장음표시 사용
421쪽
Meminerunt, metuunt, ,extitu CLXXXI. elinem sibi in se promittere non prae rater mortuos ιber. sumunt i sed positi inter gaudium T N Xpos . B. Job , . o. adjun. spei tentationis metum , confi- , tum est Inter mortuos liber dunt timent confortantur, ii OMNIS qui peccat , servus es pec- tubant certificantur suspecti cati. Et quia incarnatus Dominus sunt. Particeps nostrae actus est naturae CLXXX. non culpae , liber dimissus dicitur es t 'I ' Pol uerti ut me in abominationem sibi, quia sub peccati dominio non tene- traditus sum is non egrediebar tu . Inter mortuos liber dicitur Um de mysteriis Dominicae pas, quia naturam nostram suscipiens , sionis tractaretur , in exposit iniquitatis jugo nullo modo tene-B Iob l. r. adjunctum est Pο- tur. Quem quamvis macula culpae fuerunt me tu abominationem sibi , nostra non attigit, passio tamen no- c. HOC de tempore passionis suae strae mortalitatis astrinxi Esu'- Redemtor noster per Prophetam in re enim, sitires, lassescere , tetaeri sinuat. Ipse namque traditus egres flagellari, crucifigi , nostrae mortalisus non est, quia sub ipsa jam ho talis vinculum fuit. Sed cum explera passionis cum humanitatis infir ra morte velum templi rumperetur,ma pateretur, divinitatis potentiam scinderentur petrae, monumenta an
exercere noluit . Mediatori quippe derentur , in serni claustra patesce-Deiis hominum quasi egredi suis rent, quid aliud tot argumentis tans et, si cum teneretur homo , a ta virtutis ostenditur, nisi quod il-jestatis suae potentiam voluisset o la infirmitatis nostrae vincula solve stendere per divinitatis magni bantur, ut is, qui ad suscipiendamtudinem susceptae carnis infirma tran servi formam venerat , in ipsa ser-sire . Ut enim apertius homo mori vi forma ab inferni vinculis absolu-
e. c. . a. h. posset, Deus mansit occultus quia tus, ad coelum etiam cum membris
Is cognovissent , nunquam Dominum liber rediret 8 gloriae crucifixissent . Egressus ergo non est, qui requisitus a Pilato
tacuit, atque inter persecutorum manus, corpus passioni obtulit quod pro electis assumserat, resistentibus noluit demonstrare quod erat Cum enim desepicretur quia homo transierunt irae tuae . c. IUSTO - videbatur, egressus esset si occultam RVM mens non solum perpendit majestatem suam ostentare voluisset quod tolerat, sed etiam pavet quod Sed quia infirmitatem prodidit, o restat. Videt qualia in hac vita patentiam abscondit in eo quod per titur, metuit ne post hanc gra Uiosecutoribus suis incognitus mansit , a patiatur Luget , quia in us is ad eos minime exivit . Qui tamen caecitatis exsilio , a paradisi gaudii, ad electos exit , qui divinitatis suae cecidit ue timet ne cum exsilium re suavitatem quaerentibus aperit in linquitur , mors aeterna sub se 1-m e. a. ij de ci per Prophetam dicitur : Exiisti tu . Iam ergo sententiam tolerat in in salutem populi tui, ut alvos fa poena , sed minas adhuc ventus ioci eias Christos tuos. dicis formidat ex culpa . Recte ergo per salmistam dicitur In me trau
In me transerunt ira tua is teria L T 'I' rores tui conturbaverunt me.
CV m de fructuoso electorum pavore tractaretur, in expos. B.
