장음표시 사용
291쪽
saltem commoniti estinemus implere, sestinemus transire a sacerdotibus Pharaonis, quibus terrena possessio est, ad sacerdotes Domini, quibus in terra ars non est, quibus portio Dominus est. Talis enim erat Dille, qui dicebat: tanquam ' egentes, Ultos autem locupletantes ut Di-hil habentes, et omnia possidentes. Paulus hic est, qui in talibus gloriatur. Vis audire, quid etiarn Petrus de seipso pronuntiet Audite eum cum Joanne pariter profitentem, et dicentem : aurum' et argentum non habeo,
sed quod habeo, hoc tibi do. In nomine Jesu Christi
surge et ambula. Vides sacerdotum Christi divitias, vides nihil habentes, quanta et qualia argiuntur. Istas opes largiri non iotest terrena POSSCSSio. 6. Contulimus sacerdotes sacerdotibus, nunc, si videtur, et populum Aegyptium populo Israelitico conferamus. Dicitur enim in consequentibus, quia post tarnem Et servitutem populus Aegyptius quintas offerat Pharaoni. contrario vero Israeliticus populus decimas offert sacerdotibus. Vide et in hoc scripiti rori divinam ingenti ratione subnixam, Vide Aegyptium populuin quinari numero tributa pendentem. Quinque enim sensus corporei designantur, quibus populus carnalis deservit. Semperentin Aegyptii visibilibus rebus et corporalibus Dbsequiantur. At vero Israeliticus populus honorat deca dei PersectiODis umeriam. Decem enim verba legis accepit, et decalogi vii Date instructus gnota mundo huic sacramenta divina largitione suscepit. Sed et in novo testamento similiter venerabilis est decas, sicut et fructus piritus denis exponitur germinare virtutibus. Et servus fidelis β de negotiatio Dis suae ducris decem mnas offert Domino, et
Edd. Merlini erat et ille etc.
292쪽
decem civ tatum nec pit potestatem. Veriam quia Unus auctor est niti iam, et Φ sinis et in tium unus est Christiis, idcirco et opulus decimas quidem ministi et sacerdotibus praestat, priri, o genita vero offert primogenito omnis creaturae, et initia initio omnium de quo scriptum est: qu est initium, primogenitus omnis creaturae. Vide ergo ex iis omnibus disserentiam populi AegJptiorum, et populi Israel, et dis scientiam sacerdotum Ρliaraonis, et sacerdotum Domini, et discutiens eiu et ipsiam, Pervide, de quo opulo sis, et hi jus ordinis sa cerdotium teneas. Si adlluc carnalibus sensibus servis, si adhuc quinario numero vectigal exsolvis, et respicis ea, quae visibilia et teniporalia sunt, ut non respicis ea, quae invisibilia et aeterna sunt, de egJptio te populo esse cognosce. Si vero decalogum legis , et decadem novi te-
Sta Iuenti, quam Upra ex Posuimus, semper ante oculos habes, et de his decima Ossers, et rinio genita sensus tui inside immolas primogenito ex tortuis, et initia tua re sursa initium omnium, verus Israelita es, β in quo dolus non st. Sed et sacerdotes Domini si semet ipsos discutiant, et a terrenis actibus liberi sint, et possessionerit undana, vere possunt dicere ad Dominutii: ecce brios dimis mus omnia, et secuti suntiis te: atque audire ab eo quia 7 vos, qui secuti estis me, in regeneratione Omnium, cum Venerit filius hominis in regno suo sedebitis et vos super duodec in thronos, iudicantes duodecim tribus Israel.
Sed Mss. ut a nostro textu. R.
β Cfr. v. Joann. I, 48. Edd. Ierlini: discutiant, ut terrenis et C.' Edd. Ierlini: Dominum quia ecce nos etc.
293쪽
T. Post liae videamus, quid ἰcit Moses: et l,abitavit, inquit, Israel in Aegypto, i terra Gessen. In
terpretatur a item Gessen pro Ximitas vel , propinquitas.
Per quod ostenditur, quia etiamsi in Aegypto , abitet
Israel, non tamen longe est a Deo, sed proximus est ei et conjunctus, sicut etiari ipse dicit, quia ego descendam tecum in Aegyptum, et ego ero tecum. Et nos ergo etiam si videmur in Aegyptum descendisse, etiamsi β in carne positi agones mundi liuius et certamina sustinemus, etiam si inter eos liabitamus, ii deserviunt Pharaoni, tamen si rope Deum simus, si in mandato-TUm eius meditatione versemur, et Praecepta ejus ac judicia perquiratuus, hoc est enim rope esse Deo Se Π Per quae Dei sunt cogitare, quae Dei sunt, ii aerere - , et Deus semper erit nobiscum, per Jesum Christum Dominum nostrum, cui est gloria in saecula saeculorum Amen.
