Scotus academicus : seu Universa doctoris subtilis theologica dogmata

641쪽

INDEX.

DISPUTATIO TERTIA.

De ejectimus es Pro cellentiis atio sancti Ustis. ARTICULUS I. De dispositionibus ad gratiam auctineant rim desiderandi Q NTIO I. 1 homo sese di Sponere deboat ad gratiam justitieationiS QUAESTIO I. n. et qualiternetus fidei e eurrat ad justinentionem QI ERIMO II l. Quot et quae sint dispositiones inquisiue P parte voluntatis ad ustinentionem

stitieatione tormali 0 IUSTIO I. justitieatio iiii pii sitit per justitiam inhaerentem et intrinS 'eam, nautem Por imputativam, et

QU.ESTIO II. Utrum in justi fidatione impii fiat ore remissio peccatorum. Q NID Ill. Qualiter Gratia justinentis opponatur OC-ento, illudque X pellat ut ANIMO IV. Ati quot et II interveniant mutationes injustifidatione Oeeatoris

stro justifieationis in bonis,

ne moritorii operibit Q INPIO I AD Gratia reneti

fidans itinetus, vel habitus. QUAEμη ioci l. ii Justitia semul habita possit per Oeatu

amitti

ritum

QUIRATIO IlI. Quot et quae sinteondition se nil meritum QUID ID V De praemio, et objoeto meriti Ui

TRACTATUS TERTIUS

D, Dirtuti s theolouicis.

D1SPUTATIO PRIMA

etum ridet tam materia loquam Ormale utrum Vi

in Omplexum, ordinatum vel inordinatum i 5

ARTICULUS II De habitu fidei sui

se a Tio . Utrum detur habitus ido inisse, jugiter

0 .iqueri cil. Quid, qualis sit fides habituntis 5000U, Io III. In quibus sub-jstetis usi fidei infuso lin-

bitus

642쪽

ARTICULUS III. De stetu

DISPUTATI, SECUNDA . De spe divinitus infum. U R8Τio Q. Muid it qualis

it divinu De, ut EST Io II. Quodnam Sit ob -joetum divinae sedi QUAE io III. Quodnam Sit subjectum Spei theologi eae, Seu in quibus illa reperin-

De ni tute charitatis. Q U ESTIO I. Utrum et qualis virtus Sit Charita si ut AESTIO II. Quodnam Sit Objectum haritati . . . . in1QU FSTI III. An Sit praeceptum Speciale de iligendo Deo, et quomodo ne quando

impleri debent 60

643쪽

627 INDEX

RERUM ET SENTENTIARUM, MI ID IN MOC OCTAVO VOLUMINE CONTINENTUR. Iet . Aetiones humanae pOSSunt SSebonsera onitate titurali, li1Orni et supernaturnii Aetus. Aelii Supernaturnle DOSSunt producere eiu aequiSitOS. Potest aliquis actu in Deum referri tribu modi Aliquis notus modin re poteStinter vitiosum eupiditatem et sanetam haritntem nil λ/torium.

Adjutorium quo in mente Augustini non significat equ- sum effieientem, sed ornantem oe si donum gratide,

uini iti t. Quid sit remistitia, et qua con

In quo disserat rem mixturalis

Qualiter amor stanteitise ,0ssit o inter Deum et homines

appetii

arbitrium. Asseritur liborum ni bitrium. quod oro rutile in cito-

cogitationi honestae et congruae ill, . Seriptura, Concilia et SS. Pntres Oeent nos nihil quidquam posse agere in Ru-Xilio Dei, Vel ut uetoris gratiae, vel ut Metori nR- turae 117 Auxilium metuat 'quiritur cum gynti Sanetificant adservandam legem naturalem 1o9

Hecit it . . Tria sunt in Deatitudine an

etorum

Icti a turaliter desideramu beatitudinem in communi, non

in nrtieulari Pii i

644쪽

INDEX.

Bonum multiplex 69 Nullum bonum nil Rlutem Porrae eonferen fieri potest Sine gratia 85 CColi in ista. Quiam abSurda et impia Cal vinistarum do in missibili.

