장음표시 사용
271쪽
De eo, quod scriptum est: ruet Τ ascenderunt ex ine-gJpto, et Venerunt in terram Canaan ad Iacob patrem suum, et muntiaverunt ii vi centes quia Tilius tuus Joseph vidit, et ipse principatum agit totius terrae Aegypti. 1. Observandum est nobis scripturas sanctas legentibus, hi omodo in singulis quibusque locis adscendere ponatur, ' et descendere. Si enim dis gentius consideremus, inVeniemus, quia nunquam fere in sanctum quis io cum dicitur descendisse, neque ad vituperabilem Onscendisse memoratur. Quae observationes ostendunt CrI-ptiaram divinam non, ut plurimis videtur, inerudit et agresti sermone compositam, sed secundum disciplinam divinae cruditionis aptatam, neque tantum historicIs Dar- rationibus, quantur rebus et sensibus mysticis servientem. Invenies ergo scriptum eos, qui ex semine Abraham Dascuntur, descendisse in Aegyptum, et rursum filios
Israel adscendisse de Aegypto. Denique et de ipso Abraham sic dicitur: ,adscendit autem Abraham de Aegypto, ipse et uxor eius, et omnia, quae ejus erant, et Lot cum ipso in desertum. Tum deinde et de Isaac dicitur, quia apparuit' ei Dorminus, et dixit ei: ne descendas in egyptum. Sed et smael ae,7 qui portabant θυμιάματα, et resinam, et guttam, et ipsi ex semine Abra-δ Genes. XLV, 25. 26.
invenies. Ergo scriptum est eos A etc. R.
272쪽
ham erant, in Aegyptum descendere reseruntur, cum quibus Joseph descen lisse in Aegyptum dicitur. Sed et post haec : videtis,' inquit, Jacob, in est commoretum frumerati in Aegypto , dixit ad dios suos ut quid desides estis Ecce audio, quia est frumentum in Aegypto
descendite illuc, et emite nobis escas, ut Vivamus, et non moriam ii r. Et arito post: descenderunt, ' inquit, ratres o septa in Aegyptum corni, arare ruri lenium. Sane cum detentus fuisset Simeon in egypto, et novem fratres ejus dimissi reverterentur ad patrem, non est scriptum, quia adscendemant ex Aegypto, sed: imponentes.' inquit, frumentum Super asinos suos abierunt. Neque enim digne dicerentur adscendere, quorum frater vinctus tenebatur in Aegypto, cum quo et ipsi mente et animo solliciti, velut quibusdam caritatis vinctilis cruciabantur adstricli. Cum autem recepto fratre, et agnito Joseph, sed et Benjamin oculis ejus oblato, clim aetitia revertuntur, tunc dicitur, quia adscenderunt' ex AegyDto, et venerunt in terram Canaan ad Jacob patrem suum. Tunc etiam, quando dicunt ad Patrem, quia Ioseph β filius tinis vivit, et ipse principatum 7 agit totius terrae Aeg*pti. Necessario enim ab infimis et humilibus dicuntur ad os dua et excelsa conscendere, qui Joseph vivere nuntiant, et principatum totius AegJpti gerere. Haec interim ad praesens nobis occurrere de adscensione et descensione potuerunt: ex quibus studiosi quique occasiones habere possunt, plura de scripturas sanctis pro hujusmodi assertione iobamenta colligere.
in Geties. XLII, 1. 2. in Geties XLII, 3. Genes. XLII, 26. Edd. Merlini Benjamin in oculis etc.' Genes. XLV, 25. β Genes. XLV, 26. y Alia. v. m. in edd. M.) principatum tenet et
agit. mss. ut in nostro textu. R.