De benedictionibus Patriarcliariarii. 1. Sciendunt est ri in O, qta Od in singulis quibusque locis, ubi Scriptura de duodecim Patriarchis conantem rat, multa sit in ipsa ordinis cons CriΡl One diversita. . Alios ordo est in ipsa Oriam nativitate conscriptus, alius, cum terram Aegypti Una cum Patre suo Israel, et sobole posteritatis reseruntur intrare. Allias iuri C, iam benedictiones obituri parentis excipiunt, alius, cur egressa de
menes. XLVII, 27 Genes. XLVI, 4.
- Deest si in ed. Bitiae i. - Deest sunt in edd. M.
294쪽
Aegypto tribus, vel eum iu d 'serto corum etnoraritur aliquid agere, vel terram repromissionis ingressae, in monte Gebal pro eiridi lictionibus et inaledictionibus statuuntur. Alius etiam, cum divisionem teriae hereditatis sorte suscipiunt. Et in animai Ordo iste variatur, ut interdum quidani ex ipsis nec adscripti invenia triti m numero. Quod utique certum est non absque aliqua ratione variari, et exstare causas probabiles, quibus in alio loco ille, in alio ver alius Praeseiatur. Sed de his nobis Dunc propositum non si Disi a tantiana modo, prout Deus dederit, explicare, quae in benedictionibus, quas Da Ortis tempore a Patre Usci Pitant, continentur. Quae quidem benedictiones ex eo ortasse solummodo appellari potuerunt, quod in novissimis dicitur: et ' haec locutus cs iis pater Oriuia, et benedix t illos, numque in lite sectandum benedictionem suam benedixit illos. Ceterum in nitiis ubi
Convocat Os pater, non quas ad benedictionem convocat, sed ita scripturi est: vocavit' autem Jacob filios sitos, ct dixit Coti gregarii ini, iit annuntiem vobis, irae Occursiara sunt vobis In novissimis diebu8. Quod utique magis prophetiam sigia Ticat, Per quarn, quae iis eventura sunt, praesignantiar. In ipso autem corpore, et serie verborum, neque benedictio Nes tantum, neque futurorum sola raenuntiatio, quantum mores, Vel Propositum eortina, vel etiam qua Cil:i in ab iis gesta notabiliter arguuntur. Duae res nobis vi partitam , Ut in aliis fecimus, explanationis matellam subjicit, ita ut benedictiones historiae
locum servent, prophetia Ver Wijsti curia atque Ognaaticum, β imorum correpti et objurgatio in Oralem dirigat stylum. 2. Boaben, inquit, prina O genitus meus, Virtus mea,
Sic recte omnes 3Iss. male vero diti c. c. edd. M., , , dogmati curri Quorum correptio etc. B.
295쪽
et initium sq. orium meorum, durus in conversatione, duxtis et temerarius contumelias irrogasti. Tanquam aquartiori esset vescas. Adscendisti enim super cubile atris tui. Tu polluisti iliorum, ibi adscendisti. Incestus historia neminem latet, quomodo libe in ' concubinam patris esset huerit k samma libidinis, et paternum macillaverit horum sed quod in initiis laudis ei aliquid
videtur adscribere, dicens: tu' virtus mea : idcirco sit, 11 gravius notetur in crimine, qui, cum virtus patris haberetur, et initium siliorum, nesciit servare reverentiam patri. Ouale est et illud, quod dicitur per prophetam :, ,ego' te plantavi vineam ructi seram totam veracem: y quomodo conversa es in amaritudinem vitis Ilienaeῖ Secundum vero intelligentiam videtur mihi uberi prioris populi Judaeorum serre posse personarn, qui et Pri-rtio genitus est, et initium siliorum, sicut propheta dicii:
Israel ' primogenitus meus. Primo namque illis data sunt eloquia Dei. Quod autem durus uerit ille populus, et temerarius, Scripturae denuntiant dicit enim de ii, propheta: omne' quod loquitur populus hic durum est. Et iterum alibi de ipsis dicit: si vos ' semper dura
cervice, et in circumcisi corde. Patri vero Deo irrogavit iniurias, UIn convertit ad eum dorsum, et ora faciem suam. Thorum autem cori cubinae Olluit, quem adscen-
296쪽
