Stoicheiosis tes Christianon pisteos = Rudimenta fidei Christianae, siue catechismus : Huic adiunctus nunc est Catechismus alius magis compendarius

141쪽

niis

P. Non eris aduersus proximii tuti testis mendaX.

N. Prohibetne peierare in foro dii n- taxat, an in uniuersum mentiri aduersii proximos P. ub specie na comprehenditur doctrina generalis, ne falso proxi-m caliamniemur, neve maledicetia

nostra obtrectationibus laedamus eius fanaam, aut aliquam illi noxam afferamus in suis bonis. N. Cur autem nominatim exprimit publica periuria tP. Emmaiorem nobis huius vitii honorem incutiat. Innuit enim, siquis maledicentia: calumniis as sueuerit, inde ad periuria procliuem fore lapsum , si occasio data fuerit proximi infamandi. M. Villinea maledice do tantum nos arcere, an etiam a malis suspicionibus,11nistrasque ciniquis iudiciis P Vtrunque secundum rationem ante adductam, hic damnat Nanx quod agere coram hominibus malui est, malum est corvi Deo -

142쪽

P. Ne ad male sentienduna de proximis, neve ad eos infamidos propensi imus Vetat: quin potius , hac nos aequitates luimanitate praeditos esse iubet, ut de illis , quantum veritas patitur, bene setiamus, suamque eis existimationem integram tueri studeamuS. 11 Recita ultimum.

P. Non concupisces do mum proximi tui moncocupisces VXO rem proximi tui , non seruum, non ancillam, non bouem, non asinum , nec

quicquam aliud quod ipsius sit.

M. Quum syrtitualis sit tota Lex,

145쪽

D E E. I Isicut etiam ante toties dixisti, nec tantum coercendis externis peribus , sed corrigendis etiam animi. affectibus posita sint superiora praecepta, quid hic amplius additur ' i P Reliquis praeceptis Voluntates at que affectus regeres moderata Voluit Dominus hic vero etiam cogi tationibus , quae nonnullam cupiditatem secum trahunt, neque tamen perueniunt ad statam usque delibe- . t

rationem, legem imponit in i IN. Dicisne minimas quasi cupissἔta . Utes, qua fidelibus obrepant, i&tipsis

veniant in mentem , peccata esse, e . tiam si resistant potius quam itanistiantur P. Constat certe prauas mites Ο- .gitationes, etiamsi no accedat Con- . sensus, ex naturae nostrae vitio proe.

dire: verum hoc tantum dico, dam . nari hoc praecepto Vitiosas cupidiatates, qua ita cor hominis titillane ac solicitant, ut tamen non per

146쪽

voluntatem.

N. . mactenus ergo malos quidem aD sectus , quibus acquiescunt homines , subigendos se permittunt, prohibitos fuisse intelligis nunc Vero, tam exactam integritatem a nobis requiri ut nullam peruersam cupiditatem corda nostra admittant,

quibus ad peccatum stimulentur. P. ., Sic est. N. . , Licetne iam breue totius Legis compendium colligerer P Maxime: si quidem eam in duo capita redigamus. Prius est, Vt De amemuSex toto corde, ex tota anima, ex totis viribus alteru, Vt proximos

diligamus perinde ac nosmetipses. I, Quid sub Dei amore continetur P. inmare ipsum sicut Deum amore decet et nempe ut simul S Domianus , Pater, Geruator agnoscatur. Itaque Dei amori adiuncta est eius reuehentia, voluntas illi obsequendi, fiducia quae in ipse collocanda est. M. Quid per totum cor, totam ani- niam dc tota.

149쪽

D G E. 14svires intelligis P Eam zeli vehementiam ut nullis prorsus cogitationibus, nullis desy-deriis nullis studiis sit in nobis locus quae huic amori aduersentur. 1, Quis secundi capitis est sensu, s Quemadmodum natura adeo

propensi ad nos amandos sumus, Ut hic asse ius allos omnes superet: ita pioximorum charitatem sic regnare in nobis decet ut nos omni ex parte gubernet , sitque omnium consiliorum Sc operum regula.

u. Quid proxumi tibi nomen 1igni

ficat P. Non cogna pos modo, amicos, aut qui aliqua nobiscum necessi u-dine sunt coniuncti, sed etiam eos qui nobis incogniti sunt, adeoque

M. id autem illi coniunctionis

nobiscum habent P. Nimirum coniuncti sunt eo vinculo quo niuersum hominum genu Deus simul colligauit Eri aiacciri id factos incti J inuiolabile Uod nullius praustate ab Ole iis,

150쪽

derit , esse hoc eius proprium e manere nihilominus ipsum nobis pro ximum, eoque loco a nobis habendum esse quia stet inuiolabilis Dei

ordo, quo haec inter nos coniunctio sancita est.

P Sic est. N. Quum formam Dei rite colendi

Lex ostendat, nonne prorsus secundum eius praescriptum vivendii est P. Verum id quidem est atqui ea imbecillitate laborant omnes in m quod debet, omni ex parte impleat. ad Cur ergo eam a nobis perfectionem exigit Deus quae sit facultate nostra superior P. Nihil exigit cui praestando non si mus obstricti Caeterum, modo ad eam quae hic praescribitur, vivendi formam enitamur , etiamsi procul absimus a scopo, hoc est a perfectione Dominus quod deest, nobis ignoscit.

M. De hominibusne uniuersis in genere loqueris, an de fidesibus dulaxati