quodfecit
rubescis, sedi in ori mn parcit Dia iram
dieis districti praueniens, verbis contra sepropria confessionis sauit. Hinc Psalmista ait, prae-u--- fariem ei in confessione . Hinc per Salomonem dicitur, Qui Nondit scelera Jhis, non dirigetur qui autem confessus fueris .eliqueris ea ,--sericordiam consequetur . Hinc rursu scriptum est, u in principio accusa- tor est sui . sed nequaquan ad confusionem spanditur , nisi cum consideratione di Zridii iudi j per a Grem spiritu angustietur . unde or aperte nox subditur , loquar in tribulatione spiritus mei. Tribulatio enim linguam spiritus
com uet, ut reatum praui operis, x con
AUlmus fessionis impugnet S . Anselmus super u 'cam capite 7 inquit , Ite ostendite vos sacerdotisin id est, per humiliem oris confessio- ne fact=dotibus veraciter manifestate omnes
138쪽
CAP. Io. PROBATUR SENT. 8GATI.
nterioris vestra a a lepra . ut mundari positis S . Bernardus in Meditationibus, cap. 9. Ben--. - inquito saluberrimi m in mi hona corde paniteat , ore delictum suum confleatur , uatenus Deuc, qui prius adest per gratiam, cor ad aenitentia compungat , deinde adsit ut consitenti meniam triabo . eo primus Epistola o inquit Nec S. Mo. de fletu lorum peccatorum genere , liberis inpia res iis , vel confessio publice retaretur: cum reatum conficientiarum sustulat solis sacerdotibus is comessione secreta indicare Caia
siodorus in psalmum . Est quoddam in Casia.
diibus Iudicis prUentisim assistit , peccatum suu Iachvmis diluens confitendo di soluens e summi uenus defensionis asserens quo se irae condemnat. Hugo de S V1cto Avaria. re libro x de Sacramentis parte 4 capit. . Fou contritionem cordis , confessio quoque oris necessaria est. S. Antonius dς Padua, M. d. Dominica, . post Trinitatem inquit, osten ea cdite vos per vos, non per alios peccasti enim per te , ideo per te debes te ouendere sequitiιr, Sacerri=tibus , a quibus paenitentia iniungitur , Meo per 'sos satisfacti figuratur Per hoc verbum aperte habes quod peccatore sacerao- tibus debent se ostendere, quibtis lictoritas ligandi ac soluendi est tradita. Igitur hecessitate sacrament , necessario debet fieri conseisio facie ad faciem, seu ore ad os inter paenitentem Tacerdotem.
Huic argumeto solet a quibus dare spoderi, quod
139쪽
quod dum fieri potest commode procedit
Concilii, patrumque determinatio: non autem obstat , quo minus in casu necessitatis, mango non est copia praesentis confest xij, possit paenitens absenti, scripto contateri. Nescio tamen quomodo salua onci .liaris determinationisau ritate, ac Patrum unanimi consensu, haec possit sustineri s lutio. Eodem etenim verborum tenores natura Concilio materia Baptidii, ablutio quae aqua communi sat atque sacramenti Eucharistiae panis triticeusi vinum vitis quo determinatur materia sacramenti poenitentiae , oris confessio. Nullus autem audebit dicere panem triticeum debere eligi ad consecrationem , ac communem quam ad baptismum , si commode valeant reperiri, alias enim sufficiet panis ordeaceus , Q qua rosace , seu alius liquor. Qua igitur ratione, loco ficialis confessio. nis, in qua primum locum tenet verbum Vocate , cuius defectu succedunt nutus, scriptura , interpresque in praesentia, ita vesant actus propri paenitentis nutu, aut ali qua vultus imagine audent contra concia
140쪽
ΡMeterea quarto, irres agabili argumento
roboratur intentum, ex cap quem paniso, de paenitentia, dist. I. quod desumptum est ex S. Augustino de vera de falsa paenitentia cap. MAro lue liber illius nolisine circumfertur MCommuniter recipitur, quamuis aliqui aliter opinentur; ubi habetur e M praecipit Domi---dinis, Luca in m ostenderentora siceri dotoin docens eorporalipraesentia confitenda peeμeata, non per nuncium, non per scriptum maris . standa lixit enim o monstris tricto es, non -- pro omnibus, non aliun natuatis nuncium, quipro vobis stera mun' a Mus alui Lems.sed quipervospeccaris, per serussatis. i His verbis acie,maniteste sententiam no-'
stram exprimentibus , adhuc solet contra nixi, adhiberi solutio , asserendo debere
intellisi quando confessio ea ratione, in praesentia scilicet, fieri potest: in quo casu non est Controuersa Non enim docet S. Augustinus nullam esseabsolutionem,latam in absentem paenitentem bene dispos1tum,4 expectantem absolutionem, ferendam hora signata a con- fessario Verumtamen ista limitatio qua faci- litate dicitur,eadem rei, citur non enim firmo innititur fundamento, ubinamque lex nola, ingust