장음표시 사용
301쪽
catulus leonis, ita ut quaeratur, quis eum suscitet Nisi sorte aliquis vir faciens velit ita asseverare, ex germine processisse Iudam, id est, ut superius diximus, vel ex virgulto, vel ex ramo : quod de ipsa Patris sortitudine et virtute significet, qui virtutis considentia recubet, et requiescat, ut leo, et ut Catulus leonis, nec eum ausus aliquis sit suscitare, dum pro magnitudine virium et potentia bellatorum suscitare cum ullus audeat ad proelia. Sed multo convenientius aptabitii huic loco mystica expositio, in qua catulus leonis Christus non solum tropice, verum etiam liysice designatur: nam physiologus de catulo leonis haec scribit, quod, cum fuerit natus, tribus d ebus et tribus octibus dormiat, tum deinde patris' fremitu vel rugitu tanquam tremefactus cubilis locus, suscitet catulum ornitentem. Iste catulus ergo adscendit' ex germine ex virgine enirn natus est. Non ex semine, sed ex virgine absque concubitu viri, et absque semine naturali nascitur Christus, velut virgultum , sive ramus. In quo nianis estissime et veritas Carnis assumtae ex virgine declaratur* in sacrosancto germine, et a contagio humani et carnali s seminis excusatur. Becu 1Dhens ' dormisti sicut ' leo, et sicut catulus leonis. Manis estissime recubuisse et ,,dorna isse ' dictum de lassione hortis ostenditur Sed y Alias v. c. in edd. . : tropicus, verum etiam physicus ' etc. Sed Vss. ut in Ostro textu. R. Iss. opatris fremitu vel rugitu etc., editi c. c. edd. M.): Patiis gemitu vel mugitu etc. R. J, Edd. Meidini: ostendit. Edd. Ierlini declaratur. In sacrosancto germine contagio iuniani etc.
men admodum USpecta est ista vox: excusatur, A ro qua malim : excluditur. R.
festo recubuisse et dormisse dictim etc.
302쪽
videamus, quare ut leo, et D catulus leonis dormit. De catuli luidem sorimo iam superius dictum est, quod valde convenienter aptatur in liristo, qui tribus diebus et tribus noctibus in corde terra scPultus somnum mortis implevit. Ut leo autem hoc ni Odo debere inteli igi arbitror. Mors Christi oppressio et triumphus daemonum fuit. Om Nem Danique praedam, quam leo ille contraritis invaserat prostrato cinitiae et delecto, hic leo interripuit. Denique rediens ab iis eris, et ,adscendera In allum, captivam duxit captivitatem. Io ergo Daodo et in ' somno suo leo stiit vinceris omnia et debellans, et destruxit colo, iii abebat mortis imperiuro, et velut catulus leonis die tertia suscitatur. Quisq) suscitabit timῖ Becie quasi inquirentis Prophetae Persona in quae sus C iarii Christum, sermo significat. Dia Apostolus quidem dicit, quia Dei is, qui sesuscitavit eum a mortuis, suscitabit et mortalia corpora vestra, ropter inhabitantem
spiritum ejus in vobis. ' Et iteri in Christus dicit in Evangeliis: solvite ' templum ioc, et ego in tu biis die bis suscitabo illud Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Quia ergo et ipse se dicit suscitare templum sutitia, et Deus illuna dicitur iiscitasse, recte roplielay sti pore tantae Patris et silii nitatis atque indiscretionis attonitus' ait: quis ' suscitabit eum p Alias v. c. in edd. M. Quique rediens ab inseris A etc. B.
Ephes. IV, . coli. Psalm LXVIII, 18.δ Deest in in edd. M. 3 Genes. XLIX, 9.β Rom. VIII, 11. 6 Ev. Joann. II, 19. 21.
7 Edd. Merlitii prophetae stupore et . 8 Sic ss. rectius, qua in editi, in quibus V. C. edd.M. legitiri : , ait Ora itus est: quis suscitavit eum ' B.
