장음표시 사용
141쪽
iii Coliatio S. Maximi Mart. veritatem profert David in spiritu, dia
M is. Si autem dispensationis gratia una cum credulitate nequam salutaris demitur fides, separatio Dei fit omnimoda . sed non unitas est huiusmodi species eius quae dicitur dispensatio. Si quidem cras nefandi Iudaei dicent: Dispensemus
in alterutros pacem & vniamur,& amputemus nos quidem circumcisionem, vos vero baptismum, & non iam inuicem impugnemus. Hoc Arriani aliquando praetenderunt in scriptis sub Magno Constantinti dicentes: Auferamus dictum unius substantiae, & alterius substantiae, uniantur Ecclesiae. & non id admiserunt deiferi patres nostri, sed elegerunt potius persecutionem pati re
mori, quam tacere vocem comprobantem unam Patris, Si Fili j, re Spiritus sancti supersubstantialem deitatem. &: haec conhibente his qui haec praetendebant Magno Constantino, sicut a multis refertur, qui ea quae tunc gesta sunt studiose scripserunt. & nullus Imperatorum potuit mediis vocibus suadere dei-ioquii patribus, xc convcnirent in ca
142쪽
Princi ibus in Secretario. usquae ipsi sectabantur et sed expressis vocibus ac propriis, dc dogmati quo quaerebatur congruis usi sunt: dicentes liquido, quo nium iacerdotum est quaerere ac diffinire de salutaribus Ecclesiae Catholicae dogmatibus. Et dixisti: Ergo non est
omnis Christianug Imperator etiam Saccrdos Et dixi, Non est. Neque enima stat altari, neque post sanctificationem panis exaltat eum, dic*ns: Sancta sanctis. Neque baptiZat, neque christinatis confectionem patrat, neque facit Vpiscopos, vel Prest, teros, aut Diaconos.
neque linit Ecclesias, neque indicia Sacerdotij fert, super humerale scilicet MEuangelium, quemadmodum Imperii coronam M purpuram. Et dixisti : Ecquomodo Scriptura Regem re Sacerdo
rem dicit esse Melchisedech Et dixi:
Unius natura Regis cunctorum Dei, natura etiam ob salutcm nostram Pontificis facti, unus erat typus Melchise dech. Qtiod sit secundum ordinem Me chisedech, alium dicis esse Regem MSacerdotem; dc reliqua praesume dicere, id est sitne patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque fi-
143쪽
ex hoc oriri valeat malum. Alius quippe talis reperietur Deus incarnatus se un- :dum ordinem Melctri sedech. 8c non secundum ordinem Aaron salutem nostram perficiens. Verumtamen, quid. volumus per multa discurrere e Inter sacras oblationes supra sanctam mensam post Pontifices,& Sacerdotes, dc Diaco
nos, omnemque sacratum Ordinem, cum laicis Imperatores memorantur, dicente
Diacone: Et eorum , qui in fide dormierunt,taicorum, Constantini, Constantis, AL ceterorum. Sic autem & vitiorum memoriam facit Imperatorum post fa-cratos omnes. Haec eo dicente, clamat
Mennas: Haec dicens scidisti Ecclesiam. Et dicit ad eum: Si is qui dicit ea quae sanctarum sunt Scripturarum,atque sanctorum Patrum, scindit Ecclesiam, qui adimit sanctorum dogmata, quid monstrabitur Ecclesiae faciens, sine quibus nec dici ipsam Ecclesiani est possibile Et conuersus Sacellarius dixit hominibus Exarchi cum clamore: Dicite Exa cho: huiusmodi hominem debebas dimittere vivere ubi praeest Et cum eduxissent cum foras, intromittunt discipu
lum, A quo cum exegissent, ut dicere
144쪽
Cum Principibus in Secretario. Irs
contra magistrum , quod tribulauerit Pyrriiuin: respondit quieta voce quae ve-rjtatis erant, quia nemo honorauit Pyrrhum ut honorauit magister meus, re iubetis clamare. Quia vero passus non est a decenti monachos reuerenda Voce
diuertere,iubetur percuti ab his qui asta.bant. 3c pugnis summissum semimortuum reddiderunt. Quibus dimissis ad
carceres,venit ad senem Mennas,dicens
In praesentia Principum. Misit te Deus, re duxit te huc, ut recipias quaecumque in alios fecisti, seducens omnes in Origenis dogmata. Ad quem seruus Dei coeram omnibus dixit: Anathema Origeni,S: dogmatibus eius, omni consentaneo eius. Et dicit Epiphanius Patricius: Destrucha est, domne A bba Menna, querimo Dia, quae a te aduersus eum illata est, quoia iam & si esset Origenianista, ex quo anathematiZauit eum, ab huiuscemodi sese liberauit querela. Interim ergo tale dictum su per eo vlterius non admittam. Et inductus est unusquisque ipsorum in locum,in quo custodiebatur. Et eadem die circa tactum lucernae, Troilus Patricius, ae Sergius Eucratas, qui erat super Imperatoriam mensam,
145쪽
venerunt ad seruum Dei senem, or se dentes iusserunt etiam illi scdere. Sc dixerunt ad eum. Dic nobis,domne Abba, motionem dogmatum, quae inter te re Pyrrhum Romae & in Africa facta est: Si quibus ei verbis persuaseris anathc-matigare proprium dogma, & tuo pacisci. Et enarrauit eis omnia per ordinem
quaecumque retinere memoria valuit.