ilii, id est, legem veteris testamenti, quam Saepe Praevaricando mamilavit. Quod autem in Concubinae persona lex veteris testarnenti ponatur, aulus docuit, dicens: ,, Abraliam duos filios liabuit, unum de ancilla, et uniani de libera. Haec autem sunt duo testamenta. In quo Agar, quae concubina fuit, in veteris testamenti ponitur typo . Una etenina erat persecta coluriit, geniti cis Suae, quae Virgo casta, regina sponso regi, ecclesia, per Evangelii in jungitur Christo. Sed et ni oralis nobis in ioc ita tractabitur locus Buben interpretatus est a Dat Oribiis: filius, qui videtur: lio est, visibilis et carnalis, ipse credo, de quo dicit Apostolus: prinatis Lli orno de terra terrenus et alibi: si ' enim is, qui videtur, noster homo corrumpitur, sed 3 qui intus est renovatur: hunc eundem, qui videtur, exteriorem homineri appellans. Et iterum dicit, quia non ' primo quod spirituale est, sed quod antruale. Primo ergo omnis homo in hoc mundo Carnaliter vivit, et secundum carnem movetur. Et ' primus est carnalis motus in concupiscentia libidinis, qui,
cum prima juventutis tempus obsederit, durum et temerarium s mul et lascivum juvenem reddit, adscendentem ctiam super cubile patris, et polluentem thorum paterniam, id est, etiar praecepta et monita naturalis legis, quae in nobis est, et nunc Paternus 7 thorus dicitur, praevaricantem. Est enim intra os ex quaedam natura lis, qua in arguit unum querit lite lec caulena, malum ei
Antea editi v. c. edd. M.): , sed qui intra est,
renovatur. Iss. osed qui intus est renovatur. B.
297쪽
1 GENEsi IIOM1LIA XVII. 285 esse suggerit, quod delinquit Cilbile ergo legis liti ius
temerat, a sedem secreti ejus maculat, qui praeceps et
infrenis fertur ad vitia. 3. Simeon et Levi rati es perfeceri in in qu tatem
voluntatis suae. In consilium eorum non introeat anima mea, et in consilio eorum non innitantur viscera mea: quoniat in ira sua occiderunt homines, et D cupiditate sua subnervaverunt taurum. Iale di tus furor eorum, quia
temerarius est, et ira illorum, quia indurata est. Dividam illos in Jacob, et dispergam illos in Israel. Quantum quidem ad historiam pertinet, v detur illud eorum culpare commissum , quod Emmor alium Sichem, qui post
sororis eorum concubituri samiliae Israel voluerat sociari, fraude et circunaventione ligularunt, atque omnes itasPopulos peremerunt quando et dicebat iis Israel pater eorum, quia odibilem y me fecistis in hoc mundo maledictum eorum furori temeritatique imprecatur, et dividendos eos per populum Israel Protestatur: utpote ex ipsis Levitas et sacerdotes suturos, qui sorte terram Propriam non habuerunt. Spiritualis autem de his explanatio talis naihi quaedam posse videtur aptari, quod Simeon et Levi, scribarum et Pharisaeorum Iudaici populi possint ferre personam, de quibus dictum est: consilium' secerunt scribae et Pharisaei, ut esum tenerent: de quo consilio dicit sanctus, qui mente Deum videbat: in )consilium oriar non introeat anima mea. Falsis testibus adhibitis condemnabant esum. Non,' inquit, in consilio eorum innitantur si viscera mea. Non tibi hoc videtur dicere; muudus ego sum a sanguine iusti hu-
298쪽
jus: mundiis eius starii a sententia, iram decernitis adversus innocenteria ' Puta in ita sua, inquit, occiderunt homines, et in cupiditate Ua iii Nervaverunt taurum. Requiro quos homines occiderunt, iam certur sit, ante passionem Domini nerui neni credentium esse punitum:
ni, sorte quis ipsis adscribat eli:im angia inem prophetarum qilia, Ut dicit ' Dontinus, a sanguine Abel iustitisque ad sanguinem Zacliariae omnis, qui essu sus est, sanguis ustorum ab ipsa generatione requiratur. Sed videatnias, ne sorte et illos i Omines occiderint, quos persitaser hi Tit clamare: Sangia is 3 illitas super nos, et supersilios nostros. Et ' in cupiditate sua subnervaveruntiatimini. Talaria in appeuari silium Dei legimus in Scripturariar siguris, nimirum in Evangelio, ubi scriptum est ex persona silii senioris, dicentis ad patrem: ego' semper techim sui, et nandatum tuum nunquam praeterivi, et nunquam dedisti illi hoedum, ut cum anticis meis epularer. Una autem venit silius tuus ii junior, qui dilapidavit omnem substantiam suam, occidisti ei vitulum