Tripli toni fidem distinguit

Calvinus, hiStorieam, mirRCulorum O promissionum . 309 ertitudo. Quadruplex est eortitudo fidei, Seientiae, morali et OnjecturaliS 370Quid et quotuplex Sit inertitudo 533 Charitas. Deus est haritas efficienS, non Ormali reSpectu O- Stri 171 Charita Semper hie nugeri potus Seeundum habitum,

Augmentum haritati peraetum remissum fit nXimo in instanti Orti . . .. 190 Quo Sensu harita dientur operire multitudi non pee ea rum 339 Quomodo elini ita dieatur non pOSSe deperdi 369FideS, SpeS, Clinrita in m Rr-Vuli quam adulti in a. ptismato infunduntur . 492 Charitas ab Apostolo celebrR-tur 589uuid signifieo nomen Chari-tRS, et unde deriVeter 91 Diserimon inter amorem dile-etionem et charitatem b. Ch rita est quid eroatum 592 Charita eSi vera VirtuS, Rque perseet in gradu remisso ib. Charitas est Virtus specialis. 59 Charitas imperat Retu Omnium Virtutum, non inanen

Charitas Veram ration o in habet

remieitis0 59i Quaenam equalitas sit tutor

Deum et homines 'Deus est objectum haritatis . Ut Triplex bonita Dei U2Tri Sunt in obj0et diligibili

per haritatem ib. Obj0etum formale haritatis non est divina bonita nobis OnVenienS, neque bonitas ut conveniens bonitatiserentae et inereat: 603Objoetum formale termini ti-Vum, ut quoia diVinae etiaritatis os bonitas divinaeSSentinii S, non ero nitributa liS, neque quid OneOmitans ut OnSequen ad

ejusmodi haritatis aetum 605 Eadem omnino ne indivisibilis virtus charitatis habitualis inelinat ad amandum Deum tamquam Objeetum

Coelestirius. Coelestinus Seripsit ad pi- Seopo Galliae 29 Concilia. Duo uerunt Mileuitana Con-eilia 27 Sub quo summo Ponti fleo Celebratum uerit Conei lium

Conclusio. Conclusio illat e praemiSSi S, quarum uni est de fide, tntia salsa, non Si credon dalido divina li I ncupiscentia. Coneupiscenti Sumitur tribus modis 340 uversis. Convorsi QS partim a gratia

Dei ut partim a libero hominis arbitrio 273 estis. Quid sit erontio s98

645쪽

INDEX.

Qua ratione doemoue diean tu eredere biiD L mone. interdum iredunt sine imperio Voluntatis b. De sum. Duple HS Debitum unuHI EX parte meriti, aliud, parte eouditionis naturi ... Debitor. Qua ratione Deus possii homini debitor 38 Dependenti t. Dependentia a Subjecto inlue Sionis non Semper denotato luetionem Ormae ae eidentalis ma

Deus est exorandus etiam pro iis, quae Riuraliter eveniunt

Deus non est dicendus a P mluntatis, et peris praVi

Multiplex se dileetio

I seu uinari pes t Super innia tribu modi S Deus amari et Si amore Pure naturali sine ullo gratiae auxilio Quomodo Deus nullum de-rat niSi prius ab illo dese

Disce mQuo Serisu dixerit post0lus,

mi ere.

51, 119

Non eadem peculiari Ecelesi: i Doetor tribuitur auctorita'. ut ju Sancitum ad uid in Rullieini liDoctu G. NHieitur impium Dogma Culvinistarum de praedeStinn-tione ad malum et Semi- pelagianorum de initio fidei.