Addidit autem &: hoc, dicens: Ego dogma proprium non habeo, sed commune Catholicae Ecclesiae. Neque enim moui vocem quamlibet, ut proprium meum dicatur dogma. Et post totam
narrationem dicunt ei. Non communi- eas throno Constantinopolitano 3 Et dixit,Non communico . Quamobrem non CommunicasMixerunt. Respondit: iasancta quatuor Concilia eiecerrant per
illa nouem Capitula, quae facta sunt Alexandriae, & per ecthecii, quae in hac urbe a Sergio patrata est, &per typum, qui nuper, id est per sextam est indictio nem expositus. re quia quae per illa dogmatietauerunt, perecthesin damnauexunt,32 quq dogmatietauerunt per ectheosin, pectypum irrita statuerunt, & deposuerunt semetipsos totiens. Illi igitur,
146쪽
Cum Principis in Secretario. re
qui a seipsis damnati sunt,& a Romanis atque a Synodo, quae post haec per octauam indictiqnem facta depositi,
& sacerdotio denudati,qualia celebrant rogo mysteriai Aut qualis spiritus ad ea quae a talibus celebrantur, aduenit Et dicunt ei: Ergone tu solus saluaris, Momnes peribunt 3 Et dixit. Nemineria
damnauerunt tres pueri non adorantest conam, cum hanc omnes homines adorarent. Non enim intendebant ea quae aliorum erant, sed intendebant quatinus
ipsi non deciderent a vera pietate. Sic MDaniel missus in lacum leonum non damnauit quenquam eorum qui non adorauerant Deum secundum Darii sanectionem. sed quod suum erat intendit, & elegit mori, Sc non cadere a Deo; At a sua conscientia flagellari in praeuariacatione eorum, qttiae legalia sunt natura. Mihique Deus non det damnare queri, quam, vel dictic quod solus ego saluer. Qinuitum 'aute valeo, eligo mori, quam terrorem habere in conscientia, quod in
fide, quae in Deum est, per quemlibet errauerim modum. Dicunt ei: Et quid facies, cum Romani uniti ByEantiis fuerint: Ecce enim heri venerunt Apocri
147쪽
starij Romani , re cras Dominico dixcommunicabunt Patriarchae. ac per hoc omnibus manifestum sit, quod tu subuerteris Romanos. Denique te illinc ablato, mox consenserunt hii qui hic sunt. Et dixit ad eos : Hi, qui venere, praeiudicium quoquomodo Sedi Romanae, quamuis communicent, eo quod non detulerint ad Patriarcham episto-Iam, non faciunt. Ac non credo aliquando quod Romani uniantur istis,nisi conusessi fuerint Dominum nostru & Deum secundum utrumque eorum, ex quibus est,&quae est esse, dc natura voluntarium, & operatorium habere salutis nostrat. Et dicunt: QOd si connexi fuerint his Romani, qui diacies t Et dixit: Spiritus sanctus etiam angelos aliathemati- Eat praeter id quod praedicatum est quid innovantes. Et aiunt: Vtique necessitas est voluntates dici in Christo, & opera- . tiones. Respondit: Omnis necessitas est, s dumtaxat pie reuera sapere Volumus. Nihil enim eorum quae sunt sine operatione naturali subsistit. Sancti namque Iatres manifeste dicunt, non esse, ne C
iri, sine substantiali operatione, quae hanc substantialiter chaiactetiget. quo-
148쪽
Cum urincipibus in Secretario. i
modo esse Christum, aut agnosci Deum natura veraciter & li omine est possibile Amisso quippe secundum sanctos Patres fremibili leo, non iam leo, & latrabili
canis, non iam canis ; ae aliud quodcumque perdito quod se naturaliter commendabat,non ulterius est quod erat. Et dicunt ei: Nouimus verh quod ita sit.
