장음표시 사용
281쪽
quod dicit: et y Joseph ponet manus suas super oculos tuos. Multa quidem intra hujus sermortis Velamen arcanae intelligentiae contegi arbitror sacramenta, Uae contingere et pulsare alterius temporis est. Nunc interim non videbitur absque ratione dici, quod et prioribus nostris quibusdam visum est, prophetiam quandam in hoc designatam videri quoniam quidem de tribu Ioseph stiit Hieroboam ille, qui secit duas vaccas aureas, ut seduceret populum adorare eas, et per hoc velut impositis manibus suis excaecavit, et lata sit oculos Israel, ne viderent impietatem suam, de quo dictum est: propter' impietatem Jacob haec omnia, et propter peccatum O-mus Israel. Quae autem impietas Jacob Nonne Samaria Sed si quis sorte neget debere ea, quae tib Pecie pietatis futura a Deo dicta sunt, ad partem Vitupera bilem secti, dicemus, quia et verus Ioseph, Dominus et
Salvator noster, siciat corporalem manum suam Posuit super oculos caeci, et reddidit ei visum , item perdiderat ita etiam spirituales manus suas posuit super oculos
legis, qui per corporalern intelligentiam Scribarum et Pharisaeorum suerati; excaecati, et reddidit iis visum, ut his, quibus aperit ψ Dominus Scripturas, spirituales in lege
visus et intellectus periat. Atque utinam et nobis in-jiciat Dominus Jesus manus suas super Cialos, ut in Cipiamus et nos respicere Non ea, quae Videntur, sed quae non videntur et aperiat nobis illos oculos, qui non intuentur praesentia, sed futura, et revelet nobis cordis ad
spectum, quo Deus videtur in spiritu, per ipsum Domi-
M Sic Alss. Alias: aperuit Dominus scriptura SP i rituales, in lege visus et intellectus appareat. B. Edd. Merlini: aperit Dominus scripturas spirituales in lege, visus et intellectu appareat.
282쪽
270 ORIGENIS num Jesuin Christum, cui est gloria is ina perium in
I e eo, quod scriptum est: et *yacqu sivit Joseph omnemici rani egJlittoriam haraoni: vendiderunt enim Aegyptii terram suam Pliaraoni, quia obtinuit eos fames. Et facta oest terra Pharaonis, et opulum sibi in servitutem redegit, a summis sinibus Aegypti usque ad sum- Inos sines eius. 1. Secundum Scripturae idem nullus Aegyptius liber. Pharao enim populum sibi in servitutem redegit, nec liquem intra Aegyptiorum sinos liberum dereliquit, sed in oriani terra Aegypti ademta libertas est. Et propterea sorte scriptum est: Ego ' sum Dominus Deus tuus, qui eduxi g te de terra Aegypti, de domo servitutis. Facta est ergo Aegyptus domus servitutis, et quod est infelicius, voluntariae servitutis. Nam de Hebraeis quamvis reseratur, ' quod' in servitutem redacti sint, et quod jugum dominationis erepta libertate pertulerint, violenter tamen ad hoc memorantur 7 adducti Scripturia est enim, quia y Alias v. c. in edd. M.): cui gloria est, et Potestas in saecula A etc. i.
Genes. XLVII, 20. 21. ' Exod XX, 2.
Edd. Merlini eduxit te etc. y Alias v. c. in edd. M.): legatur. R. ' Edd. Merlini: quia, redacti sunt, et quia ju
7 mss. sememorantur adducti. diti v. c. edd. M. :rimemorantur addicti. R.
283쪽
Aegyptii abominabantur filios Israel, et per potentiam opprimebant Aegyptii filios Israel violenter, et affligebant
vitam eoru in in operibus duris, luto et latere, et omnibus operibus, quae erant in campis, in quibus omnibus in servitutem eos redigebant cum vi. Intende ergo diligentius, quomodo Hebraei scribuntur violenter in servitutem redacti, quibus naturalis inerat libertas, quae non iis sa-cile vel per deceptionem aliquaria, sed cum vi extorquebatur Phara vero Aegyptium populum acile sibi in servitutem redegit, nec scribitur, quod cum vi hoc secerit. Proclives enim sunt Aepyptii ad degenerem vitam, et cito ad omnem famulatum decidunt vitiorum. Respice ad originem generis, et invenies, ' quod pater eoru In Cham, qui nuditatem riserat patris hujuscemodi sententiam meruit, ut filius elus Canaan servus esset fratribus suis, quo in eo equitiam morum argueret conditio ervitutis. Non et go immerito ignobilitatem generis decolor posteritas imitatur Hebraei vero etiamsi in servitutem redigantur, etiamsi tyrannidem patiantur ab Aegyptiis, violenter et necessitate patiuntur. Idcirco ergo liberantur de domo servitutis, et ad libertatem pristinam, quam inviti amiserant, revocantur. Denique etiam divinis legibus cavetur, k ut, si forte emerit quis Hebraeiam puerum,
non eum PerPetua servitute Possideat, sed ex annis serviat ei, septimo vero anno exeat liber. De Aegyptiis ni hi tale censetur, nec usquam divina lex curam gerit libertatis Aegyptiorum, ' quia eam sponte perdiderunt, sed aeterno eos conditionis iugo, ac servituti perpetuae derelinquit. 2. Haec ergo si intelligamus ' spiritualiter, quae sit
' Sic Mss. . editi vero v. c. edd. M.): , Aegyptiae, qui eam sponte perdiderant. - .