273쪽
2. Videamus sane, quomodo audire debearnus de eo, quod scriptum est, quia Iosepity filius tuus vivit. Ego laec non commimiter dicta suscipio. Si enim, verbi CaUSAE, OUamus, quia potia isset vinci a libidine, et pec-Casset cum uxore Domini sui, non uto, quod hoc a Patriarchis de eo nuntiatum fuisset patri eius acob, quia silius tuus Ioseph vivit. Hoc enim si fecisset, sine dubio non viveret.' Anima' enim, quae peccat, ipsa
morietur. Sed et Susanna eadem docet, cura dicit: angustiae milii sunt undique. Si enim hoc fecero, id est, si peccavero , ior ruthi est et si On secero, non es fugiam manus vestras. Vides ergo et ipsam mortem in peccato posuisse. Sed et ad primum hominem a Deo prolata sententia eadem continet, chim dicit sequaq)di Tnanducaveritis ex eo, morte moriemini. Statim
namque, ut Praevaricatus est mandatum, mortuus est Mortua est enim anima, ita peccavit, et arguitu Ser
pens fefellisse, qui dixit: non ' morte moriemini. Et haec de eo, quod dicitur est a filiis Israel ad Iacob: , , quia ' Joseph filius tutis vivit. Quibus similia etiam
in posterioribus reser intur, cum dicitur: et ' resuscitatus est sp ritus Jacob patris eorum. Et dixit Israel magnum mihi est, si adhuc Ioseph filius meus vivit. Quod in Latino dicitur resuscitatus est spiritus ejus, in Graecoce νεζωπυοησεν scriptur est Quod non tam resuscitari, 'b
274쪽
quam reaccendi, ut ita dicam, significat, et reigniri. Quod dici solet, cum sorte in aliqua materia ignis eo usque desicit, ut exstingui videatur, et si sorte Omentis adhibitis
reparetur, reaccensus dicitur. Aut si lucernae lumen eo usque perveniat, ut utetur exstingui, si sorte insus oleo resuscitetur, licet minusiolito et Ilione, re accensa lucerna
dicitur. Similiter et de lampade, vel aliis hujus certio diluminibus appellabitur. Tale ergo aliquid et in Jacob
indicare videbitur hic sermo, quod, donec longe suit l, Josepti, et Dori est ei anuuntiatum de vita ejus, veluti defecerat in eo spiritus ejus, et lumen , quod in ipso suit, sortientis deficientibus jam fuerat obscuratum. Lbi vero venerunt, qui ei annuntiarent de vita ejus, id est, qui di cerent, quia ivit in erat lux hominum, reaccendit ii se
spiritura suum, Et reparatus est in eo fulgor uiuinis veri.
3. Quod autem possit liter dum divinus ignis exstingui etiam in sanctis, et fidelibus, audi Apostolum Pauliani praecipientem his, qui dona spiritus et gratiam merebatitur accipere, et dicentem: spiritum' nolite exstinguere. Tanquam ergo tale aliquid assus fuerit Jacob, quale Paulus praecepit fieri no 1 debere, et reparaverit se per ea, quae ei nuntiata fuerant de vita Joseph, dicitur de eo , ,et g reaccendit spiritum suum Jacob, et dixit Israel: magnum mihi est, si adhuc sitius tuus Ioseph vivit. Sed hoc observandum est, quia, qui reaccendit spiritiam suu DI, eum scilicet, qui paene videbatur exstinctus Jacob dicitur; ille autem, qui dicit: magnum milii est, si filius naeus Josepti vivit se quasi intelligens et videns magnam esse vi-λ Ε. Joann. Ι, . Edd. Merlini et reparatum est in eo fulgur luminis veri.
