장음표시 사용
101쪽
succumbentes,dixerunt. Mitto, pleraque extare Graecorum monumenta, quibus istud
Soli nauigium asseraturi ac proinde pristinae Aegyptiorum sapienti et pluribus testimonijs
vindicari posse. Vnum tantummodo minime aspernandum,quo hoc Navis symbolum illustrius fiat. Solis enim orbitaui,imo & Lunae,ad similitudinem staphae sermatam esse, ct re vera huiusmodi essigiem retinere, Hera- Heraclit elitum credidisse. Hinc de Solis,Lunaeq; de- ὸ ni.es ' 'fectibus,de multiplici Lunae facie ab eo redditae rationes, ut apud Plutarchu,& 5tobaeu.
inquit Dio enes,acLunam conuer sursum scaphis deficere atque etiam Lunae ngulis mensibus eries υariari, cum eius aliquantulum scapha sese conuenerit.
Fluxerunt hinc etiam,quae Manichaeis tribuit S. Augustinus cum alioquin merae nuta s. Aug. degae, quod tamen sapisit,cu Iudaismi mistura, Ethnicorum aliquam antiquitatem, ut non bςvm indigna hic recenseri videntur. Proferam magni Scriptoris verba; βuicquid vero υndiq; purgatur luminis per quasdam naues, quas esse Lunam ct Solem volunt, regno Dei
102쪽
tanquamproprijs sdibus reddi quas itideri naues de sub antia Dei pura perhibent fabricatas lucemq; Ham corpoream animantium mortalium oculis adiacentem, non filuin his nauibus ,υbi eam purissimam credunt , merum etiam in alijs quibuis; lucidis rebus υbisecundum ipsis tenetur admixta , crediaturque purganda, Dei dicunt es e naturam. Deludaismo arguunt; Mosi acie, υt So Iosue Ut Luna lucebat , in libro de morte Gilb. Gavi lutosis:& quae ibi Gaulmin .
Lb. 3, cap. 3 EX Us igitur latis tu perq; apparet, unde
in symbolica Graecoru Philosophia curruit, quos Dijs tribuerunt, inuentio emanauerit. Et hactenus,quod sciam ostendit nemo. Looco enim nauigiorum subrogatos, ct taquam illos, superiorum poteitatum in inferiorem mundum conuersionem, & in rerum generationem delatam vim, S essicaciam exprimere est manifestum. Veru ex Dijs ad Homines descendamus,& an Aegyptioru doctrina de nauigiis iuxta methodum, quam nobis supra ex Plutarcho praescripsimus, Herou animabus coueniat, y0yph Φhψ4 inspectemus:nacu testetur Porphyrius,om
nibus Demonii Statuis Aegyptios illa acc5modasse,sic ad omnes animas, quod ipse nodissitetur, etiam symbolice applicanda iura
103쪽
sequitur. Quamobrem,nea superioribus recedamus ; si Aegyptiorum penetralia una cum eode Hermete ingredi libeat; de animarum creatione illud apud eos comperienius, Summum opificem Deum, ut animas crearet,de suo suffcientem spiritum cepisse. ignem deinde cum alijs quibusdam naturis composuiss. ψύχωσιν vocat, animarum velut materiam: eamq; puram, limpidam,soloque artifici conspicuam, ita temperauit, ut nec igne liquesceret , nec aere concresceret, sed singularem quandam propriamq; naturam
retineret. Hanc materiam cum de motu Dei
flos exhalans pervadit, ψυ, constituitur. Singula si distincte examinentur, dices, iuxta harum gentium opinionem, diuini spiritus particulam mentemq; esse, & potiorem animam Ignis vero,aeris'; temperatio erit spiritus vitae medius inter animarii,& corpus, ac
idolum; vivarijs designata nominibus , sic etia diuersis express i imaginibus. Synesius, ex cuius peplo multa huic stromati intexi mus, haud dubium quin Aegyptiorum adyta penitus intros exerit, quae scriptis suis pro didit, &potissimum libro de Prouidentia rhoc coeleste,& primum animae corpus scaphae comparauit:eamq; animam conscende.
