Anastasii bibliothecarii Sedis Apostolicæ Collectanea. Quae in gratiam Ioannis Diaconi, cum ecclesiasticam historiam meditaretur, Græcis versa concinnauit

171쪽

Collatio S .aiaximi Mare.

ricatione iustificationum mandatorum suorum. THEODOSIus. Non est etiam probationis causa tribulatio multis illata E MAXIMus. Probatio Sanctorum est, ut scilicet per tribulationes vitae hominum manifestentur affectus eorum,

qui stini circa id quod est naturaliter bonum , sibimqt insinuantes ignotas omnibus virtutes suas, ut in Iob&Ioseph. Siquidem alter ad manifestationem absconsae fortitudinis temptabatur , alter vero ad declarationem salictificatoriae pudicitiae probabatur. Et omnis sanctus non sponte tribulatus ad quasdam hu-niscemodi dispensationes tribulatur: ut per infirmitatem qua permittittit molestiam pati, superbum & apostatata dra.

conem conculcet, id est diabolum. Patientia enim probationis opus est in uno quoque Sanctorum. THEODosius. Per

veritatem Dei bene dixisti, & confiteor utilitatem. & quaerebam in talibus semper disputare vobiscum. Sed quia pro alio capitulo ego & domini mei futuri Patrich profecti sumus, & per tot inte

ualla locoruna aduenimus, rogamus tetquae a nobis proferuntur suscipere ,

'x' orbem laetificare. MAXIMUS.

172쪽

Cum Theodosio Epi se aesarea. iu

s uni haec, dominee vel quis ego, Munde sum, ut in his quae protenduntur

mihi, consens is meus totum laetificet orbem I THEODosi us. Per veritatem

Domini nostri Iesu CHRisTi, quod di- cp tibi ego dc domini mei futuri Patricij, cx ore comini nostri Patriarchae ac phdomini orbis audiuimus. MAXIMVS.Iubete, domini mei, dicere quae vultis quae audistis. THEODosius. Rogat I mperator Ac Patriarcha per nos,cognoscere a te, qua pro causa non communi ces throno Constantinopolitano. MA-xi Mus. Habetis super hoc praeceptionem inscriptis aptissimo Imperatore,vel Patriarcha Tn Eo Dosius. Non debueras, domine, nobis incredulus esse.

Licet enim exiguus sim, sed Episcopus audior, & isti domini mei pars senatus

existunt. Nec venimus ad temptandum te, absit. MAxIMus. quomodo venissetis adseruum vestrum, ego absq; omni reuerentia dico causam ob quam non communico throno Constantinopolitano. Verumtamen etsi aliorum es.set fas percontandi qua pro causa, vestrum non esset, qui me causam certius

hostis. Scitis nouitates quae factae sunt i

173쪽

Collatio S. faximi Mart.

sexta indictione tyansacti circuli, incoeptas ab Alexandria per nouem Capit uria Cyro, qui nescio quo pacto illic factus est Praesul. quae videlicet firmata sunt a throno Constantinopolitano. necnonae alias immutationes, additionssque ac diminutiones, quae factae sunt ii onciario a Sergio, Pyrrho, ac Paulo, qui Ecclesiae Byrantu praefuerunt. quas videli

cet nouas adinventiones esse, omnis no

ster orbis agnoscit. Hac pro causa non communico ego seruus vester Ecclesiae Constantinopolitanae. Tollantur offendicula, quae posita sunt a praedictis viris, cum eisdem ipsis qui posuerunt haec, quemadmodum dixit Deus: Et lapides avia proiicite. planam dc detritam,atque ab omni spinosae haereseos prauitate luberam viam Euan geli j gradiantur. inueniens quemadmodum erat incedo & ipse absque omni hortatu hum Donec autem super offendiculi rostis,ae his qui posuerut ea, gloriantur Praesules Constantinopolitani , nullus sermo vel modus est, qui mihi persuadeat illis communicare. THEODOSIvS

Nunquid malum quid confitemur , ut

separare huius rei causam conueni

174쪽

Cum Thodosio his Caesareae.