275쪽
tam, quae est in Joseph, spiritualis iste non iam Jacob, sed Israel scribitur, tanquam qui aente Videat veram vitam, quae est verus Deus Cliristus. Non solum autem de hoc motus est, quod audivit sequia ' Josepi fili is tuus vivit: sed et de illo in axime, quod annuntiatum est ei, quia ipse sit, qui principatum teneat totius Aegypti. Hoc enim vere magnum est ei, quod in ditionem suam redegit Aegyptum Calcare enim libidinem, fugere luxuriam,
omnesque voluptates OPPDris Premere ac frenare, hoc est
principatum gerere totius AegJpti. Et lio est, quod apud Israel in agnum ducitur, et in admiratione habetur. Si quis vero est, qui aliqua quidem vitia corporis subjuget, aliis vero cedat et subiaceat, de isto non integre dicitur, quia principatum agit totius terrae Aegypti, sed, verbi causa, Dius sorte, aut duaruID, vel trium civitatii mvidebitur gerere rincipatum Joseph vero, cui nulla corporis libido dominata est, totius AegJΡti princeps et dominus sitit. Dicit ergo non jam Jacob, sed Israel rea censo spiritu: magnum mihi est, si adhuc oseph
filius meus vivit ibo et videbo euin, ante qua In moriar. Sed ne hoc quidem Otiose relinquendum est, quod Onaitimam, sed spiritum, tanquam meliorem sui artem, resuscitatum, vel re accensum dicit. Splendor etenim lucis, qui erat in eo, etiam si exstinctus in eo enitus non est, tunc, Una obtulerunt 1lii ejus tunica in Joseph, hoc di san-gia ne maculatam, sed mendacio eorum decipi potuit, ita ut scinderet vestimenta sua, et poneret accurri super lumbum suum, et lugeret silium suum, nec vellet Omnino consolati, sed diceret: quia ' descendo ad ilium meum lugens in infernum: tunc etiam 3 si, ut diximus, non erat penitus exstinctum in 'o lumen, maxima tamen ext Genes. XLV, 26. y Genes. XLV, 28. δ Genes. XXXVII, 35. Edd. Merlini etiam sicut diximus non et .
276쪽
parte suerat obscuratum, quod decipi potuit, quod vestimenta scitidere, ito salso lugere, ii Od implorare niortem, quod in inseritum cuperet ligendo descendere. Propter haec ergo nunc resuscitat et reaccendit spiritum suum, quia consequens erat, ut tamen, quod in eo obscuraverat fraus mendacii, reaccenderet et refoveret veritatis auditus.
9. Verum quia diximus, quod Jacob est, qui reaccendit spiritum suum Israel vero est, qui dicit Amagnum y 1mihi est, si adhuc dius meus oseph vivit: potes et tu, qui haec audis, incipiens ab eo loco, ubi scriptum est, quia dixit Dei iam non acob vocabitur no-Dien tuum , sed Israel, quia invaluisti ad Deum, et cum hominibus potens factus cs Omnem Scripturam decurrens, invenire hujus vocabuli disserentiam. Verbi causa, eum δ dicit: annutilia 3 mihi Dornen tuum: hic is, qui ignorat nomen , non Israel esse dicitur, sed Jacob. Ubi Ver ,,non' edunt nerviarn, qui obstupuit in latitudine semoris is atriarchae, non illi Jacob, scd silii Israel esse dicuntur. Ille vero, qui respiciens vidit Esau venientem,
et cum ipso quadringentos viros, et adoraVit septies fornicatorem, et rosarium, et eum, qui Pro una esca vendidit primogenita sua, non Israel, sed Jacob dicitur. Sed et cum ei offert dona, et dicit: si inveni gratiam coxam te, suscipe haec munera de manibus In eis, propter quod vidi saciem tuam, sicut qui videt faciem Dei: lite non erat Israel, sed Jacob. Et ubi audivit, quia contaminata est Dina filia ejus, et tacuit Jacob, Usquequo convenirent filii ejus, non dicitur Israel. Sed et tu, ut dixi,
similia si observes, invenies In praesenti igitur lectione, in Genes. XLV, 28 Genes XXXII, 28. d Edd. Merlini: ut cum dicit.
- Genes XXXII, 29 Genes XXXII, 32.' Genes XXXIII, 10.
