장음표시 사용
221쪽
opERVM FRAGMENTA. 1or Ex libris contra Arrianos.
Iu Christo Deus Sc homo, non alter sed . ipse non duo ex diuersis, sed unus ex utroque mediator Gemina quidem substantia, sed una persona est. Quam soliditatem si quis scindere dualitate praesumat, primum est quod publice contra Apostoli sententiam profitetur, dicentem, Vnm mediator Dei ct hominum Christin x-Tim *. Iesus. Deinde eligat necesse est de duobus, id est diuina humanaque, quam naturam me
diationis huius velit mysteria suscepisse. Si solus Deus mediator, non est alius apud quem intercedat si solus homo, non est qui reconciliare praritaleat Iunge porrbis sit Deus in Christo, de est mundum reconcilians sibi. Ipse videlicet, penes quem agendum est ipse qui agat sic idem millus, ridem regressus, sicut ipse iudicatus,vi ipse iudicaturus.
Ex sermone de ordinatione Episcopi.
SUPER Es nunc, ut lectionis huius semper a I. meminerit, quae peculiariter ei nunc lecta est, inclamante Apostolo,acclamante populo, conclamante iudicio, Si quis Di patum deside 1. Tim. 3.rat, bonum opus desiderat Solent autem pleri r . que, propriae ambitionis incendium dicti huius A postolici quasi refrigerio temperare, qubdiamri libertate permisi a res boni operis concupiscatur. Sed statim cessaret tale desiderium, si sequentia tractarentur. Oportet , inquit, huiusmodi irreprehensibilem esse. Hic secum rogo
222쪽
crescens ambitus Lani mola honorat vota decertent hic permissam sibi desiderissecuri iratem merita semetipsa scrutata considerent. si ab omni interdictae reprehensitonis naeuo candida diuinae imaginis integritas custoditur siquandocumque mentis impetus moderationis limitem non excessit: si quibuscumque indigentibus superfluum quippiam manus auara non tenuit si nunquam sermonis petulantia honestatem silenti salubrioris irrupit si calentem diei feruentis iracundiam limes occidui solis, absoluita si nunquam corde duplici diuersum sonantis cogitantasque aliud verba quam vota moliuntur: si ad ultimum digna obseruantia cura , ut de iuramentis taceam, vel periuria formidantur. Non qu bd ab his omnibus iberi esse omnes possimus sed qubd periculosum sit Vnum quemque merita sua non recolere , quod solis irreprehensibilibus debetur ambire 'Iam quid de illis dicatur, quos pretio litatem' gratia preti vilitate mercantes, usque ad iactu
Tam pecunia verecundiae iactura producit Quorum acclamationibus militant conducta mendacia , quorum prurientes scalpentibus Ast. s. Is praeconiis aures mercenarius clamor inflammat quique non reminiscentes Simonem Magum diuini muneris dispensationem pretio voluisse mercari, cum pecunia sua non in sacerdotium,sed in interitum deputantur. Libere erisgo haec coram ambitu electo compulsoque detester 'lacere Deo penitus nequit, qui usque ad sui electionem sibi ipse placuerit. Quin potius de innocentum Antistitum labore dica.
223쪽
mus. Neque enim leuis est administraturi causa Pontificis, quem manet dupliciter, sermo ut
populi magistrum, aclusit Christi discipulum:
qui plebem non minus pietate, quam seueritate recturus est. item timere conuenit dispendiis suis, quem communicare non conuenit criminibus alienis. Qui alium onerat se contestante, qui danum patitur alio pereunte. Quando audit, non turpis lucri cupidum, temperaturus est ut sit cupidus, quidem lucri, nec tamen turpis id est ut studeat commissa sibi talenta assiduae praedicationis sermonibus expolire,&adquisita multiplicataque gregis sui salute geminare Iubctu esse ornatus nec istud corporaliter accipiendum est Episcopum, cui iniuncta merit ornamenta suppeditent, non comit pompa, sed gratia. Sic itaque sacerdotalis locus, artam illam Sc contribulatam Euangeli semitam tenens , perque angustias eius post se etiam populum trahens, sinistra fugiens, dexteram non praesumens, periculosum ex utraque parte lubricum pertimescat, Termonis Apostolici libram aequalitate considerationis appendens, si districtus esse voluerit, legat non percussorem si humanus, non vinolentum si sobrius, non auarum si subditus, non ab tectum si seruus, non elatum si misericors , non remissum si terribilis, non cruentum si domum siuam benὸ regentem, utique ordinantem omnia,
negligentem nulla, adquirentem multa , plurima dispensantem. Ergo dc huic ex administratae domus probato rectisque iudicio, super Euangelici illius num utari mensam pecunia
224쪽
multa committitur, quae multiplicato reddemda compendio vos eritis.
III. FATEOR in necessitate positis, dcc ut in Epistola iv pag. 37. Due ad in carne non viderat coniugatos.
Ex sermone die II. Rogationum.