Quid sit Olesia i vivetis. Quid sit duetio 198 Et Mens

Quid sit videntia . . I ii isti itis. Quonam in Artieulo continentur Xistonii Dei i53 imae neultate ab se non distinguuntur realiter In verbis duplex e e Pote Stfal Sila, nempe materialis aut dormaliS MN. Qua ratione dicti, ei laetis . Patrum sit danda fides Duple lidi , uti initialiS. quain habens in deleS. et una periecta, tuam habent fideles Obj0etum materiale idei est Omne en revelabile sQuam ratione ides versari poSsit ire omne eam revinlabile s Deus est praeipuum Fidei objeetum I 2l Christi Domini humanitast RV tum , Cundarium Fido iobjectum I 22 Deus est olla tum formaliter quod Fidei ut est primaveritas in fisendo.

646쪽

INDEX.

Omnia quae sub divinam i

eativum Fidei isti Divina prita in eOgnOSeendo est ratio sub qua Fido di Viniae ib. Fides a Prophetia diSerepat, set altor tendit in primuin Veritatem 426 Duplex est Fidei resolutio: alia quidem in propoSitionem, altera in SSensum 42i Fide non potest esolvi in rationsem humanum 429 Fide non debet regulari tantum per Seripturam A2Fides non firmatur spiritus interni matu . . . . 33Snera Seriptura est quidem Fidei regula, non inmen per Se Sumeiens 43b Assensus Fidei resolvitur ultimo in ipsum Fido habitum 436 Fides est lumen e tenenSe Parte potentiae, non Vero ex parte objeeti .... 43i Diserimen inter lumen gloriae, Fidei, et ViSuS Orporei b. Fides non nititur ultimo e-elosipe teStimoni .... 43ΝFides non nititur testimonioerento, etiam partieulari UAliter reditur legati regi S, et aliter Dei nunetis a Fidei mysteria annuntiantilvis. 441 Non om mittitur ei reuius inresolutione Fidei .... 442 Qualiter e eleSin testimoniunt deserviat ad idem b. Fide quantum ad propoSitionem et applicationem reSol - vitur in clostimonium Ἐe

eredibilis .lli Objoetum idei potest Se

Fidei augmentum potest diei triplieitur 4 A IFides si vel cimplieita Vel

dum fuit implicite in omni Eeelesiae statu 156 omnes enim Fidele quovi Stempore in Deum et . Christum crediderunt . . . . b, inde adem duit nagogae et delusiae Fides. . . . λιQuovis sempore Meetores it Pastore linbuerunt Fidem explieitam mysteriorum. . 58LIndes Fides explieitu non Semper fuit aequali . . . 59 Triplex est Fidei augmentum 461 Fide praestantior est in OVRlego aes lucidior quam in

Veteri ib. Fid0 augetur triplieiter d 62

Mysteria isto sunt evidenterer dibilia 180 Assensus Fidei cogitari potest niti discursu duobus modis. Di 2

Quar Fides divina appellatur

I idus fuit in primis parontibus

dorio tum videtur Adamus

idem perdidiSS . . . . b. Fidos non Si in lenti oe

647쪽

INDEX.

et habitu Fidoi 515

Uides remanet in inimabuS0Xistentibus in purgatorio. b. Fides non est in damnatis . 16 Quomodo Fides ixtin Euntur in damnatis 518 Porso erat Fides in peeeatore. 19 Quomodo fide. informis it tornant disternus .... 20 Quid sit idos in tormi . . b. Fidos non romanet irato retieis Ma Haeretiei habent idem acqui- Silam 522 Quomodo destruatur Fides potius per infidelitatem quam

Quodnam sit Fidei a USn. R-torialis sorinalis et finalis. Fides datur cum haritate Dntur Fido aequi Sit .

Fidus optimo ab ApoStolo do-rinitur 530 uua litor ne ei pisenda sit Fid firi finitio ab Apostolo tradita. Aelii Fido i infusae sunt jusdem p eiei . . . . . uua res Fides totius dieitur substantia rerum SperandR-rum, quam timonil Rrum Tribus modia idolis eius Oxeritur th Assensus Fidei certior est assensu et Onti Fid omnem dubitationem liberum X eludi P . . . .

tiam

Aetiis insternus idei est in

EXtor nn ille eonfessi fiori potest duobUS modi S Pin eoptum do Fide eonfitenda est se Eeelesin Sti eum, Vel divinum Ex torna Uidei on1OSAio non imperatur ah illius habitu. Quare eonfessio Fid0 ad Uido in peetet Fides ex praeeepto diVino egi interdum eonfitendR Nusquam licet idem ne re. ltrum lepat uti Vestibus in dolium in f ieeultandum Fidem Fiducia. Hoinini ad Deum fiducia Xer-eeri potest tribu modis V . Verbum se non Semper igni

fient steti OUOm . . . Hormes.