277쪽
non Iacob, sed Israel dicit se magnum Ym hi est, si ad huc filius meus Ioseph vivit. Sed et cum venit ad utcum iuramenti, et Osfert ii ostias Deo patris sui Isaac, non acob dicitur, sed Israel. Veriar si requiras, Cur in visu nocte loquens ad eum Delis, non dicit Israel, sed Jacob, sorte propter hoc, quia nox erat, et aditu Per visum , et nondum palam Ocer Dei audire merebatur.
Et cui intrat in Aegyptum, non Israel, sed Jacob dici tur, et filii ejus cum ipso et cum stat ante Pharaonem, ut benedicat eum, non Israel, sed Jacob nominatur. Neque enim capiebat Phaia Israelis benedictionem. Et Jacob non Israel est, qui dicit ad Pharaonem, ' quia parvi et pessimi sunt dies vitae suae. Quod utique uti quam diceret Israel. Post haec vero, non de Iacob, sed de Israel dicitur, quia vocavit' silium suum Joseph, et dixit 3 et si inveni gratia in in conspectu tuo, Pone a
num tuam sub semore meo, et facies super me miseri
cordiam et veritatem. Et qui adoravit super fastigium virgae Joseph, non erat acob, sed Israel. Tum deinde cum benedicit filios β Joseph, Israel dicitur. Et cum convocat silios suos, dicit: convenite, si ut annuntiem vobis, quae evenient vobis in novissimis diebus. Congregarnini dii Jacob, ct audite Israel patrem vestruiri. Sed fortasse requires, quare illi Jacob dicUDtur, qui conveniunt Israel vero dicitur, qui benedicit eos. Vide, ne sorte hoc indicetur, quod illi nonduin eo usque profecerant, ut Israel meritis aequarentur. Et ideo illi si ii Jacob dicuntur tanquam inferiores, ille vero, qui jam perfectus erat, et benedictiones futurorum conscius dabat,
Israel appellabatur aue quod dicitur, quia sepelierunt Genes XLV, 28. Gones XLVII, 9.δ Genes. XLVII, 29. Edd. Merlini dicit. 4 Ed Rua ei filio. - sis Genes. XLVIII. si Genes. XLIX, 1. 2.
278쪽
sepultores Aegypti y non acob, sed Israel, grandis videtur quaestio. Sed ego arbitror, quod illorum in iocvitium exponatur, quibus Pro O, quod exosus est Ortinisi ii tellectus bonoriarii, et omnis p rspicacia intelligentiae
coelestis, Israel ab iis sepeliri dicatur: quia apud impios
sancti in ortui sunt, et sepulti. Iaec in quantum ad praesens occurrere potuit de disserentia acob, et Israel, memorata sint nobis. S. Dignum sane post liae videtur intueri, et prospice re, quae ad ipsiim Deus loquatur, et quomodo CUID, velut ad quosdam agones proficiscentem corroboranS, et cohortans, mittat ad Aegyptum. Ait enim , noli ' timere descendere in egyptutu hoc est dicere: OI gressurias adversus Principatus et potestates, et adversus mundi hujus - qui figuraliter Aegyptus appellatur , rectores tenebrarum Larum, noli tittiere, Doli trepidare. Quod si et causa in scire vis, cur δ timere non debeas, audi pro-I Dissionem ut eam: in genteni enim magnam faciam te ibi, et descendam tecum in Aegyptum, et ego te revocabo itide iti sinem. Non ergo lini et descendere in Aegypt UID, non timet agones hujus mundi, et obsistentium daemo- Dum subire certamina, cum quo in agones descenderit
Deus. Denique audi Apostolum Paulum dicentem: amplius, ' inquit, ego quam omnes illi laboravi, non aiaten ego, sed gratia Dei mecum. Sed cui Hi ei Osolyniis ad
naiani pro Verbo, et praedicatio De Domini desudaret, adstitit ei Dominiis, et dixit eadem, quae nunc dicuntur ad Israel: , noli, ' inquit, timere Paule , quia, sicut testificatus es de me Hierosolymis. ita te oportet et Romae te-