Iv. AGE nunc,inquantum potest fieri, videamus quae nostra quaeve aliena sint. Ait Paulus Apo-I.Tim . . stolus mihi intulimus in hunc mundum , sed 7 nec auferre possumus. Et quid nostrum dici potest, quod non intulimus, quodque non rein Iob. 1.la laturi sumus Nudus, inquit Iob, exiuide utero matris meae, nudus reuertar in terram. Paret
quam infidelis sit usus diuitiarum, qui nos nec in principio nostro, nec in fine comitatur. Quid aurum largentum auare multiplicas 3 quid tu uita dicis, ad quod nudus venisti Mundi est facultas quam tuam, communis est quam propriam putas. Via itineris cuiuscumque quam gradimur, breuiter dici nostra potest, dum a nobis ambulatur nobis ver praetergressis, illorum est qui sequuntur. Quomodo potest nostra esse facultas caduca atque terrena, si non pascat egenum, cum possit pascere violentum3 Quomodo nostrum est, in quo nec capiendo innoxij, nec continendo iusti, nec possidendo certi, nec conseruando securi sumus Et quam
pro certo tenemus, nos nudos in terram venis se, tam cerib sciamus, de terrestribus nos auferre nihil posse Apostolus se recolit nihil iri
225쪽
tulisse, nihil ablaturum esse Iob fatetur nu sar. .
dum se natum, nudumque moriturum. Salomon omnibus parem clamat interitum, vimilem exitum. Quantumlibet ambitione velit quisque discerni,principio, fine coniungitur. Nam quod dixit, unus introitus omnibus ad taram ct par egressus ad mortem, non meritorum aequalitatem, sed aequalem docuit conditionem. Vnde si apparet, ut opinor, nec infidas delium, nec peritura esse saluorum, quae sine nostra paululum discernamus. Ecce ut supra dixi, cum in hunc mundum venientes nihil terrenae facultatis inferimus, animam tamen arbitri compotem , capacemque rationis ad eligendum bonum, si Deus inspirauerit, exhibemus. Cumque processu temporis voluntatis nostra qualitas confirmatur, Dei voluntas est
ut benEfaciamus, sed nostrum est quod fecerimus Ansorte dicit aliquis,&hanc ipsam boni actionem potest homo insidiante diabolo perdere Verum est, qud da mittere homo bonum proprium furante aduersario potest. Sed hinc magis nostrum coniici debet, quia non
violenter aufertur. Non enim taliter perdimus mercedem, qualiter facultatem. Q bd enim extra nos est,carnalis inimicus rapiendo auferre potest: quod vero intra nos, non potest spiritualis nisi insidiando furari. Et ideis, sistret hue. ii
paterfamilia qua hora fur venit, vigilaret ti-que, non sineret perfodi domum siuam. Illa ergo est domus nostra, quae si vigilamus, nota potest dirui illa verbi rorsus aliena est, quae potest vigilantibus nobis occupari.
226쪽
AD 1MOTHEUM SECUNDAE, I. In magna autem domo non solism sunt vasa aurea, ct argentei, sed e lignea, ct ctilia. Ex sermone die iii Rogationum. Esa cc. QUOMODO si, inquit, inferant filij IsraElao munus in vase mundo in domum Domini Lex.Tim. i. gimus in Apostolo, In domo magna non solum
argentea vel aurea, sed etiam lignea vasa ct sectilia reperiri. Quae in ipsa graduum diuersibtate omnia possunt esse sui, etiamsi non sunt aequalia dignitati. Muilibet distantiae nitor opus est. Potest in fictilibus vasculis, dummo. domunditia non desit, diuinae domui munus offerri, si vas ex e dem massa fictiim, quia peccando ceciderat in contumeliam, poenitendo redeat ad honorem. Habemus enim thesaurum istum in vasis fictilibus. Haec ergo vascula,ut dixi, poenitetium teneant compunctionem. Por-rd lignea legitimam coniugatorum praeferant simplicitatem cruore maityris aurea rubeant: virginitatis radio argentea perlucescant. Vasorum talium capacitas est, qudd rationabilis naturae conditi sumus. In haec modo pro ubdeat de suo quisque quod offerat, pro quali
tale munerum fit pretiositas vasculorum. Istis
4.Reg. . credo vasculi Heliseus quondam liquorem olei vivacis infudit , quod cum flueret irriguum, non essiuxit impletum
227쪽
r. Filius meus es tu, ego hodie genuite. 1. Minorasti eum paulo minus ab Angelis. Vbi enim, mentum, mors necesse est intem cedat te toris. . Fide obtulit Abraham Naac.cum tentaretur.
1. Lapidati sunt secti sent. Ex libro de Christi diuinitate.
FILI VI meus es tu, ego hodie genui te. Ho I. die hic aeternitas, c. t in Epistola xxv III. Psal. 2.T
et 76. sique ad , nomen fili eius, si nosti. Ex libris contra Arrianos.