303쪽
6. ,Non desciet princeps ex Juda, neque dux de
semoribus ejus, usque quo veniant ea, quae reposita sunt ei, vel , - ut in aliis exemplaribus habetur, - veniatis, cui repositum est et ipse erit exspectatio gentium. Hic locus manifeste refertur ad Iudam Constat enim, usque ad nat talem Christi non defecisse principes ex gener Judae, nec duces de femoribus eius usque ad Herodem regem, qui secundum historiae fidem, quam Josephus scribit, alien Igena fuisse, et per ambitionem in regnum Judaeorum dicitur irrepsisse. Statim ergo, ut hoc factum est, et ut desecit dux de femoribus Judae, advenit ille, cui erat regnum reposituria. In quo quomodo gentes sperent, Evangelu sides, et ecclesiarum docet propagatio. Reposita autem dicuntur ea, quae Opportuno tempore Proserenda sunt. Sicut et Christus in finem saeculorum advenisse dicitur, cum dicit Apostolus: ecce, ' nunc tempus acceptabile: scilicet ad salutem gentibus inferendam. Si vero quis ira omnibus cupiat cursum utriusque expositionis aptare, Potest extorquere ortassis,
ut etiam de Christo haec hoc modo videantur intelligi: quia hisnon deficiet princeps ex Juda, id est, hic, qui
post resurrectionem ejus ecclesiarum Princeps ordinatur.
risit' dux de femoribus eius. Duces quoque Christianorum de femoribus Christi hoc modo exponet Membra Christi esse dicit Apostolus' fidelem' populum, sine dubio spiritualiter intelligenda. Possunt ergo et se-y Genes. XLIX, 10. coli. LXX interpretum editionibus.
7 Siemss. Alias vero e. c. in edd. M.): fidelium populum, sine dubio intelligendo spiritualiter judicare eos, qui pro firmitate etc. R. 19 ε
304쪽
mora eius, spiritualiter intellecta, indicare cos, qui pro firmitat et constantia sortitudinis omne corpus ecclesiae sustentare videntur, et ferre. Vel quia humani sentinis indietur solet in femorum appellatione si gural ter dici, apud nos autem, qui seminat, cibum seminat poterunt ergo, iii ministerium verbi ecclesiae exhibent, de Cli risii senioribus intelligi duces, usque quo veniant, quae redo sita sunt. Et videbitur ita posse intelligi, quod' usque ad consummationem saeculi non deerunt isti duces, do ne veniant ea, qtiae reposita sunt, quae praeparavit Deus his, qui diligunt cum . Et ipse erit exspectatio gentium: citi die scilicet judicii, cum omnes gentes et O puli Chiistum judicem in pavore cordis, et Iemore conscientiae exspectabunt. 7. Alligans ' ad vitent pullum suum, et ad palmiter asinam suam. Hoc de Christo et proprie et singulariter dicitur ipse enim alligavit ad vitem pullum suum, qui dixit: Ego sum vitis vera. Ad hanc vero vitem pullum suum alligavit, et ad palmitem asinam Suarii. Pullus est ex gentibus populus, cui utique nunquam d- huc legis onus fuerat impositum, et super quem nemo nisi ipse Christus insederat Pullus vero asinae sunt hi, qui de priore populo, qui nunc in figura asinae nona inatur, electi sunt ad salutem, de quibus propheta dicit: issi β fuerint silii Israel quasi arena maris, reliquiae salvae fient. obiecta ergo asina, quae onus legis in ins1 delitate portare maluit, pussus ex ipsa natus cligitur, id est, novellus ex vetere Per idem populus adsciscitur, ac populo ex gentibus sociatur. Vitis ergo Christus ex ea parte dicitur, qua naturam suscepit humanam, ad quam Edd. Merlini: quousque etc.