284쪽
Aegypt O mi servitus, agnoscini as, ilia servIre Aegypt is non aliud est, quam obnoxii in fieri a malibus vitiis, et da ε monilitas esse subjectum. In ii od lique Urrum quena - qtie non extrinsecus illata necessitas cogit, sed segnities
animi, et libido ac voluptas corporis subigit, Τ cui se animus per socordiam subdit. Qui vero libertatis animae curam gerit, et dignitatem mentis coelesti cognatione nobilitat, iste ex siliis Israel est. Qui etiamsi violenter opprimatiar ad tempus, O tamen libertatem suam in perpetuum perdet ' Denique et Salvator noster delibertate et servitute in Evangeli disserens, ita loquitur: omnis, ' inquit, qui peccat, servus est peccati. itertim dicit: si manseritis in verbo meo, agnoscetis Verita leni, et veritas Γ beros faciet vos. Quod si quis forte dicat nobis, quomodo ergo per oseph omnis terra inpos essionem traditur haraoni Et ' omnis ista servitiis, quam UPerius CXPosui inus e Peccati conditione suscepta, quomodo per a Uctum viriani ministrata dicitur
Pharaoni Possiamus ad haec respondere, quod ' ipse Scripturae sermo excusat sancti viri Ininisterium, cum dicit, quod' semet ipsos vendide iunt Aegyptii, et possessiones suas. Non ergo ad dispensantem culpa reflectitur, tibi digna dispensatorum . meritis providentur Invenies y Alias v. c. in edd. M.): subegit, cui se animus per concordiam subdit. A JΙSs ut in nostro textu. R. Editi v. c. od M. coelesti cogitatione nobilitat. mss. coelesti cognatione nobilitat. i.
Edd. Merlini perdit. Deest noster in edd. M. V Em Joanti. VIII, 34. Ev. Joann. VIII, 32. 7 Ιtamss. Alias vero o. c. in edd. Juo: Et cumo innis ista servitus, , ex Peccati Conditione suscepta, per hanc temporaleIn Servitutem significatur, quomodo per sanctum virum in serVitutem omnis terra addicitur ha-Paoni Possumus etc. i.
285쪽
enim tale at quid et a Paulo seri, cum ab eo is, ii semet ipsurti pro foeditate actuum Consorti sanctorum fecit indignum, traditur in Satanae, ut discat non blasplic- mare. In quo utique ne in dixerit Paulii dure gisse, qui hominem de ecclesia ejecit, et Satanae tradidit. Sed in illum sine dubio culpa refertur, qui pro actibus suis meruit, ut non ei esset in ecclesia locus, sed Satanae consortio mereretur adjungi. Ita ergo et os eph, cum nihil IIebraeae libertatis, nihil Israeliticae nobilitatis in Aegyptiis providisset, digna servitia digno dorsenatui sociavit. Ego etiam ampli us aliquid dico Invenies et in divinis dispensationibus tale aliquid gestum, in eo, quod dicit Moses: cum divideret Excelsus gentes, et distingueret sine gentium, se Cundum Umerum angelorum Dei posuit eas, et facta est pars Domini Iacob funiculus hereditatis ejus Israel. Vides ergo, quoniam pro meritis Unicuique genti angelorum statuitur Principatus, pars autem Domini gens efficitur Israel. 3. Post haec sequitur: ivendiderunt, ' inquit, e-gvptii terram suam Pharaoni, obtinuit enim eos fames. Vituperatio mihi videtur et in hoc Aeg*ptiorum contineri. Non enim facile de Hebraeis scriptum invenies, quia obtinuit eos fames. Licet enim scriptum sit, quod
invaluit fames super terram, Non tanae Scriptiar est,
quod obtinuit fames Jacob, aut silios ejus, sicut de Ae- ptiis dicitur, quod obtinuit cos fames. Quamvis enim
veniat etiam ad justos ames, non tamen obtinet eos propter quod et gloriantur in ea, sicut Paulus invenitur libenter gloriari hujuscemodi passionibus, cum dicit: Τ Cis. Cor. V, Deut XXXII, 8 9. y Genes. XLVII, 20. Edd. Merlini quia invaluit. Φ Edd. Ierlini: quia obtinuit.' Edd. Merlini: quia obtinuit. 7, De est in in edd. M. ORIGENIS OPERA TOM. VIII. 18
286쪽