Communione nostra MAXIMus. Q avnam operaeionem dicentes deitatis re humanitatis Dei Sc Saluatoris nostri Iesu Christi, confunditis tam Theologiae quam dispensationis sermonem. Si enim creder; portet Patribus, qui asserunt, quorui est operatio una, horum &substantia una , quaternitatem facitis sanctam Trinitatem, quasi congenita verbo facta carne ipsius: quae etiam careat cognata identitate , quam inobiscum , cum ea quae se peperit, naturaliter habet. & rursus perimentes operationes.& qnam voluntatem asseuerantes deitatis ipsius humanitatis , adimitis cius bonorum distributionem. Si enim nullam habet secundum illos qui hoc sanxerunt operationem , perspicuum es quod licet velit, misereri non possit. detruncata nimirum eius operatione bonorum. sed duntaxat operatione naturali excepta, nihil eorum quae sunt operati vel agere constat. Alias autern Accarnem facitis voluntate quidem cor 1- Creatricem omnium saeculorum, eorum quae sunt in eis, Patri & Filio ac Spi-xitui sancto. natura vero creatam, vel ve

xivi dicamus non hab*ntem mitium

175쪽

is c Collatio S. Maximi Mart.

voluntate, si diuina voluntas sine initio est, utpote quae sit deitatis sine initio ex istentis, natura vero recens. QVd non solum omnem sensum excedit, sed re omnem impietatem. Non enim dicitis absolute tantum unam volutata v , sed & istam diuinam. Diuinae vero Uluntatis nemo potest initium excogitare temporale, vel finem. Nam nec diuinae naturae, cuius est substantialis voluntas. Rursus autem aliam introducentes nouitatem, adimitis omnimodis omnia significantia & commendantia diuitiit

tem humanitatem Christi, legibus

typis sancientes , neque unam neque duas in eo voluntates aut operationes dicendas . quod rei est essentiam non ha, bentis. Nihil enim eorum quae sunt, si intellectuale est , priuatur voluntatem habente virtute ac operatione; si sensu ale, sentiente operatione 3; si germinabile, crescente ac alente operatione; si penitus inanimale est, & ea quae ex more diacitur vita caret, operatione ac oportunitate. Set indicant omnia quae sic sunt opitulativa sensibus sensualium. operati

enim talium est, subici utique visiti per apparitionem suam, auditui per

176쪽

Cum Theodosio Epis. Caesareae. II

odoratui per odorationem quandam et amplexibilem, gustui per quosdam humores, ta tactui per reciprocam imprectionem. Sicut enim operationem visus dicimus videre, ita de visorum videri, dccaetera omnia secundum eundem aspici.mus fieri modum. Si igitur nihil eorum quae sunt est omni penitus operatione destitutum, dominusque m ster MDeus(propitius esto Domine) nullam habet

naturalem voluntatem vel operationem

in utrisque, ex quibus, & in quibus,

quae est, quomodo poteriimus aut esse, aut vocari Dei cultores, secundum nullum modum existcre cum voluntate vel operatione dicentes. qui adoratura nobis, Deum Expresse namque a sanctis Patribus edocemur, cum dicunt: hodenim nullam virtutem habet, neque est, neque aliquid est, neque est quae uis eius omnino positio. THEODOS ius. Quod factum est per dispensationem, ne accipias ut ratum dogma. MAxi Mus. Si non est ratum eorum dogma, qui hunc recipiunt, typus qui sancit & lex. nullam dicendam Domini voluntatem vel operationem , quarum detruncatio ineximentiam indicat eius, qui fuerit his pri-

177쪽

Natus , qua pro causa barbaricis & sines Deo gentibus me absque honore tradidistis tu pro causa damnatus sum ad habitandum Biren , de conseruorum meorum alter quidem perberim, alter vero Mesembriam E THEODosaeus. Per Deum, qui me iudicaturus est , re quando factus est dixi ,& nunc idipsum dico, quia male, ad laesionem multorum fa-Aus est typus. Verum occasio facta esti ut exponeretur alterna lis orthodoxoriam super operationibus SV voluntatibus altercantium: & ut omnes pace mutua fruerentur,considerauerunt quidam