422쪽
o Sancta Pater I Liber Q. serunt ira tuae, ct terrores tui con Scd si nulla ibi homo pedeat sui
turbaeterunt me . Interni quippe u molia tangitur , ereptum se un- dici postquam irae pertranseunt e de gratulatur Z Aut quo odo largit iam terrores conturbant quia jam tori gra ias cfei de venia , quam aliud de damnatione patimur accepit , si interveniente oblivione
adhue aliud de aeterna ultione or trans ei e equitiae se se cenae de .midamus. bitorem nescit Ait enim sal in ista: A CLXXXIII. Osric dias tuas, Domine , in aeteriau Misericordias tuas, Domine , in ater num cantabo. Quomodo et go misecantabo. ricordias Dei in aeternum cantat, si
Una de pavore electorum re se fuisse miserum ignorat .si mi tributionis incertitudine tracta seriae transacta non meminit, underetur, in expos. B. Job , lib. q. ad largitori misericordiae claudes red-
Νι- . a. unctum est: Misericordias tuas , O di i Sed rursum quaerendum est quo-nrine , in sternum cantabo . PLE modo electorum mens persecta esse
RUM E mens justi jam quidem in beatitudine poterit , si hanc in-
quod pervcrse se egisse meminit , ter gaudia memoria sui reatus tan- deplorat jam prave acta non so git i Aut quoi nodo persccst. lucis tum deserit , sed amarissimis etiam clarescit loria, quam cliti et ad a- lamentis punit sed dum eorum , imum obumbra culpa Sed scicia otia egit, reminiscitur , graviter u dum est, quia sicut saepe nunc tri-dicii pavore terretur . Jam se per stium saeti reminiscimur : ita tune secto convertit , sed adhuc se per transacta nequitia sine laesione no- secte ita securitatem non erigi r strae beatitudinis recordamur . Ple- quia dum quanta sit districtio ex rumque enim incolumitatis tempore tremi examinis pensat . inter pem ad memoriam dolores priueritos - , e Tormidinem sollicita trepidat ne dolore reducimus quo aegros quia justus judex veniens quid de nos recolimus , eo nos incolumes perpetratis reputet , quid relaxet , plus amamus . Erit et kois in illa ignorat . Nam quam prava commi bcatitudine culpa memoria , non forit, meminit , an commis di quae mentem polluat , sed quae nos gne defleverit, nescit ac ne culpae laetitiae arctius astringat ut dum immanitas modum poenitentiae tran doloris sui animus sine dolore remis eat , metuit . Et plerumque cui ni scitur, debitorem se medico ve-pam jam veritas relaxat , sed mens ius intelligat: eo magis acceptam
afflicta adhuc de venia dum valde salutem diligat , quod de molestia sibi est sollicita , trepidat . Sanctus meminit, qui evasit. In illa itaque ergo vir etiam hic misericordiam laetitia sic tunc sine taedio mala no- suscipit , sed suscepisse se nescit stra conspicimus, sicut nunc in luce quia peccatum suum homo jam cor positi sine ulla cordis caligine ani rigendo poenitcndo deserit , sed io tenebras videmus. Quia cisi ob tamen adhuc disti ictum judicem de scurum est quod mente cernimus ejus retributione pertimescit . Illic de judicio est hoc luminis , non de ergo justus quilibet misericordiasto passione caecitatis . Et in arternum
mini libere in aeternitate cantat, u ergo laudes misericordiae largitori nobi jam de peccati venia dubietas non stro referimus, .nequaquam miseerit, ubi jam securam mentem cul riae conscientia gravamur quia dum par suae memoria non addicit , ubi mala nostra sine aliquo mentis a non sub reatu animus trepidat, sed lo respicimus, nunquam erit quod
de jus indulgentia libere exsultat corda laudantium de transactis iniqui.
423쪽
sis perquitatibus polluat semper erit quod haec ad laudem liberatoris ac-
PDL88. i. Beatus populus , quiscit ubi lationem.
DUm de ineffabili electorum gaudio mente concepto tractare
rit , in expos. B. Job, l. 24 adjuta , o ctum elici 'atus populus , qui scit iubilat tonem. IUBILUM dicitur, quando inest ibile gaudium mente concipitur, quod nec abscondi possit, nec sermonibus aperiri tamen quibusdam motibus proditur , quamvis nullis proprietatibus exprimatur. Unde avia Propheta intuens electo
rum animas tantum gaudium mente concipcro, quantum sermone non valeant aperire, ait Beatus postulus,
qui scit Jubilationem . Non enim ait, qui loquitur sed , qui sit : quin sciri quidem ubi latio intellectu potes , sed dicto exprimi non potest. Sentitur per illam quippe quod ultra sensum est. Et cum vix ad hoc
contemplandum sussici ac conscientia
sentientis , quomodo ad hoc exprimendum sum ciat lingua dicentis Zi CLXXXV.