Gentiles. Quomodo Montiles potuerint' habere notitiam maturalem

Dei 293

Quomodo Gentili SerVan NR-turae mandat SulVRri 9OSSit Pi l , Gratia. tile os de Gratia loqui i omen Gratiae Varia signi Dicat i rati generatim tripleX, Sei-li eo naturalis cli Vin O Su-

Plures aliud irat in stetualis subdivisiones ib. Quam necessaria sit Gratia ad

Kxistentia Gratis patet sci

Tripte error ire nee sitatem ratio erga saetendum

Gratiae uocessitas non destruit liborum arbitrium, Sed struit li.

648쪽

INDEX.

Nullii in borium ad Salutem per se conserens fieri potest insti rutin i 2 Absquo divina Gratia nullus nobis cinesse lotes, bonus essectu licloi 76 Homines in Gratia possunt aliquid ioni uadere non

Deu ut auctor Gratios diligi

Non suffiei Gratia habitualis

Duplex est Gratia sanetilientis. 169i ratia Sanetiscans jugiter per

s hic, modo i ratia nitetisseans naturam dignitieet a Non tamen est o siclo ipsam esse habitualem .... b. i rati habituali a fide et pedistinguitur realiter ii Quomod Gratia, it lini itaS CODU niant, et diserepent . 1i8Sunt Ii IIS et idem uen litor

i ratia a ueti fierens et eliaritas non distinguuntur forma litur omnimode 1840ratia sanetisserens deperditur per quod Libois ecatu in mor-t ile , 185 Deus prii nam Gratiarii conferte pura liboralitatu, non ira illiu nugmentum I88 Gratia habitualis deperdi potus per quodlibet pecentum mort ni P I91 Quo ratione Gratii opponatur uecato s920uoennui sint causa Gratiou. I93 Deus est auso magis principalis fratiae P. M

Deus Solus Gratiam produeit

Nulla qualitas iniundi steSt,

quae ad Gratiam producendam conserat Virtutem . . t i ratia proprie creatur . . . 99 In instanti intum i rati nec . dieitur educi, ne ereari UlQuiu et qualis sit Gratis onti in S, et et i, ita .... 203s rati non stellitatem. Sed Virtutem eonfert b. Quid sit Gratia uereata D5 PraedeStinati O non tenSetur

Quid ii Gratim gratis data,

et gratum lacten . . . . b. i rati gratum aciei QS NO-

bilior i ratiis gratis datis . 208 Gratiae gratis dato Suut O

Quomodo fide Sit ruti a PR-ti data . . . . . . 210POSSunt num rari plure rati se grati S dati. quum noVem. 211 Quid sint i ratia unitatum, et OPernti Virtutum ..... 213s enera linguiarum qualiter Recipiantur 216 Non omnes Gratiae gratis datae

Sunt habituales 218 Gi sitia fuit Adamo eleusini ia

Quale sit diserimen inter irntium SanitatiS et medicino . 220, rati Sanitatis praecellit fratiam medietualem. . . . 222 In utroquo Statu naturae iu-NOeenti S, aut integro, duplex Gratia ui ueei Saria. 223 Haeretie Lutheri, ne Calvini sententi de Gratin mediet-nali 22IGratia mori neceSSitat volun intom, o ei resisti potest . 225 Explieantur Seripturo teXtUS, quibus abuti Solent haereti

649쪽

INDEX.

