Anastasii bibliothecarii Sedis Apostolicæ Collectanea. Quae in gratiam Ioannis Diaconi, cum ecclesiasticam historiam meditaretur, Græcis versa concinnauit

161쪽

EIUSDEM S. ANASTASII

MONACHI DISCIPvLI S. ABBATis: Maximi,ad commune Monacho. rum apud Caratim constituto

rum Collegium.

V L T A scribere nos etiam praeter Votum tempus prohibuit. Omnia vero in uno

nota facimus verbo sanctis simis vobis. Hi qui alterius sunt partis diffinitione immobili ut est, re propriae maxime professionis constitui paternam non malunt doctrinam, sed alterius impelluntur opinionibus, quas& dinumerare operosiun de cetero duco. Modo ergo ab in existentia ad inconuenientiam translati sunt: id est ex eo quod neque unam, neque duas dicunt, ad praedicandum duas & unam , id est tres in uno eodemque Christo voluntates M operationes traducti. quod neqUt patrius, neque synodiciis, neque physi cus sermo decreuit: sed neque prisco-xum re deinceps haereticorum furor ca-

162쪽

Ad monachos Carali nos r s

tafius adinvenit, sciens inanem tanquam vitio proprio corruptam eandem opinionem. Si enim diuersae ex diuersis compositum fustantiis characteriχant naturaliter proprietates, utpote nullatenus adempta naturarum diuersitate propter unitionem , sed salua potius proprietate utriusque naturae , & in unam personam de unam subsistentiam con- Currente, quemadmodum sancta Chal.cedonensis synodus ait. & is Deus ex Deo patre, & homo ex homine semper virgine matre,idem ipse existens cognoscitur iuxta naturam natus, qtranquam incorporaliter& sine causa; corporaliter autem ex hac propter causam, salutem videli in ostram: quomodo possibile est, unam eandemque personam, id est unum eundemque Christum Dominum lios frum &Deum,super duas etiam alia secundum ipsos proprietate naturaliter figurari,ad certitudinem eorum, ex

quibus, 3c in quibus, ae quae est 3 Si enim

Caedem creduntur etiam per aliam, id est per tertiam, quae M per dualitatem, voluntates & operationes eius, quae secun dum naturam suntsaecesse est ut identitate exhibitionis indissimilitas cogno- i

163쪽

scatur existentiae,& sit idem duabus una, id est alterutris tres, siue naturales, fiue substantiales. Verum, naturales quidem

non, sed secundum illos subsistentialis,

aggregentque ob hoc aduersus eum iam aut tres substantias, aut totidem subsistentias,& secundum ipsum aequi numeri proprietates , increatam videlicet Accreatam, & neutram, id est in existentem. Inexistens enim cst, quod neutrius per naturam participatur , ita ut etiam identitate, quae ad eam, id est tertiam est, secundum illos in existentes sint o duae naturat, & naturales ipsus voluntates de Operationes. At vero si non eadem, sed alia, exceptis his ex quibus est creden-

dus, in eo per tertiam aiunt, eundem secundum eandem , rursus proferunt in- inexistentiam, velutis qui medius inter Deutram harum existat, increatam scilicet natura sua, & creatam substantiam atque virtutem. aut enim subsistentialem volunt hanc esse, aut compositam, aut Dei virilem, aut unitoriam propter adunationem. Nam non solum, ut dictum est, hanc non existentem introducunt, quod secundum nihil eorum ex quibus est natura hunc characteriZetet

164쪽

monachos Caralitono . i i

veru metiam a naturali cognatione , quam habet cum Deo V patre, reddunt externum. Minus enim dicendum, quia Nperhibent eum etiam a congenita proprietate, quam habet ad intemeratam matrem & virginem, alienum: qu si secundum neutrum horum habeat conmpositam,aut subsistentialem, aut deiuiri em, aut unitoriam propriam voluntatem M operationem. Verum patris quidem incompositam sine principio habet, re subst antialem atque diuinam; matris

vero creatam natura & humanam. Deinde etiam diuisas naturas, ex quibus ipse est, inferunt aluasi per operationem, Mnon per subsistentiam sibi unitas innotescat, si propter unitatem unam opCrationem dogmatirent. quod hi qui in diuisione corrupti sunt dicunt, affectuosain hanc esse operationem fabulose fingentes. Sic autem confusioni locum tribuentes. de dei uirilem secundum Seuerum male interpretantur , unam hanc, sed non duas secundum unitionem diui nam natura & virilem significare contendentes,& hac deiuiri quandam nati

xam, sed non virum factum Deum sibi- met subinducunt. praesertim cum hes

165쪽

r c Monachi Epistola

praeuidens ctiam vero delphantor Dionysus,non Vnam vocaverit hanc, sed noua quadam Dei uirili nobis eum dixerit operatione conuersatum. Ostendens non alteram ab altera disiunctam , sed ambas per alterutras, alterutris con- naturaliter adunatas, in eorum cx quibus, oc in quibus, & quae erat, certitudinem proferendas. Et ut paterne dicamus , cum alterius communion et horum trumque . Itaut mirabiles quidem pastasiones, compassibilia vero proculdubio miracula cognoscantur , per omnimodam coaptationem eorum , quae ab eo naturaliter gesta sunt. mpla enim omnia, re vera omnia, Munita omnia praedicant in eo qui duplici est natura , caquae secundum naturam sunt Dei praet-cgnes Ac patres nostri. Quibus, ut dictum est, suum corrigere nolentes sermonem, adhuc Ac senioris Romae propriae consentire sectae coegerunt Apocrisiarios, unam super duas, id est tres secum praedicandi in codem Domino nostro Isisv CHRISTO voluntates Aroperationes, similem scientiae ligno gustum commiscentes, quemadmodum fidem ex bono & malo proferunt aC