Psal. Mane sicut herba transeat, mane βο- reat' pertranseat.
m. sa a stum est Mane scut herba transseat , c. I Scriptura sacra ali , quando per herbam viro gloriae temporalis accipitur, sicut Psalmista ait Mane sicut frba transeat . Mane namque sicut herbam florere atque transne , est in prosperitate hujus seculi temporalis gloriae velociter de
Hai. s. , Tofusi munitiones ejus in formidi
et Um de occultis divinorum ju-I diciorum dispositionibus tractaretur, adiunctum est: ofuisti munil tiones ejus tu formidinem V SAEPE
a Abest a mss. Legitur iii T. Michael. Coelestin de Paris id ex o m. o. in Erechielem esse
Psalmos, nos quis fallaciae vel irae, vel immunditiae, vel superbiae suae meminit , se in humilitati loco a mundi hujus strepitu abscondit . Sed dum ad
regendum populum os occultationem suam ducitur , hinc inde sub intrantibus peccatorum jaculis critur, atque timere incipit ne ei
hoc ipsum jam sit ad judicium, quia bonum quietis intimae degustavit
quod tenere non potuit . Sicut scriptum stri Pol isti munitiones j is in formidinem . Cum enim humilem locum pro rectitudine mentis appe timus, quid aliud quam munitionis arcem tenemus t Sed cum ad turbas atque strepitus mundi vel coacti revertimur, inter irruentia peccata deprehensi, ipsam munitionem 3ostram pertimescimus i quia de subtili omnipotentis Dei examine hoc quoque formidare incipimus , quod. bene vixisse credebamus
Quis novit potestatem ira tuae , es t ' 'prs timore tu iram tuam dinumerare Z
divinorum judiciorum incertitudinem tractaretur , in expos . . Job , . . adiunctum est uis no Num. 14.vit potessetatem ira tuae, c. POTESTAS divinae irae nostra non potest mente comprehendi quia ejus dispensatio obscuris super nos dispositionibus sepe unde aestimatur deserere , inde nos recipit; unde nos recipere creditur, inde derelinquit, ut plerumque hoc fiat gratia, quod ira dicitur hoc aliquando ira sit , quod gratia putatur . Non nullos enim flagella corrigunt: nonnullos ad impatientiae vesaniam perducunt alios pios per , quia demulcent , ab insania mitigant alios quia elevant, funditus ab omni spe
conversionis eradicant. Cunc,os, au
tem vitia ad ima pertrahunt , sed
424쪽
Sancti Paterii Liber XI. tamen quidam eo ab his facilius rede gnita, atque ab eo, qui longe sua
unt, quo se in eis corruisse altius erubescunt. Et semper virtutes ad superna sublevant, sed nonnunquam quidem dum tumorem de virtutibus concipiunt, per ipsum tramitem a. scensionis cadunt. Quia ergo potestas divinae irae minime cognoscitur, in cunctis necesse est ut sine cessario
Ipse liberavit me de laqueo venantium erbo aspero.
CV m de electorum exercitio ex
reprobatione detrahentium tractaretur, in expos. B. Job, l. 6. ad
laqueo venantium , c. VENANTES nihil aliud quam carnes quaerunt
Sed a venantium laqueo, atque ab aspero verbo eripimur , quando inlidias carnalium cirrisionum probra despiciendo superamus. Aspera quippe eorum verba sunt , quae bonis nostris itineribus adversantur . Sed asperitatem orbi evadere, est irrisones detrahentium dissimulando calcare Sancta ergo anima ab aspero
verbo libera turri quia dum in hoc mundo honorem laudis non quaerit, nec contumelias detractionis sentit
. Uni de modo sacri eloquii traetaretur , in expos. B. Job. 3 2. adjunimi in est In scapulis suis obumbrabit tibi. CUM in Deo scapular,
oculi, brachium dicuntur, cavendum summopere est ne quid in eo mens corporeum suspicetur. In Anthropo morphitarum namque haeresim cadere est, eum qui in circumscripte implet, circumplectitur omnia, intra corporalia lineamenta concludere Sed omnipotens Deus ad sua nos trahens, usque ad nostra se humiliat, atque ut alta insinuet, humilibus condescendit quatenus parvulorum animus rebus cognitis enutritus, ad inquit enda exsurgat inc
per ipsum est , quaedam juxta se audiens, quasi quibusdam ad illum passesbus moveatur . Unde fit ut per Scripturam suam aliquando a corporibus hominum, aliquando a mentibus, aliquando vero ab avibus ,
liquando vero insensatis rebus quasdam longe dissimiles in se simia
litudines trahat . Plerumque enima corporibus hominum in se simili-dinem trahit, sicut de eo speranti homini per Prophetam dicitur Ouscapulis suis obumbrabit tibi , cum constet quod in natura sua nec oviculum Deus, nec scapulas, nec certalineamenta membrorum habeat. Sed quia nos per oculum cern imus , in scapulis vero onera sustinemus Deus,
quia omnia videt , oculum habere perhibetur. Quia vero . nos tolerat , atque eo ipso quo tolerat servat, obumbrare nobis in scapulis dicitur. Ait enim : In capulis fuisobumbrabit tibi. Ac si diceretur peccatori homini is post peccatum veniam deprecantici a pietate Dominus te protegit, qua pietate toleravit Obumbrat enim scapulis suis rquia dum porta d, de sendit.