,,in fame, et siti, et se gore, et sed tale. Quod ergo iustis exercitium vivitii s est, lici iiij iistis Gena peccati est. Denique etiam bratiam tertilioribus scriptum est, quod )-saeta' est fames super g terrani, et descendit Abralia in in Aepyptii in habitare ibi, qui in alia invaluerat fames super terram. Utique si, ut quidam ait arat, incaute et liti perite esset sermo scriptio ac divinae compositus, O tu erat dicere, ii od descelidit Aliralia in in Aegyptum habitare ibi, quia invaluerat super uni fames. Sed D- tuere, quanta distinctione utatur sermo divinus, quanta cautela. Cum de sanctis refert, saniem dicit invaluisse super terram; cum de injustis, ipsos scitne dicit oblentos. Neque ergo Abraham, neque .uot, neque filios Orion' obtinet sanies. Sed et si invalescat, super terram dicitur invalescere. Et temporibus saac Dili tominus scriptum est, quia os acta ' est ames super terram, praeter illam samem priorem, quae facta est temporibias Abrahami. In tantia in autem non potest obtinere sames Isaac, ut dicat ad iam Dominus: in oli' descendere in Aegyptum, sed habita in terra, quamcunque ostendero tibi, et in ea habita, et ego ero tecum. Secundum hanc, ut arbitror, observantiam longe post ista tempora propheta dicebat: sejuvenis' sui eteni in senui, et non vidi iustum dereli-Ctu ID, De Semen eiu quaerens panem. talibi: non '
287쪽
bus declaratur terram videm Posse Pati amem, et eos, qui terrena sapiunt. Quorum autem iste cibus est y ut faciant voluntatem patris, qui in coelis est, et quorum animam panis ille alit, qui de cocto descendit, nunquam possunt amis inedia laborare. Idcirco ergo observanter scriptura divina non dicit eos sariae obtineri, quibus novit esse scientiam Dei, et cibum coelestis praeberi sapientiae. Sed et in tertio Regnorum libro similem de relatione famis invenies habitam esse cautelam , ub , cum fames invaluisset super terram, dicenter audis Eliam ad Actiab: vivit ' Dorninus Deus virtutum, Deus Israel, in cujus conspectu sto, si in his annis ros vel pluvia fuerit
super terram, nisi per sermonem oris mei. Et post haec mandatur a Domino corvis, ut pascant Prophetam,
et ut aquam bibat de torrente Corrath. ' Et iterum in
Sarepta Sidoniae mandatii mulieri viduae, pascere Prophetam, ut, cui non amplius iram unius diei supererat victus, largiendo indeficiens fieret, et multipliciter abundaret exhaustus. Hudria enim sarinae, et capsaces olei, secundum verbum Domini non defecit ' pascendo pro-plietam. Similia quoque invenies etiam in temporibus Elisaei, cum filius' Ader, rex Syriae, adscendit adversum Samariam, et Obsedit eam et ' sacta est, inquit, fames magna in Samaria, Usquequo efficeretur caput asini quin-Τ Desideratur est in edd. M.
288쪽
quag ni a s clis argenteis, et quartar iam stercor s colum-l, in quinque argenteis. Sed illatio Per Verbum Pro Plie in sit ita conve isto, dicentis: a uili Τ verbum Domini. Hae dicit Dominus Deias siciat lac iora crastin mensura similaginis sici titio, et duae mensurae liordei sicloiano in portis armariae erunt. Vides ergo ex his omnibus iiii colligatur, quia, crina Crram sarnes obtineat, non sciliatri non Obtinet ustos, sed Ined cla Potius Per Os tentatae cladi desertur. 4. Cum ergo videas hia jusmodi observantiam in omnibus pene scripturae sanctae locis integre custodim , converte haec ad tropicum et allegoricia In sensiam, quem ipso ruri nihilominus prophetarum sei moniblis edocemur. Unus enim ex duodecim prophetis aperte et evidentur spiritualem dici saniem nudo sermone prouuntiat, dicens: Aecce dies veni lint, dicit Dominus, et emittam saniem super terra ID, O samem panis, neque sitim aquae, sed saniem audiendi vel bum Domini. Vides, quae sit ames, quae obtinet peccatores Vides, quae sit fames, quae invalescat super terram at 1aim de terra sunt, et ter lrcti a sapiunt, et O Possunt percipere, quae sunt spiritus Dei, famem verbi Dei Patiuntur, legis Dandata non audiunt, correptiones Prophetarum nesciunt, Apostoli caseonsolationes ignorant, non sentiunt Evangelii medicinani.