re ait,cu ad inferiora propellitur: cuius verba
Herse. Tril. meg. apud Patricium lib. 13
104쪽
m ms -ω κοσμι' bbεI. uuam Θ coelesibus orbibus princeps anima des nisus mutuo accipit, eamq; tamquam nauigium conscendens, orporeo mundo se immiscet. Simpli- mplici in cius, nost locum,quem supra adduximus; το
. Nauigium autem fuerit quod ani- Haim abud ort m producit.Humanum vero cor ι b. i; pus aquae elemento, vel ab ipso Hermete asse similatur:apud quem animae corporibus ma-cipandae conqueruntur, quod coelum sui oritus principium, Dei oculos beata Stellarum Π.im. τὸ ς turmina deserere cogeretur ι-το υδαρὲ --φφ ibid- m,vi aqueum subirent corpus - Optime is , hanc sententiam magnus philosophia, ut im-ζό. 'bis ' perio M. Antoninus. ΠώS F - ut τοῦ ς, 5ικος δ ς δ '' omnia,quod ad corpus,ut flume se habere;&eorum verborum sensus constat, quibus vitae initium,& ab eo defluxum, exitum,& ad illa appulsum elegantissime coprehendit Vitam ingressus es. ἔαλή -ς.nauiganii.
Alibi etiam elegantissimus scriptor Synesius typum Nauis agnoscit, cum animus noster rerum indagatione per eas disciplinas vagatur, atque discurrit ; quae inferioris esse
105쪽
mentis ossicia, inquit, τί δώδεχ ογουνῶ mn, ε ρον, M usi me θι δεν - νοαο οικέοτερον ψοπου νοῶ Ecquid vero tandem menti est ratione coniunctius, a tus quod ad illam nauigitim accomodatius: ubicunq; enim ratio e labi edi mens en . Hoc Nauigium, ut plane omnia cum sequentibus ad amussim respondeant, in Platonicorum Schola atque aetherei vehiculi nomen meruit . Quod adeo clarum, ut cuicumq; in ea vel mediocriter erudito, haud ignotum videri queat. Aliud ergo, breuitati consulens, non addo. moneo solum,insculpto sub statuis nauigio, eminentem animae statu
pone etiam designari , quem nimirum mens purissima fuerit adepta; ut idem apud Aegyptios valeat nauigij signum sub Heroum pedibus,quod in Diuorum capi ibus noS,aetennae gloriar symbola, Vraniscos credimus es . Huc pertinent, quae ex Heraclito suis disctis accersivit Porphylius; sed aptiori in loco de i js nobis agenda mentio. Nunc ad altera
eX ponendi rationem , quae ab Historia desumitur, veniarnu S. Huiu, rei originem , si mea me non fallit coniectura, ad narrationem de
Mose referendam censeo: de quo illud constat, quod apud Ezechielum, Iudaicarum Tragoediatu Poetam, de se ipso narrat. Proditam
106쪽
ditam nimirum eius Matrem, cum trimestrε infantem diutius scruare non posset, iuxta Nili ripam exposuisse, & opponiano Regiae prolis aduentu susceptum, seruatumq; & ob Mariae sororis technam propriae genitrici , pacta mercede,ad educandum traditum; cunomen ex re ipsa, quod ab aquis extractus, infanti inditum esset. Hanc Historiam Iudaei Graeciq; scriptores,&, quod magis est, firmat sacrae litterae . Rationem autem nominis, &formam Vasculi, quo expositus, praestat hic luculentius explanare,Quod ad nomen ,eius etymon ab Aegyptiorum lingua deducunt Ioseph,Philo, & Clemens Alexand. verum aliqua inter hos Scriptores notatur varietaS.
Ioseph apud Aegyptios aqua signuis id. . , sicare ait Philo το Vero τομωυ. Reliqua dictionis partem eo trahunt, ut Vel Clam. At κ. Ieruatum Ves emersum, vel sublatum signifi-β ψm i h care velint . Diuertus ab his Scriptoribus in- 'in Com. ter NeotericOS Drusius, autumat vocem esse οβ 04 Hebraicam non masis , extraho.
cum Moses cognomine sibi functus su OLficio, hoc est, Scripturae testimoni O ,eXtra ctor fuerit populi sui, quod ita illum eduxerit ex Aegypto , ubi tanquam in aqua re rum aduersarum demersus fuerat, ut ipse ab aquis extractus. nec aliter elymi rationem, quae
107쪽
quae in Exodo e it interoretamur. rita nimirum ex aqua extraxi eum.
Culp it Drusius lolephum, sed modeste. Minime ferendus, quisquis ille sit, qui ex hac Drusiana animaduersione, quam suain facit, in Philonem, Iosephum,& Clementem inuehituri eisque per deridiculum appingit, quod Moysiem interpretati sint;
quae vox nusquam apud illos bcriptores legitur ; est tantummodo in Graeco versu, qui Orpheo adscribitur: --αρχιέων, ους υ tiro νὴς ὐδάτοβώς, de Mose accipitur: :d, siue vulgi errore,siue poetica hy per Dole;& ex eo, quod non in aquis extinctus, velut in aquis genituS nuncupatur: ut quantum ad priuationem fuisset interitus, quod est saluum euasisse ia, generationis praerogatiua inclaresceret .