166쪽

monachos Caraulitonos. I

feerantibus. Vndere talibus circumuenientes literis , ei qui miserat mittunt. aia ergo in magno propter haec periculo sunt res pene totius Catholicae det Apostolicae Dei Ecclesiae constitutae, pro ea deprecamur ae obsecramus sanctissimos viros, ne hanc despiciatis periclitantem, sed adjuvetis tempestatibus

laborantem, scientes in tempore tribulationis dilectionem, quae in Spiritu sancto est, nasci. Ac si possibile est vos transire citius, quasi alia pro causa, ad senioris Romae pios & firmos ut petram viros. qui videlicet vobiscum tutores nostri sunt semper propugnatores feruentissimi veritatis, obsecrare hos supplicatoriis vocibus re lacrymis pro omnibus Christianis, quatinus mercedem a

mino fortiantur. omnibus similiter&sibimet absque nouitato recens inuenta

seruantes orthodoxam fidem , 5c nihiI super ea minus plusve suscipientcs vel approbantes, praeter quae diffinita sunc a sanctis Patribus ac synodis , ut boni studi j sui semulatione hoc maximiana cum Dei auxilio directe prosequente' opus, cum illis siue nunc, siue in die iα-

dicis, Dominum habeant debitorem

167쪽

quem nimirum habuerunt in talibus creditorem , non aliud quid praeter se, sed ipsum totum, totis vobis atque illis in aeternas delicias ta refectionem donantem. quem re nos habere aduersus Arrianos qui continuantur hic supplicate Deo, beati &nostrae ad Deum deductionis praeuii, cum simus egeni, pauperes, & indigni scrui vestri.

168쪽

a si

TOMVS CONTINENS

RELATIONEM DE DOGMATI'S, quae mota sunt inter S. Maxi

mum & Theodosium Episeopum Caesareae Bithyniaeu seu

Consules qui cum eo erant..

V A mota sunt de imma,culata nostra Christiano, rum fide , atque subintroducta contrariorum noustate , inter Abbatem MA-xi MuM M THEODOs1vM Episcopum Caesareae Bithyniae , necessarium duxi manifesta facere omnibus vobis, qui in . orthodoxia consistitis : ut cum certius de his scire visi fueritis, glorificetis magis ac magis amatore hominum Deum qui dat verbum in 1pertione oris timen tium se. ne forte more solito veritativinimici huic contraria diffamantes, cos da vestra conturbent. Igitus nono

169쪽

Septembrias , quae nunc transacta est quartaedecimae indictionis , exiuit ad eum in exilium, in quo positus seruaba-Vir, id est ad castrum Binyae, praedictus Episcopus Theudosius , ex persona, vedixit, Petri Constantinopolitani Praesulis missus, nec non N PAVLVS ac THEODOSI vs Consules, ut fassi sunt, ipsi ex persona Imperatoris directi. Et cunia scendissent ad praedictum Monachum MAxi MuM in locum, in quo retrusus habebatur , sederunt, & praeceperunt etia dc ipsu insedere. Aderat autem cum

illis etiam Episcopus Biχyae. Et dicit ad eum Theodosius Episcopus, modo habes Abba 3 Et Maximus ad eum: Sicut

praedestinauit Deus ante omnia saecula prouisoriam foret circa me dispensationem, sic habeo. THODOs Ivs. Ergone praedos inauit Deus ante omne saeculum quae circa singulos sunt MAxi, Mus. Si praesciuit, utique repraedestinauit. THEODO si vj. Quid est hoc ipsum quod asseris, praesciuit re praedestinauit 3 MAxi Mus. Praescientia est rogitationum S sermonum re operunx filiae ex nobis sunt: praedestinatio verb

170쪽

Cum Theodosio his Cae areae

THEODOS iv S. Quae sunt illa, quae ex nobis sunt , S quae ex nobis noni sunt 3 MAXIMus. Vt liquido patet, omnia sciens dominus meus probando

interrogat seruum suum. THEODOSIvSPer veritatem Dei ignorans re discere volens percontatus sum differentiam eorum quae sunt ex nobis, re quae non sunt ex nobis, re qualiter quaedam sub praescientia Dei, quaedam vero sub praedestinatione consistant. MAXIMus. Ex nobis sunt voluntaria omnia, id est virtutes & vitia. Non ex nobis autem sunt illationes accidentium nobis poenalium modorum, vel his contrariorum. Nequetenim ex nobis est vel nocens languor, vel laetificans sanitas , licet operatrices horum causae ex nobis existant. ut puta intemperatia causa 'st languoris, quemadmodum temperantia causa est sanitatis. Et recini caelestis causa mandatorum

custodia, quemadmodum & ignis aete . ni horum transgressio. THODOSsVS.

Ergone propter hoc tribularis in exilio isto, quoniam digna quaedam hac tribu -

.atione gessisti ,MAXIMvS. Rogo Vsi Deus hac tribulatione remetiatur ex-