Adhuc multiplicabuntur in senecta uberi, O bene patientes m
DUm de collectione fidelium extremi temporis tractaretur, in
expos. B. Job, l. s. adjunctum est Adbuc multiplicabuntur in senecta tiberi oec PRAEDICATORES namque saneta Ecclesia benedi stione iatrem temporis Psalmista ditari conspexerat, qui dicebat: Adbuc multiplicabuntur in senecta uberi. Qui in senecta uberi multiplicantur, quia cum eorum vita differtur , semper ad melius sortitudo producitur,
eisque per augmentum temporis cre- sunt etiam lucra meritorum. Bene autem patientes sunt, ut annuntient cuia coelestia praedicantes tanto robustius
425쪽
super salmos. pius adversa tolerant, quanto&per
tolerantiam suam animarum Ommoda locupletius reportant.
CUm de reprehensa reproborum superbia, divinis in praedicatorum virtute miraculis tractaretur Num ii in x pos . . Iob , . . adjunctum cit rabiles elationes maris , c. CUM morem suum Gentilitas destrui novae conversationis praedicatione conspiceret , cum mundi hujus divites elationi suae contraire sacta pauperum cernerent cum sapientes seculi ad Uersari sibi imperitorum verba pensar Ou , in persecutionum protinus tempestatem tu- inuerunt . Sed qui verborum adversitate commoti ad persecutionis procellas insiliu t, signorum admiratio
ne temperantu . Quia ergo contra
electorum vitam ad persecutionis unda mundus se mirabiliter extulit has supernorum Conditor sub vata virtute praedicantium mirabilius stravit. Mirabiles ergo elationes maris, mirabilis in excessis Dominus Ministros etenim uos plus ostendit ponse per miracula , quam potet lates
terrenae tumuerant per iram . Quod bene etiam per Ieremiam Dominus exteriora narrans, interiora denuntiat, dicens: Tojur arenam terminummari, praceptum empiternum.
Ps s. s. Donec jussita a convertatur in judicium
expos. B. Job, l. 26 adjunctum est Donec justitia convertatur iu πι- 3, utricium . PAULUS de se, suisque consortibus dicit: Ut nos oceremur iustitia Dei in ipso Jullitia ergo in judicium convortitur , quia ii qui nunc ulte atque irreprehensibiliter vivunt , tunc judicandi potentiam
Secundum multitudinem dolorum meo 'irum in corde meo , consolationes tua, Domine , iatis cavertint ani
e pos . . Iob l. 3 s. adiunctumestri Secundum multitudinem dolo a. rum meorum in corde meo , c. IN ea enim mensura consolatum se , in qua amictus fuerat, indicat, qui laetificatum se secundum multitudinem dolorum clamat.
Qui singis dolorem in pracepto. expos. B. Job, l. 18 adjunctum est Qui singis dolorem in prace ivit r. pto. FLAGELLUM namque tunc diluit culpam, cum mutaverit vitam
Nam cujus mores non mittat , non
expiat actiones. Omnis ergo divina percussio, aut purgatio in nobis vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Propter eos enim qui ex flagello proficiunt, dictum est Quisngis dolurem in praecepto quia cuna flagellatur iniquus is corrigitur audire praeceptum noluit , audit dolorem Dolor in praecepto singitur ei, qui a malis operibus quasi praecepti vice dolore cohibetur . De his vero, quos damnant flagella&non ii berant, dicitur: Percussisti eos , nee J doluerunt attritisti eos renti runt accipere disciplinam . His a gella ab hac vita incoant, in ceterna percussione perdurant.