MINOR A saer eum paulo minus ab Ange I L ii. Quod Apostolus de Christo exponi di Psal. s.f. ctum, cum in natura diuinitatis suae maior esse Angelis a nemine dubitetur. De quo dicit Apostolus ad Titum scribens, ut abnegantes impie Tit.1. u. talem est secularia desideria rudenter. iuste, pia vivamus in hoc seculo, expectantes beatam oem,ct aduentam gloriae magni Dei saluatoris nostri PE s V Christi, qui dedit pro nobis semetipsum. De quo alio loco Scriptura nostradicit , Qui est, qui erat, quique venturus est Ap0 I =mnipotens. Si omnipotens, unde minor Mam 7 &illud omnipotens dicitiam post resurrectionem suam secundum Matthaeum, Data smihi My omnis potestas in ealo ct in terra. Quod si quis minorern putat accipientem e qui dat, leg t Cor. in
de Christo per Apostolum dici, Cum tradi-
228쪽
derit regnum Deo ct patri cum sic non possieme pater sine regno, quod ei filius dicitur ess traditurus, sicut nec filius sine omni potestate quam sibi dicit datam in caelo in terra. Diquo sanctus Paulus ad Colostenses, prohiben ne credamus secundi traditionem hominum secundum elementa huius mundi, non se Colost. h. ciandum Christum suoniam, inquit, in ipsis habitat omxu plenitudo diuinitatis corporaliter
III. IMPLETVRV redemptor noster sacra mentum carnis assumptae, sicut aeternus piis sinus pater , creatis a se redemptisque filii spem indultae adoptionis aperiens,substantiamque nobis caelestem ante diem suae mortis ad si gnans, testamentum fecit, quo nos haeredes athis quae largiebatur instituit, humana quiden comparatione, sed non humana necessitate non amissurus quod filiis deputabat, sed habiturus magis filios cum haereditate quam scri pserat Testamentum hoc appellamus testa mentum nouum. In quo ex haeredatis omnibus, solus haeres instituitur populus Christia.
DuS. Non autem iuxta terrenum morem haere
ditas ista diuiditur, nec corruptibili distributione in plures dispersa tenuatur. Omnes reci pit, omnes inuitat ncc de portione tenenture tollitur quod aliis nascentibus deputetur Crescat quantum vult,ac multiplicatur renascen di cupida filiorum voluntas, omnibus se in Contaminatam reseruat haereditas. Sed istud restamentum nouum vetere suppleto ordinς
229쪽
suo agitur, c totius firmitatis mysteriis celebratur. Quod ipse ineffabilis redemptor no iter, adhibitis valde idoneis testibus, discipulis suis , conscripsit traditus, signauit passus, aperuit suscitatus. Et quia cuncta rite peracta sunt, merit Apostolus Paulus dicit, 'u'dcit hominis confirmatum testamentum nemo irritum facit, aut se perordinat, id est mutat Agnosca- iis, tinc fideliter summam haereditatis indeptae. Illud est videlicet, quod coenantibus Apostolis aeterni libaminis ordinem consecrauita
Itaque videmus, ubd nihil nobis de substan-ltiae plenitudine minuit, qui quod pro nobi aDi sumpsit, totum nobis reliquit Alij haeredibusti uis sua tribuunt, ille semetipsum, id est car- pnem vel sanguinem corporis sui.
, Nivast sis igitur ferte quae sumitis. Iv I Quod mensae apposui, mundo transmisi: calici, lauem vos gaudetis gustasse, cunctorum est.
Nouimae terni testamenti paucos testes adhi- uiit, multos haeredes. Nulla tamen sortis coulditio admittit alienum. Certos quosque reci
lotica testis cognitio populus est quidem ado- tione, sed unicu S.
I quondam Patriarcharum maximus V. . ater, qui immolandum filium iussus offerre, Genia ἰ iriliter praesumpsit, nec maiestati hominem 3osse resistere, nec pietati praeceptum parricidi, M Onuenire. Et tamen , cum m Isteri ignoraret
230쪽
euentum, altari filium quasi iugulaturus impo suit unum certissime tenens, si huius hostiae Deo irrevocabilem libuisset tenere senten tiam , non homicidium, sed sacrificium fore quod obedientia commisisset.
VI. Nos magis instruunt isti prophetae, desinfirmitatem nostram quasi sub suae impatientiae sermonibus consolantur. Illorum porr patientiam testantur multiplices in infirmitate virtutes. Quorum ut vel paucissimos, propter
istum, qui dolet iustum ab impio deuorari, exempli gratia proferamus , probat hoc de Ieremia gloriosior in captiuitate libertas, neque per ligamen corporis licentia vincla sermonis. Probat Esaias, quem ob praeconium veritatis, divaricante serra obtusis dentibus, doloribus acutis, saeuiens civicus furor, qua nitim ad poenam mortaliter torsit, tantum ad gloriam vitaliter occidit. Cumque victore defuncto victus superstes doleret, per laniatam carnem mentem nequiuisse lacerari, cum multas membrorum partes quas disiunxerat numeraret, plus quam unam fidem inuenire non potuit. Ex veteri Codice.