Instrumentum , quo Moses expositus, Nauigioli formam expressisse videtur. In svulgatis Biblijs Fiscella scirpea nominatur:& Iosephus,& Alexandrinus Clemens Scirpos interpretantu cum ex papyroVas constructum fuisse dicant, quod iis in locis abu-det. Formam vero, generali usus vocabulo, Clemens non indicauit. Rotundam misi voluit Lyranus, an sequutus Biblicae vocis
108쪽
comm Unem notionem Θ vel quia olim Cunae infantium , γοαρμά . Cri-e,isis. brum eis et & Vannus quod notauit Grael: η' cus Callimachi Scholiastes. Aliter tameta i
το -τίρυρορύας τοβ έφας Lectulse e pvyro cotexto,quatus infantulus commode capi poterat . in Rabbinico R,Fb h4 Opuiculo, quod de Vita Mosis edidit Gaul a sinus, hocVasculi contextu ex iuncis thebah vocatur . Arcam nemo nescit kapham elle, sed operimento de luper contectam. Non est dubium id hunc Scriptorem in mente habuis se,cum de aperitione addat; Regia Virgo inepicit aquis innatantem arcam,adferri iubet,aperit. Et quidem de ea non dubitandum ; nam idem in sacra pagi-F od c. . Et allatam aperiens . An infelix Mater hoc munimen. ne Infantulo aues insultarent, compegerat Sed quidquid siit,sulficiat nobis e Stromataeo auctoritas; nam, cum ινευουό- ῶς ἐγγράει, Vas panro assii met,commentationis vice erit Elaiae , ut in vulgata habetur Editione; mittit in mare Legatis, ct in vasis pa-Drt p r aquas. Ac ne quid ad usu ni Naui-
109쪽
PHILOLOC. DISSERT. 9sgioli de elIet,fuit huiusmodi receptacuIul tabitumine , & pice illitum, hoc est nauali ratione picatum, ne aqua penetrare posset. Igitur materia,forma,& linimentum scaphaecingebat. Notum vulgo Mirpeas tegetes in scapharu structuram adhibitas,& ad prς sensadhiberi.Caeterum in Nili fluuio, nec olim aliud cymbarum genus hinc LucanuS; Lueausa.
Conseritur bibula Memphitis Umba panro. ct potissimum religionis causa; quodliis,cufrusta discerpti citridis quaereret, per pa- Iudes ex cuirens papyrino lembo sit usa;&subinde , ut testis Plutarchus est, qui huius iar'tiosi, generis nauigijs veherentur , credebant Aegypt ij eos a Crocodilis, ob Numinis reuerentiam,non inses ari. Addo nuc, quae ex Manethone, antiquissimo scriptore, refert Hebraeus historiatorinempe AegyptiOSMO- Iosepheon sem tanquam Aegyptium sibi vendicareo, illumq; - Θειον virum mirandum, diuinum sunt Iosephi ex Manethone νverba existimare. Miranda enim in Aegypto illum edidisse,sacra etiam narrat Historia. Demus igitur,ut simulacrum huius diuini Hominis eringere voluerit Aegyptusan cesse erat, ut Mosem, siue Monion sita enim
sunt, qui ab Aegyptijs illum appellatum vel in a
110쪽
lint,eodem prorsus etymo, quod Moy pro qua, 'iis Aegyptiace interpretetur, hoc est 1eruatum ab aquis ) cum suo instrumento oculis repraesentaret , di proinde eius statuae nauigium subiecisse. Et ab unius Diui,& omnium primi, effgie, ob diuinitatis notam, &characterem,idem postea, quemadmodum
in similibus fieri consuetum , in alijε simulachris,& imaginibus usurpatum. Quod Isidis nauigio ijdem fabulantur Aegypt ij ,& Plutarchus memorat, cum I sis Lunam significet , ad ea quae supra dicta sunt, symbolice referri possunt; nec nobis tantum suppetitoiij, ut explicatius declarare debeamuS. Quod vero ad Historiam attinet,certum est, Mosem,teste Tertulliano, nongentis circiter
annis Saturno antiquiorem ; & in Aegypto excelluisse ante Isidem & Serapim, vana illius Regionis Numina, demonstrat indu bie, subducta temporum ratione, quem tapelaudauimus, Clemens Alexandrinu S. Huc pertinere Eetypon Gemae, qua Nico lausFabricius , Dominus du Peteres,magnulitteratorum columen & huius seculi ornamentu, Laurentio Pignorio, Mesam Isiacam exponenti, eχhibuit; ipsa per se figurarum facies, di de in data, inanistitissime indicat.