Von repellet Dominus ciebem suam, quoniam in manu ejus sunt omnes sines Errae: altitudines montium ipse conspicit C Um de conversione potentum seculi per aspirationem supernae gratiae tractaretur , in expos. B. Job , lib. o. adjunctum et : Non 'um. d. repellet Dominus plebem suam , c. ALTITUDINES montium , elatio nes sunt utique superborum quas Dominus conspicere dicitur , id est
a Caput hoc cum duobus sequentibu abest a me.
426쪽
ab iniquitate sua in melius commu tuorum inhabitabunt ibi . LOCUStare . Convertit namque Dominus quippe hominis , sed non localis euin quem conso icit. Unde scriptum pie scilicet Coi itor exstitit , qui est Couυersus ommus respexit e hunc ut in semetipso consilieret trum recordatus es Petrus ver creavit. Quem nimirum locum tunc bi, quod dixerat ei Dormnus quia homo deseruit, cum seductoris ver priusquam gallu cantet ter me ne ba audiens, a Conditoris amore dis gabis grissus foras 4 vix ama ccssit . Sed cum omnipotens Deus re . Et sicut Salomon ait Rex, qui cdimendo se homini etiam corpo sedet i soli iudicii , dissipat Omne aliter ostendit, ipse ut ita dixe nnatum intuitu . De hac altitudine rim, fugitivi sui vestigia subsequens, montium rursum per Prophetam di ad retinendum , quem amiserat, ho-citur Montis sicut cera tixeri ni a minem, locus venit. Si enim appel- facie Domini: quia post perversita lari locus nequaquam Conditor posetis suae duritiam divina formidine
set, Deum laudans salinis a non di ceret Filii fervorum tuorum inhabitabunt ibi. Ib: enim non dicimus, nisi cum locum specialiter designamus
Uah ,. . Montes sicut cera fluxerunt a facie Sed sunt plerique qui etiam post Domini perceptum Redemtoris auxilium adi expos B. Job l. 33 adjun desperationis tenebras devolvuntur ctum est Montes sicut cera su tanto nequius pereunt, quanto xcrunt a facie Domini. QUI A mul oblata remedia misericordiae conte-ti, qui prius alta rigiditate tum Ue mnunt runt Domino in carne apparente , C. magno sunt per poenitentiam timo Ipse enim scit Agmentum nostrum. re lique faeti
I tum est: Ipse enim scit Amen
tum nostrum. SCIRE ejus, est nostra suscepisse. Quid enim mirum sibIN expos Evang. om. 36 ad fgmentum nostrum dicatur speciali junctum est Tunc cultabunt o ter scires, dum constet nil esse quod mnia ligna silbarum . LIGNA sit nesciat Sed figmenium nostrum scivae, Gentes vocatae sunt , quia in re ejus est hoc in seipso ex pieta.
an fidelitate suae tortae, di infructuosae semper suerunt is A CXCVIII. Honoro gra iudicium fluit. N exposcis ob o. s. adiunctum est Iinor regis Fidicium
Memoria retinentibus mandata ejus ut factant ea
est Ad moria retinentibus manda-
diligit . Ut videli et qui jam Domi ra Uus ut faciant .r . QV mandanum honorat ex fide , sollicii tu ta illius memoria retinet . sed ne dicet quid ei deneat in operatione. quaquam ier Mat , hic in doctrina C A P UT CXCIX. verbis sententias, quibus damnetur V. οχ. s. Filii feretorum tuorum inhabitabunt tenet. ibi. DUm de pravorum desper Hione tractaretur, in expos B. Job Num s. l. adjunctum euri Filia et votum, C,
Hoc cap xum caetera usque ad 1o 3 in si non habentur.
427쪽
cestum est cendunt montes, descendunt campi. PLERIQUE persecutores Domini , superbi contra eum veniunt, sed ab eo humiles re vertuntur . Qui montes ascendunt per tumorem potentiae , sed campi descendunt, plani videlicet facti per cognitionem culpae.
Intrate portas ejus tu confe1sione , tria Ius in γmnis constemini illi
CV m de modo dignae paenitentiae
tractaretur , . r. ho m. q. in EZech adjunctum est In rate portas ejus in confessione , c. CUM
peccata nostra per lacrymas confitemur , angustae vitae portam Intramus sed cum pol haec ad aeternam vitam perducimur, portae nostrae a
tria in conse Ilionum laudibus intramus quia bi jam angustia non erit , cum nos laetitia aeternae sole minitatis assumserit. Propter consessionis nostra angustiam Veritas dicit Intrate per angustam portam . t cum
Totum meum eum flectu ereperabam.