Et ideo de iis merito dicitur, quod invaluit ames super eos. Justis autem, et in lege Domini meditantibus
die ac nocte, sapientia praeparat 3 mensam suam , occidit victimas suas, miscet in crater Vinum suum, et
summa voce id mat, non Ut Omnes veniant, Non ut abun
dan res, non ut divites, meque ut sapientes hujus hundi
C se Prov. IX, 2 3. 4. V Edd. IIerlini miscuit.
289쪽
d vertant ad se, sed si qui sunt, inquit, inopes sensu, veniant ad ne. id est si qui sunt driimilem corde, qui a Christo didicerunt Τν mites esse it diu miles corde, quod alibi dicitur spiritu pauperes, sed si de divites , isti conve- aiant ad epulas sapientiae, et dapibus mitis resecti depellant saniem, quae invalescit super terram. Vide ergo, ne et tu sorte inveniaris Aegyptius, et obtineat te ames, me
sorte saeculi tactibus occupatus, aut avaritiae vinculi s strictus, aut lux rariae effusione re solutus alienus issiciaris a
sapientiae cibis, qui semper in Dei ecclesiis exhibentiar.
Si enim avertas a Dd tum ab iis, quae vel leguntur in ecclesia, vel disputantur, sine dubio Tamem verbi Dei ia- tieris vero de Abraham stirpe descendas, et nobilitatem Israelitici generis custodias, pascit te semper IcX, Pascunt prophetae, exli bent clibi et Apostoli opulenta 'OD-vivia. In sinibus quoque Abraham, et Isaac, et Jacob, in regno latrix recumbere cles invitabunt Evangelia, is ibi manduces de ligno vitae, et bibas vinum de vile vera, vinum novum cum Christo regno latrix eius Ab his eniri cibis non lossunt ejimare nec samerti sati id ii
spori si, donec cum ipsis est sponsus. 5. Resertur sane in consequentibus, quod δ' terra sacerdotum Aegypt orum non sit 1 servitutem redacta Pharaoni, neque Cum ceteris Aegyptiis vendiderint semetipsos, sed quod extrinsectis acceperint, vel si autenta, vel munera, non a Joseph, sed ab ipso Pharaone, et propter hoc tanquam sana iliariores ceteris, non vendiderint terram si Iam Pharaoni: sed per hoc aequio Ies esse Ceteris ostenduntur, qui pro linia amisi avitate, quae erat iis cui Pliaraone, nihil D mutationis aecipitant, sed Pernia nent in a ala possessione: et sicut his, qui in fide et san-
290쪽
ctitate profecerant, dicit Dontinus: lamyy non dico vos servos, sed anticos: cita dicit et istis Pliarao, tanquam qui ad summum gradum mequitiae it ad sacerdotium perditionis adscenderint iam non dico vos servos, sed amicos. Denique scire qui I intersis inter sacerdotes Dei, et sacerdotes liaraonis Pliarao terras concedit sacerdotibus suis. Dominus autem sacerdotibus suis Partem non concedit in terra, sed dicit Ego sum pars vcstra. Observate ergo qui aiae legitis, initie. Domini sacerdotes et videte, quae sit disserentia ne nil attim, ne forte, qui partem habent in terra, it terrenis cultibus ac studiis vacatit, non tam Domini, quam Pharaonis sacerdotes esse videantur Ille est in m qui vult sacerdotes
suos habere possessiones terrarum, et exercere agri, non
animae culturam, ruri et non degi operam dare Christus autem Dominus noster sacci dolibus ravis quid Prae-eepit, audiamus Qui', non abrenuntiaver t. in iiiit, omnibus, quae possidet, non potest meus esse discipulus. Contremisco haec Vicetis Ieus .enim immo omnium,
meus, inquam, ipse accusator exsisto, aeas condemnationes loquor. legat Christus suum AESse discipulum, quem
viderit aliquid iossidentem ct cum qui non renuntiat Omnibus, quae possidet Et riui agimus Quomodo
haec aut ipsi legimus aut populis exponimus qui non solurii non abrenuntiarnus lis quae possidemus, sed et acquirere Volumus ea, quae tanquam habuimus a Dic quam veniremus as Christum Num quidnam quia nos redarguit conscientia. tegere et non proferre, quae racri Pinsunt, possumus Nolo duplicati criminis fieri reus oti siteor palam populo audiente, confiteor haec scripta esse: etiamsi nondum implesse he iovi Sed ex loc