305쪽
Deus vel bum suum unum alligat id est, populum suum conjuDgit et sociat ei conversationi, quam ipse cxegit in carne ut ruit alio De ipsius iussus, qui ad ipsum alligatus est, ossiciatur cum illo et si litus Dei, et coheres Christi. Palmitem vero, de quo in initiis, quid significaret, non expositimus, intelligere possumus hoc Diodo. Fides, quae in Cliristo est, et racsentis vitae regulam tenet, et futurae spei siduciam praestat. Vitis ergo illud videtur ostendere, quod Christi in carne Ositi gesta in ipso credentesimi iantur. Palmes vero illud intelligitur, quod palmes arbori connectitur, et confirmatur a lapsu, quo ad ruiniculos retus ventos ac turbi Ne contemnit et respuit, futurorum Isonoruni indicat spem: quia fideles quique nota solum inliis, quae gerunt, sed et in iis, quae sperant et credunt, suturaru Consummationem salutis exspectant quo
quasi 4d quandam latientiae arbore ni spes iuncti it
consirniati, tentationum Procellas ac turbines serunt: quod
de diis tortali audes interpretari itilla hil, P ratio videtur
posse permittere, nisi Iudaicis sabulis annuentes lutemus ita posse intelligi, pro eo, quod dicunt artem tribus Judae, quam in terrae hereditate suscepit, ita resertam esse vineis, ut tanquam nullo alterius generis existent βλ virgult tanta vitis esse copia videatur, ut ne animal quidem alligandi ad aliud genus arboris detur sacultas Sed haec, ut dixi itius. Iudaica magis commenta videbuntur: nobis aut e Ii mystica, et i lux etiam si sola sit, placet 3, expositio. S. ,Lavabit in vitio stolam suam, in sanguine livae arti icthim utrii l. Videbuntur et haec, quantum ad ) Ss. ,,non exposuimus. Alias v. c. in odit M.
306쪽
historicam expositionem, agrum fertilem vite ἐπεοβολικῶς vini abundantiam significare. Sed nobiliorem sensum mystica producit expositio nostra. y Nam stola Christi, quae lavatur in vino, merito ejus intellig tur ecclesia, quam
ipse mundavit sibi sanguine suo, non liabentem macu-Iam, aut rugam: ,non' enim, inquit Apostolus, argento, vel auro redemti estis, sed pretioso sanguine unigeniti a Deo. In huius nin sanguinis vino, id est, lavacro regenerationis, a Christo lavatur ecclesia. Consepeli mur )enim per baptismum in mortem, et in sanguine ipsius, id est, in morte ipsius baptigamur. In sanguine autern uvae quomodo amictum suum lavit, videndum est. Amictus propinquior quaedam, vel secretior corpori vestis videtur esse, quam stola. Hi ergo, qui prius Per lavacrum Ioti stola ejus fuerant essecti, Posteaquam ad sacramentum sanguinis uvae pervenerunt, β vel interioris mysterii secretiorisque facti sunt Participes, amictus elus esse dicuntur. Lavatur enim et ' in uvae sanguine an ma, cum sacramenti hujus coeperit' capere rationem. Abnita nam-mie et intellecta virtute sanguinis Verbi Dei, quanto ca- Pacior effecta fuerit anima, tanto purior sit et lavatur quotidie ad scientiae profectum, et ungens se Deo, Oi1 solum amictus eius, verum etiam unus iam Cum ipso spiritus siet. Huic contrarius erat amictus ille Populi Israel, in quo, ut gentis impudicitiam designaret, non tam amictum, quam Praecinctorium Dominavit. Quod Hieremias )eircumdare lumbis suis, et auferre rursus, atque in Euphraten jubetur abscondere.
307쪽
9. Gratisicit oculi ejus a vino, et dentes eius lacte candidiores. Vides, quomodo historialem intellectum
erga sinem Praecipue amputat, et abscindit. Si enim ad Iluc contentiosius agentes dicere velimus, quia gratifici sunt oculi Iudae ex vino, pro abundantia, ut stipra diximus, vini, et abundantia poculorum quid de candidis dentibus respondebimus, et qualitati lactis praelatis In quo adversura veritatem impudenter non est agendium, sed interruptione intelligentiae historialis exclusi ad spiritualis expositionis ordinem redeamus. Gratisici, inquit, oculi eius a vino. Superius Ostendinius, Apostolica Dauctoritate, membra Chiisti dici dignos quosque fidelium, et
diversa singulariter membra nominari, Pro eo, quod Unus
quisque omni ecclesiae corpori dependit ossicium. Erunt enim pedes Christi, qui currunt ad saciendam pacem, qui pergunt ad subveniendum his, qui in necessitate sunt positi. Erunt manus Christi, quae ad misericordiar extenduntur, quae auxilium indigentibus ferunt, quae invalidis ad adminiculum porriguntur. Sic erunt et oculi Christi,
qui scientiae lumen universo corpori praestant: sicut in Evangel O scriptum est: lucerna corporis tui est oculus tuus. Gratisici ergo sunt oculi isti sernio enim scientiae sale conditus est,' ut det gratiam audientibus. Non ergo per hoc solum gratificus dicitur, quia scientiae Sermonem in strat, sed laod habet in se gratiam facit.