CV m de divino judicio in homi
ne tractaretur , in expos. B. Job Q. s. adjunctum es : Totum neum cum fletu temperabam. UNCTIS vera scientibus liquet, quo in illa extrema requis sitione examen pu blicum facturus est omnipotens Deus ut alios ad tormenta deserat, alios ad participationem regni celestis admittat . Sed hoc nunc secreto Dei
judicio quotidie agitur , quod tunc
publico demonstrabitur . Nam justet misericorditer singulorum corda vel xaminans vel disponens , alios in exteriora respuit , alios ad ea quae sunt intrinsecus orati it . Hos accendit interna appetere , illos provoluptatibus suis deserit exteriora cogitare morum mentem ad superna erigit, illorum per sup6rbiam in infimis desidoriis mergit. Aliena autem corda humanis oculis clausa sunt nc scitur qui opellitur quia penetrari nequeunt quae ab unoquoque cogitantur. Nam Cepe de corde perverso necdum processit Dque ad flectum operis deliberatio cogitationis , adhuc orta isse perhab: tum intus astringitur , qui jam mente oris vagatur. Sed talis quilibet iste tunc ante oculos interni judicis cecidit, cum ab appetendis interio cibus per desiderium exivit. Nonnunquam Ver alii pol mala ope
rationis usum ad spem ce stem subito amore reviviscunt qui a perversa actione se spat serant , ad
sinum interna retractationis semetipsos increpando recolligunt . Hos adhuc despicientes homines , quales dudum in opere noverant , tales putant . At contra illi per districtae considerationis examen , vitam suam qualem fuisse recolunt, insequuntur,
sciturque quid fuerint, sed quid iam
coeperint esse, nescitur. In hoc ergo utroque genere hominum pecontingit, ut Qqui videntur fare
humano judicio , i ta in conspectu aeterni judicis aceant Qqui adhuc coram hominibus jacent, jam in conspectu aeterani judicis stent Ouis enim hominum ili mare potuisset Iudam vivendi sortem, etiam pos ministerium Apostolatus , amittere' Et
quis contra , latronem credCret causam vitae posse etiam in ipso arti culo mortis invenire Θ Occultus autem judex praesidens, utrorumque cor discernens, alterum pie statuit, alterum juste confregit i illum di stricte exterius repulit , hunc introrsus misericorditer traxit . Hinc es ergo quod per Prophetam casuros alios passio sis suae tempore , atque alios
428쪽
alios turrecturos annuntians, ait: T O tur. Unde&per Evangelium dic It tir
tum meum cum fetu temperabam Potus quippe ab exterioribus inte-1ius trahitur fletus autem ab interioribus exterius emanat. Potum ergo Domino cum fletu temperare , est alios ab exterioribus introrsus trahere, alios ab interioribus ad exteriora reprobare.
Tu autem idem ipse es, ct anni tui non deficient.
I expos B. Job, l. q. adjunctii m
est autem idem ipse es , c. HUNC electo Hum locum esse denuntiat, subdens Filii fervorum tuorum inhabitabtint ibi Deus enim qui sine situ omnia continet, nobis ad se venientibus locus non localis manet: ad quem locum dum pertingimus etiam ipsa in hac vita mentis nostrae tranquillitas , quanta suerit per quibus ejusdem coeli teguntur supe-Quia transfigurato in monte Domino, vestimenta ejus saeta sunt candida sicut nix. In qua transfiguratione quid aliud quam resurrectionis ultimae gloria nuntiatur On monte enim vestimenta ejus sicut nix facta sunt, quia in supernae claritatis culmine Sancti omnes ei luce ustui a fulgentes adhaerebunt.