279쪽
stimonium dare. Verum ego amplius adhuc aliquid io ei loco arbitror latere Psterii. Movet enim me, quod di it in y gentem magnam faciam te, et descendam tecum in Aegyptum, et inde te revocabo in sinem. Quis est iste, qui factus est in gentem magnam in Aegypto, et in sine revocatus est Quantum ad Jacob illum spectat, de quo dici illatur, Non videbitur esse ver urn. Non enim revocatus est in sinem de Aegypto, quippe qui desunctus in Aegypto est. Absurdurn autem erit, si quis in eo revocatum dicit a Deo Iacob, quia corpus ejus reportatum est. Quod si recipiatur, non erit verum , quod , Deus )non est Deus mortuorum, Q vivorum. Non ergo convenit hoc de corpore mortuo intelligi, sed super vivis et vigentibus approbari. Videamus ergo, De sorte vel Domini descendentis in hunc mundum, et in gentem magnam, hoc est, in ecclesiam ex gentibus acti, ' consum matisque omnibus ad Patrem regressi vel protoplasi inhoe sigura sormetur, qui in agones descendit in egyptum, cum de paradisi deliciis electus, ad hujus mundi
labores aerumnasque deduCitur, proposito sibi iam serpente certamine, cum dicitur: tu 3 illius Observabis eat, ut, et ipse tu uin Observabit calcaneurn et iterunt cum ad inulierem dicitur: quia ponam ' inimicitias inter teipsum, et inter senaen tuum, et semen illius. Nec tamen eos in hoc certainine positos deserit Deus, sed eruperest cum ipsis Complacet si in Abel, corripit Cain. Invocatus adest Enoch. Noacho mandat in diluvio arcam salutis exstruere Abraham deducit di: Orno patris sui, et de cognatione sua: Isaac et Jacob benedicit silios
Israel educit' ex Aegypto. ter ΛΙose legem literis scri- in Genes. XLVI, 3. 4. 7 Matth. XXII, 32. δ Mss. isfacti. diti v. c. edd. M.) facturia. i.
280쪽
bit per prophetas, quae declarat, implet, io est, esse citria iis in Aegypto. Quod autem dicit: ,revocabo δ te inde in sinem: hoc est, albitror, sicut sta perius diximiis,' quod in me saeculorum unigenitus filius ejus, Pro salute niundi us lue ad in serna descendit, et itide proto Plasturti revocavit. Quod enim dixit ad latronem olio die ' mecum eris in paradiso lio non illi soli dicitim, sed et Omnibus sanctis intellige, pro quibus in inscitia descenderat. In li Oc ergo verius, quam in Iacob adimplebitiar, quod dictum est: quia 'R revocabo te inde in
6. Sed et unusquisque nostrum eodem Ord ne atque eadem Via Aegyptuni et agones ingreditur, et si mereatur, ut Deus semper maneat cum eo, ac et eum in gentem magna In Magna enirn gens est virtutum numerus, et
justitiae uultitudo, in qua sancti ii que multiplicari di-Cuntur, et Iescere. Coni pletur in eo etiam illud, quod dictum est: qui revocabo te inde in sinem. Finis
enim Persectio rerum et virtutum consummatio Ponitu T.
Ρropter hoc denique et alius quidam sanctorum dicebat: isne' revoces me in timidio dierum meorum. Et ite-xu In magno patriarchae Abraham Scriptura testimoni una' perhibet, quouiam desunctus est Abraham plenus dierum. Hoc est ergo: revocabo ' te inde in sinem velut si diceret quoniam certamen bonum certasti, fidem serva-Sti, Ursiam Consu In masti, revocabo te arti de hoc mundo ad beatitudinem futuram, ad persectionem vitae aeternae, ad iustitiae coronam, quani reddet Dominus in sinem saeculo mim Omnibus, qui diligunt eum. T. Videamus autem, quid etiam inde sentiendum sit,