Adamus unoeens eum Gratiusauerifieante, i nuXilio O-gnitionis poterat bonum Operari 2 si Varia nomina, qui S gratia sanetitatis et Voluntati appellatur 241s rati intelleetus dieitur lux . Voluntati nutem Suavita . 2 2 Quomodo Gratia medicinalis, o sanitatis dicantur eadem gratia . 2 3 Quomodo illustratio intelle-etus hominis innocenti Voluntati virtut0m contui rit TibQuid sit gratia PeranS, Ut

perantes distingui maliter . 248Quid sit Gratia pro enienS, Ot

Quomodo Gratia tam actualis, quam habitualiSdientur P U-

Gratia exultans et ad uVanseolligitur x Seriptur . b. Gratia exestans, et adjuvans pro eniente, et SubSequent distinguuntur peneSSol munia 250Respuitur divisio ratis in

S. Augustinus do et duorum

tire 252Quid si inest nomen Gratiae sumesontis 253

Qualiter i ratia iam ciens eum omenei onveniat, et ab ea diScrepet ib. Gratia inmeiens non soli rina potentiam, Odistinari ad

Seriptura saera pluribus t in Sintur nos posso Gratiae interiori resistere 256Gratia sumeten probatur X Conciliis 2S Augustinus perte ne tpoSSe de ne tori ratiae rosisti. 266 Probatur ratione dari Gratiam Sumeientem 269 Quomodo Gratia sumeteus

Gratia possibilitatis disermPet 2 ii Quam diversa fuerit S. gust.

et Pelagii Sententi ei rengratio0 OSSibilitatem ib. Semipelagiani non Sunt n-mnati quod admitterent Gratiam 'umeientem i8 Estieaeitas Gratiae in Retu Ν - eundo lendet in libero str-

Gratia quam . August. dieit

Quo sensu diXerit S. AuguSt. Gratiam aliquibus deesse

in podnam peccati 303 Quare hie non disseratur oleraria emenei ib. Gratia sanetisse s omnibus uatura boni longe prae eellit ib. Non potest iovi per OlnS natura Vires ad Gratiam SeSO Praeparare 305 Homo per Gratiam os disponere poti S ad justitieationem 307Gratia sanetissean non OPPO-nitur hySie Peccato, Sed

bsistunt simul do via ordinaria licet haritas adsit

deletur ib. Gratia, et peceatum divinitus

POSSunt Simul OXister . lie Ptpeeentum uetuale non oS- sit subsistere eum ne tunii

mul De gratus, et ingratus ui

650쪽

INDEX.

siti 189

Deus potest infundor habitum falsum diu Quodnam diserimen sit inter habitus naturale et SuPer- naturaleS ib. Qualiter inius habitus subsint Voluntati 498Habitus fido sest unuS Il l Duplo est 1idei habituS unu Sin intelloetu, alter in O

Qua ratione habitu per repetitos actu repetatur 24 Quomodo labitu naturales

produc possint ab laetibus

Familiare est omnibus Haereti et Sua nefaria dogma in S. Aug. auctoritate uteire.

Quomodo, et qua ido Haere-tiei divina mysteria erodant. 68 Haereticu eSt, qui asserit omnia homini justi opora

ἴnetinatio. In linatio praVa movet ostiea eius ad malum, quam recina bonum Ia5

uuae uoridi sententia uliani de peribus et virtutibus

Infidelium l TOmnia Infideli uri opera non Sunt Oeenta dii Quin fuserit Pelagianorum Soli

tentia de virtutibus Inside

Intentio. Duplexisse pot0St Intentio reeta, ita in finem ultimum, alia in suom subalternum 111 Duplex est Intentio Dei iren

Interpretatio. Quid sit Interpretati Sermo num 2li Iustificatio. Quomodo homo die possit Sejustitienr0 308 uua ratione aliqui .adulti sine praeVin disposition justifi-eentur 30: Fide prse supponi debet ad Justitientionem ib. Fide tribus modis considet Bri potest in ordino ad ustili

Quinque di Spositione ad ustifieationem n Conpilio Tri

Timor Dei eonfert ad ustifi-

novera Spes disponit ni Ju

tiones requirantur Um Nn-