Extendens coelum sicut pellem , qui se a. tegis in aquis superiora ejus. π Om. 1 . in Zech seu ho m. s. I lib. 1 adjunctum est Extcn Num. q. dens coelum sicut pestem, c. COELUM quippe sicut pcllis extenditur 'quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis explicatur . Sed sunt aquae in coeles, superiores videlicet multitudines , id est Angelorum agmina , in turbatio, videmus . Quia etsi jam justi in pravorum comparatione quieti sunt, in aestimatione tamen quietis intimae omnimodo quieti non
. re 3. a. confessionem, decorem induisti , mistus lumen sicut estimentum.
um de celsitudine divinae essentiae tractaretur , in expos . . Aum. Iob l. r. adjunctum est Confesonem, decorem induisti , cte. REDEMTOR noster consessionem decorem induit, quia sanctorum Ange lorum choros, quos condidit, in v sum sui decoris assumsit se velut quamdam vestem gloriosam sibi Eeclesiam exhibet, non habentem maculam aut rugam. Consessionem ergo decorem induit, hoc est, hic confessionem , illic decorem quia quos hic per poenitentiam confitentes secerit, illic sulgentes per decorem ustitiae ostendit Luce ergo sicut vestimento amicietur, quia Sanctis omni-riora qui ea , quae in sacro eloquio altiora, obscuriora sunt, angolicis solummodo spiritibus patent, .nobis adhuc incognita perdurant.
Extendens oelum sicut pellem , qui Ps. ea. a. tegis in aquis superiora ejus.
CV m de intelleetu acri eloquii per dispensationem inspirationis
intimae tractaretur, hom . . in ΕZech adjunctum est Extendens coelum tim. o. sicut pellem, oec. QUID coeli nomine, nisi sacra Scriptura signatur de qua nobis, sol sapientiar, luna scientiae, me antiquis patribus stellae exemplorum atque virtutum lucent. Quod sicut pellis extenditur : quia per Scriptores suos carnis lingua sormatum ante oculos nostros, per verba doctorum exponendo displicatur. Muid vero aquarum nomine,
nisi purissimi ingelorum signantur chori' De quibus scriptum est: Et
assis , quae super coelos junt, laudent λι ι nomen Domini. Hujus ergo coeli su-
bus, quibus dictum est, Vos estis lux periora Dominus in aquis tegit quia inundi, in illa aeterna gloria vestie alta sacri eloquii, id est ea, quae de
a Abest a T. I, Non habetur in m
429쪽
natura divinitatis, vel de aeternis gaudiis narrat , nobis adhuc nescienti bus , solis Angelis in secreto sunt cognita C um ergo hoc coram nobis extenditur tamen in aquis superiora illius conteguntur , quia quardam sacri eloquii jam nobis per apertionem spiritus patent, quaedam , quae solis Angelis possunt esse manifesta, nobis adhuc servantur occulta. De quibus tamen occultis jam partem per spiritualem intelligenetiam sentimus , jam sancti spiritus pignus accepimus, qui haec ilene
necdum cognovimus tamen medullitus amamus, in multis spiritualibus sensibus , quos jam Q gnovimus , veritatis pabulo pasci.
sterio tractaretur , Om. . in Num as Erech adjunctum eth: Qui ponit nubem ascensum suum . QUID hoc loco per nubem , nisi Redemtoris no
stri carnem non inconvenienter acci
pimus Z Nubem quippe ascensum suum Posuit, quia i , qui divinitate ubique est , carne ad coelestia ascendit.
nas ventorum . SOLENT in sacra Scriptura velocitate ac subtilitate ventorum, animae designari , sicut per Psalmistam dicitur de Deo uiambulat super pennas ventorum , dest, qui transgreditur virtutes ani
Ι expos. B. Job, l. 11 adjunctum est Qui facit angelos suos piritus, Oc ANGELI quippe , id est
nuntii, in sacro eloquio nonnunquam Praedicatores vocantur: sicut per Prophetam diciturci Labia Sacerdotis custodiunt scientiam, legem requirunt ex ore ejus, quia Angelus Domini exercituum est . Omnipotens ergo Dominus Angelos suos spiritus facit, quia praedicatores suos spirituales eis scit. A CCXII.