huiusmodi voces silentio comprimendas. MAxi Mus. Et quis fidelis suscipit dispensationem taceri facientem VOCES, quas dici per Apostolos,& ProphetaS,a que doctores Deus omnium dispensa- uiti Et inspiciamus, domine magne, in quod malum deueniat tractatum Capitulum istud. Si enim Deus posuit in Ec- clesia primo Apostolos, secundo Pro is phetas,tertio Doctores ad perfectionem 3I sanctorum,dicens in EvangelioApost O-

o. i ta ipsos sunt:

xc, recipit et oi, me recipit: S qui vos stravit,

178쪽

mTheodosio hisc. Caesareae

mei misimanifestum est ac perspicuum, quodqui non recipit Apostolos, & Prophetas Doctores , sed spernit voces corum, ipsum Christum spernit. Inspiciamias autem & aliud. Deus eligens cxci tauit Apostolos, & Prophetas, atqui Doctores ad perfectionem Sanctorum. At vero diabolus falsos Apostolos, re falsos Prophetas, Sc falsos Doctores contra pietatem eligens excitauit; quo Mvetus lex impugnetur re Euangelica. Falsos autem Apostolos,& falsos Prophetas , & falsos Doctores solos haeretiacos intelligo,quorum sermones SI cogitationes peruersie consistunt. Sicut ergo

is, qui veros Apostolos, dc Prophetas, MDoctores recipit, Deum recipit: ita Mqui falsos Apostolos,&falsos Prophetas, . ta falsos Doctores recipit, diabolum recipit. Igitur qui pariter cum scelestis Mimmundis haereticis factos eiecit,(susci- Pite me dicentem veritatem) Deum liquido cum diabolo pariter condemna-Hit. Itaque si examinantes nouitates, quae temporibus nostris effectae sunt, cas ad hoc deuenisse inuenerimus summum malum, videte ne forte . pacem praetendentes,apostasia reperiamur languere.

179쪽

ico Collatio S. Maximi Mart.

praedicare. quam praecursitiram fore An tichtisti aduentum sacratissimus dixit Apostolus. Haec absque subtractione dixi vobis, domini mei , ut parcatis vobisnmctipsis, S nobis. Jubetis ut haec scripta in libro cordis mei habens, ingrediar Mcommunicem in Ecclesia , in qua haec praedicantur, &siam communicator corum, qui veraciter quidem Deum, fals5 vero diabolum cum Deo eiciunt 3 Ne fiat mihi a Deo, qui propter me secundum me factus est absque peccato. Et genu flexo dixit: Quicqti id iusseritis in seruum vestrum facere, facite. Ego his, qui haec recipiunt nunquam communicabo. Et ceu gelidi facti super his q aedicta fuerant, deorsum capita summi tentes, siluerunt per multam horam. Mannuens , atque Abbatem Maximum Theodosius intuitus dixit: Nos s de dicimus tibi dominum nostru in Imperatorem, quod te communicante tollat typum. MAXIMvs. Multum adhuc distamus abinuicem. Quid faciemus de confirmata synodicc voce unius voluntatis in eiectionem omnis operationis a Sergio, Pyrrho,ac Paulo I HEODOSIVS.

Ili, Chatrum deposita est, dc proiecta.

180쪽

Cum Theodos Epist. Caesere . a

MAXIMus. Depolita est ex lapideis parietibus, non tamen ex intelleliualibus animabus. suscipiant damnationem horum, quae Romae synodice prolata est per pia dogmata, seu regulas, ae soluitur medius paries, atque hortatione non indigebimus. Et ait Theodosius Episcopus: Non est firmata synodus quae Romae celebrata est, quoniam sine iussione facta est Imperatoris. MAXIMus, Sisynodos quae factae sunt iussiones Imperatorum firmant, non pia fides; recipe Synodos,quae cotra homousion factae sunt. nam iussione Principum sunt patratae. Primam videlicet in Tyro, secundam in Antiochia, tertiam in Seleucia, quartam in Constantinopoli sub Eudo- io Arriano, quintam in Nice,quae est in Thrace, sextam in Sirmio: M post haec multo post septimam in Epheso secundam , cui Dioscorus praefuit. Omnes enim has Imperatorum iussio aggregauit. Attamen omnes damnatae sunt propter impietatem infidelium dogmatum ab eis confirmatorum.Quare autem non

abicitis eam, quae deposuit Paulum Samosatenum sub sanctis ta beatis Dionysio Papa Romano, Dionysio Alexandi