verumtamen ne contristes Imperatorem, qui propter pacem tantummodo fecit typum . non in ademptionem cuius quam eorum quae in Christo intelliguntur, sed ad pacem silentium vocum quae faciebant dissensionem, dispensans. Et proiiciens se Dei seruus in terram cum lacrymis dixit: Non debuerat contristari benignus & pius dominus aduersus
lavini itatem meam. non enim pos m contristare Deum, tacens quae ipse nos
loqui & consteri praecepit. Si enim se- cunctum sacratissimum Apostolum ipse est, qui posuit in Ecclesia primo Apostolos,secundo Prophetas, tertio Doctores,
perspicuum est quod ipse sit qui per istos
locutus est. Per totam ergo sanctam scripturam, tam scilicet vetus quam nouum testamentum, sanctosque D exores,ac Synodos,edocemur voluntatis
149쪽
S: operationis tam in diuinitate, quam in humanitate, incarnatum Deum effocapacem- In nullo enim eorum, quibus ut Deus scitur, vel eorum quibus ut laomo natura cognoscitur, excepto dumtaxat peccato, cst imperfectus. Si autem perfectus est in utroque, sit cui in nullo ex ambobus est minoratus ; manifeste totum ipsius adulterat sacramentum, qui non confitetur eam esse quod est, cum
existentibus sibi omnibus naturalibus idiomatibus, ex quibus, & in quibus, Mquae esse probatur. Et cum paululum tacuissent,& ad inuicem innuissent,aiunt: Vnde potes ostendere, quod sanctas Sy nodos abiiciant hi, qui sunt throni Constantinopoleos 3 Qui dicit eis: Iam partim ostensum est perca, quae Ros nae locutus sum ad dominum Gregorium a secretis. Et nunc, si placetdominatori vi hoc ostendatur,iubeat dari licentiam indigno seruo vestro ,& facio notitiam librorum , quoniam mei ablati sunt. recunctis hoc manifestum facio sine qualibet prauitate verborum. Et de indocum aliamulta dicta fuissent, in scripturaleS,ac naturales,32 artificiales conuersi
sunt exercitationes de theorias, quibus
150쪽
Principibus in Secretario . 13a
delectati hilariores effecti sunt, & coeperunt dicere: Nouit Dominus, profeci
mus, ta ex hoc vobis molestiam non in gCremuS. Porro,donantis Sergius dixit ei: Saepe veni ad cellulam tuam in Bellas, Maudiui doctrinam tuam,& Deus auxilia. bitur tibi, ne sollicitus fis. In uno vero solummodo contristas omnes, quia videlicet multos facis separari 1 commu- snione huius Ecclesiae. Est aliquis qui ases erat,ait Dei seruus, quod dixerim, Ne communices Ecelesiae Byrantiorue Respondit domnus Sergius: Hoc ipsum,
inquiens , quo ipse non communicaS. magna est apud omnes proculdubio vox nou communicandi. Et Dei scruus: Nil, ait, certius est quam conscientia, quae accusat: de nil eo, cui haec testimonium perhibet, maiorem habet fiduciam. Ce-Lerum, cum audisset domnus Troilus, quod typus anathemati Zaretur in toto Occidente, dicit ad seruum Dei: Bonurn
est,quia pij dominatoris nostri opinio intortis laceratur Respondit seruus Dei: Deus ignoscat his, qui dominatori facere typum persuaserunt, re his qui permiserunt. At ille: Qm,ait, sunt, qui persua