Item unde supra. Om. q. in Evang. SCIENDUM vero quod Angelorum vocabulum, nomen est ossicii , non naturae. Nam sancti illi coelestis patriae spiritus, semper quidem spiritus sunt, sed semper vocari Angeli nequaquam possunt quia tunc solum furit Angeli, cum per eos aliqua nuntiantur 'Unde, et Psalmistam dicitur auefacit Angelos suos spiritus. Ac si patenter dicat Qui eo , quos semper habet spiritus, ctiam cum voluerit Angelos facit. Hi autem, qui minima nuntiant, Angeli qui vero summa annuntiant, Archangeli vocantur
Hinc est enim quod ad Mariam virginem non quilibet Angelus , sed Gabriel Archangelus mittitur. A CCXIII. Ascend in mutes, o descendunt campi. Um de superbientibus ad humilitatem per donum gratia redactis tractaretura
in expos . B. Job l. s. adstinctum est Ascendunt montes, o PLERIQUE persecutores Domini, superbi contra eum veniunt, sed humiles revertunturi fai monteSascendunt per tumorem potentiar, sed campi descendunt, plani videlicet faeti per cognationem culpae . Unde rursum per eumdem Prophetam de his mon
430쪽
6 Io Sancti pateri L ber XL tibus dicitur montes sicut cera fluxe-N- runt a Do/uin quia militi qui prius alta rigiditate tum DCrunt, Deo in carne apparente magno nant per poenitentiam timore ui ic facti.
II. Ioa 76 Montes excelse certis, petra refugium herinaciis.
Uni de intellectu sacri eloquiis cundum metitum auditorum tractaretur , in expos. B. Job, l. 3 o. adiunctum esto monis excelsi ceretis , c. QUID hoc loco per montes, nisi alta sententia Scripturae fa crae accipiendae sunt 8 Hi enim qui jam late contemplationis saltus no-vcrtint, alios sententia rum divinarum vertices , quasi cacumina montium ascendunt ad qua prosccto cacumina otii infirmi non valcnt pervenire,
recte illic subditur Petra rotigium horinaciis, quia videlicet invalidos non sublimiter intelligentia exercet, scd sola in Christo des humiliter
A CCXV. Item tinde supra TX Omil. . in Letechiel. NABE-I ANT montes intelligentiae qui jam contemplationis saltus clare noverunt. Sed petra sit restigium herinaciis quia nos parvuli is peccatorum nostrorum spinis cooperti et si intelligere alta non possumus, in petrae tamen nostrae refugi , id es in Christi fide salvamur C CCXVI. Tofuisti tenebras, O facta est nox in ipsa pertransibunt omnes besties tarumci catuli leonum Micntesti rapiant, O quaerant a Deo escas sibi. Una de reprobatione infidelium per rectitudinem divini judicii tractaretur, in expos. B. Job, l. 27. adjune ina est To fuisti tenebras , facta st ox, TENEBRASDominus ponit, cum peccatis judicia xcpcudens, lumen suae intelligentiae
subtrahit: mox sicitur, quia r
vorum mens ignorantiae suae errori-biis caecatur . In qua omnes bestiae silvae dum pertranseunt , maligni spiritus sub opacitate si audis latentes, in reproborum cordibus pravitateS suas xplendo percurrunt. In qua catuli leonum rugiunt quia nequissimarum , sed tamen minentium potestatum ministri spiritus, importunis tentationibus insurgunt . Qui tam n a Dc escam expetunt quia nimirum capere animas neque Lint ,
nisi justo judicio praevalere divinitus permittantur. Ubiis apte subjung,
tur Ortus cst Iol, ct co GreXati sunt, Ibi d. a. in cubilibus ms se collocat frunt: quia veritatis lumine per carnem apparente, a fidelium cntibus excusse Ii , quasi ad cubilia sua resversi sunt dum sola infidelium corda tenuerunt.
At tres spiritum eorum, deficient, in pulverem uum revertentur.
I cxpos i Job, l. q. adjunc imesto fusere spiritum eorum, C. QUID eorum spiritus, nisi spiritus stiperbiae nominatur Tollatur ergos pili tus corum ut desciant , id est
subducto superbiae spiritu nihil se
esse cognoscant; revertantur in pulverem, id est humilientur ex infirma conditione Propter hunc pulverem, ad cujus memoriam qui semctipsos considerant , revocantur
per Sapientiam dicitur Justi fulgebunt sicut sol, sicut scintillae in
arundineto discurrent. Sancti enim viri dum peccatoribus permiscentur, eos exemplorum suorum igne succendunt, atque omne quod nitet, in cinerem redigunt, quia pietatis 'amina consumti, dum infirmitatem conis
ditionis suae conspiciunt, nihil aliud quam favillam se esse cognoscunt ut a superbiae suae duritia resoluti per poenitentiam dicant Memento Domine, quod pulvis sumus. CΑ-