AHis si enim, inquit sapiens, auditis sapiens saΡ entior erit. Gratifici ergo sunt oculi eius a vino, quia nilii est aquatum in verbo scientiae, nihil uidum, nihil frigidum sed vinum, quod laetificat cor hominis, et quod itis unditur vulneribus illius, y qui incidit in latrones: quo scili-
308쪽
cet audientium vulnera Peccatorum non solum olei lenitate mitigentur, Verum etiam vini austeritate urgentur.
ὐEt ' quis si, inquit Apostolus, qui me laetificat, nisi qui contristatur ex meῖ Candid dentes ejus super Iac. Saepius de membrorum Christi ordine et ratione jam
dixi miis, et eadem requentius in us locis repetere absurdum videtur. Dentes ergo ei iis super lac candidi erunt hi, qui sortem et solidiim cibum verbi Dei Inandere et comminuere ad summam subtilitatem dentibus possunt: de quibus dicit Apostolus iri epistola ad Hebraeos: PCP- sectorum autem est cibus solidus, qui pro possibiluate sumendi exercitatos habent sensus ad discretionem bonici mali. De ' imperfect s autem Coii tithiis dicit: lac )vobis potum dedi, non escam nonduIu enim Poteratis. Super eos, qui lacte aluntiir, dentes eius su D candidi, id est, hi, qui persectum cibiim capere Ossu Et, et comedere, super illos sunt, ii tanquam parvuli ati huc lacte indigent. Denique et in lege ea animantia, quae ruminant, et sumtum cibum ad dentes denuo evocant, quem subtiliter ' minutatimque sustentationi corporis tradunt, munda esse animalia designantur. Aptissime sane etiam candidos dentes eius dicit. Omnes enim, qui perfecti sunt, et qui Scripturarum cibos dignis et competentibus interpretationibus explanantes, subtilem et minutum intellectum, ii spiritualis dicitur, ecclesiae corpori subna inistrant, candidi debent esse et puri, atque ab T)o inni malo
3 Alias v. c. in edd. . : Semipersectis autem Corinthiis. R.
' Alias e. c. in edd. M.): subtiliter minutatum
309쪽
liberi, ne forte dicatur iis sequi Τ alios doces, te ipsum
non doces. Verum quoniam divina scriptura non solum sacramentorum debet scientiam continere, verum etiam inores gestaque ins Ornaare discentium: sic enim et Sapientia per Salomonem dicit: describe haec tibi dupliciter et tripliciter in corde tuo: et arca, quae Constri re batur a Noa chori bi camerata et tricam erat seri iubetur, Conemur et nos, posteaquam dupliciter ista, rout potui- naus sentire, descripsimus, id est, secundum historiam ct secundum musticum intellectum, nunc, in quantum reci-Pere locus potest, etiam moralem in eo discutere sermonem ut Scripturarum studiosi, non solitio quid in aliis,
vel ab aliis gestum sit, sed etiam ipsi, intra se quid gerere debeant, doceantur. Judas consessio interpretatur. Qui ergo vel peecata sua confessus poenitentiam gerit, vel Christum in persecutio De coram hominibus confitetur, collaudatur a fratribus suis. Laetitia δ' enim tgaudium est angelis in coelo super 3 uno peccatore Poenitentiam agente. ipsis ergo tanquam a frallibus Unius etenim et creatoris et patris silii sunt et homines et angeli collaudantur. Verum is, qui confitetur Dominum Iesum, quia in Spiritu sancto confitetur, manus ejus super dorsum inimicorurn es siclinatur. Qui nil tiante exhibuerat membra sua servire iniquitati ad iniquitatem, nunc ea exhibens servire iustitiae in sanctificationem, iam fugientium se inimicorum uor una, id est, daemonum , terga Vexat et Caedit. Sic ni iti pugnat non quasi aerem caedens, sed daemones fugans: tiique oblatinios prosectus velut ei iam in se participium habens, etiam adorari dicitur a siliis patris sui rilios iatris sui
310쪽
quasi in torali loco possunt us intelligere Di in oris mei ius deles, qui in eo majores quosque Et persectiores ad Orant, quod eorum opera humiles ac subiecti vera erantur et laudant unde ad ecclesiam dicitur: adorabunt')vestigia pedum tuorum. in Edd. Merlini: qui corum etC.