saginatum. Istum ergo taurum, sive vitulum, consilio suo scribae et Pharisaei subnervasse dicuntur: quorum
Dialedictus 7 suror, quia temerarius est, et ira illorum, quia indurata est. Dividan ' illos in Jacob, et dispergam eos in Israel. Videndum est, ne forte divisio ista, quae hic commemoratur, talis sit, qualis et illa . de qua in Evangelio dicitur, quia, cum venerit Dominus servi illius, dividet' , eum, partemque illius cum infidelibus ponet, vel certe, ut audivi quendam ex sanctis atribus
299쪽
disserentem, quia clivisio simul et dispersio nominatur,. pro eo, quod nonnulli ex ipsis Donilia crediderunt, et alii ita insidelitate permanserunt, divisi dicantur hi, qui ab iis separantur, et veniunt ad idem, et dispersi hi, quorum patria temploque Per orbem terrae incredulum dispergitur genus. Videtur et puer ipsos tripartitus iste motus totius animae designara: In quibus Ruben servat prima In Dotam sanguinis curia macula essus i. Secundam irae vel furoris speciem tenet Simeon, qui et ipse ex furoris ejus demonstratiar approbrio Tertiam sormam motius irrationabilis tenet Levi, quippe cui etiam legem
Servare Orni ISsuiu est. Has ergo tres species videtur
inihi orti Dis prope Diina, quae in hunc mundiam venit, primis imotibus culpabiliter agere, Usque quo PeCCatorum vitiis praegravata et malorum societate sessa, ad locum possit Oenitentiae pervenire. Judas enim post haec se quitur qui purgat consessionis peccata, quia udas confessio interpretatur lingua Hebraea. 4. Ait ergo: Juda, te collaudent fratres tui, manus tuae super dorsum inimicorum tuorum. Potest hoc vel ad ipsum Judam, vel ad eos, qui ex ipsius videntur esse Progenie, referri, qui regnum gentis illius administrantes, inimicorum terga domuerunt. Sed et 1 Christoc otia petenter accipitur, qui a fratribus suis, id est, ab Apostolis, quos ipse fratres in vangelio Orti Davit, merito collaudatur. Inimici vero ei is super quorum dorsa manus eius est, illi intelliguntur, quos pater promittit sub pedes ejus se positurum, dicens: sede', es dextrisy Alias v. c. in edd. M.) , quorum latria OtUmque per orbem ' etc. Atmss. ut in nostro textu. R.
300쪽
yneis, donec ponam in micos tuos sub pedibus tuis. Si intergo in inici, donec incre luti sunt et insideles, et ideo caeduntur in tergo, qui, Posteaquam conversi fuerint, us sciuntur fratres, et collaudant curii, qui eos in adoptio- iactu atris vocatos sibi et coheredes secit et fratres. Bene autem terga inimicorum caedi dixit a Clir sto. Omnes en ini, iii adorabant idola, terga dabant Di o sicut et per prophetam Dominus exprobrat, dicens : qui converterunt ad me dorsa sua, et non acier . ' Haec ergo dorsa caedit, Ut confersi aliquando terga dent idolis, et faciei erigant ad Deum, et sactant hoc, quod in consequentibiis scriptiim est: et adorent te silii patris tui. Tunc enim eum adorant, cum dii patris fuerint essecti, et spilitum adoptionis ac cuperint, in qu clament: Abba, δ)pateri Νem 3 enim dicit Dominum Jesum, nisi in Spiti tu sancto. Iste sermo paulo durius refertur ad Judam, nisi abusive dicartius ad Oratos esse quasi reges a fratribus suis, id est, a ceteris contribulibus silios uda. 5. Catulus ' leonis uda, de germine ejus adscendit recubans dormisti sicut leo, et sicut catulus leonis. Quis suscitabit eum In his versicuti s non jam concludimur, sed pene excludimur nam catulum leonis si ponamus udari dici posse pio virtute bellandi, quomodo exponitur, quod de geriti in ejus dicitur adscetidisse pGermen autem hic in Graeco iti Irός' dicitur, quod
Diagis virgulium, vel ramias rectius interpretatur, ii deradice repullulare, vel de ipso robore arboris solet. Ex quo ergo virgulto, vel ex quo ramo Judas adscendisse dicitur vel 'uomodo recumbens dormisse ut leo, re ut