장음표시 사용
201쪽
runt, Gloria in excelsis Deo. Si Pater Illius Lue εἰ&Spiritus sanctus in excelsis est, benedicimus r i Gloria Patri&Filio &Spiritui sancto nec os sumus patri sine filio gloriam honoremque dare, cum ipse in Evangelio iubeat, ut omnes sic Ioan .s honoriscent silium, sicut honori an patrem. δί 13. Apostolus dicit, qubd nemo honorat Dominumicos,i
Iesum , nisi in Spiritu sancto. Ex epistolis contra Arrianos.
Da diuinitate Spiritus sancti, quem nec fa x Hi ctum legimus, nec genitum, nec creatum,Apostolus ait, Deus qui operatur omnia in omnibu . , coici
Et eodem loco, omnia autem hac operatur onm 6.&ri.
atque idem spiritus, diuidens singulis prout vult. Et Petrus in Actibus Apostolorum , Quid con Act. s. uenit , inquit, inter os mentiri Spiritu sancto 3. A. mphst, Non es mentitus hominibus , sed Deo. I. Cor. . Item alio loco, Nescitis quia templum Dei estis, ε. ct spiritus Dei habitat in obis Et alibi, Si quis Rom. s. spiritum Christi non habet , hic non est eius. '
Et si multa sunt dona , omnia tamen hac, IV. eratur unus atque idem spiritu , diuidens sin Cor. 1 Iuli prout vult.Non in au cioribus minor,nec in maioribus amplior: per quem etiamsi alias alio minus accipit, intelligat donum potius posse minui, quam donantem. Ex libris contra Arrianos. Qui A posueram de Euangelio , Data est XV. Mihi omnis potestas in o lis in terri, ut pote Macαι . Is
202쪽
statem illam, quam sibi dicebat datam, sempe in natura diuinitatis sua saluam fuisse monstra Lem commemoraui Apostolicum illud quod1. 6 11 .de filio dictum est, Cum tradiderit regnum θοα patri , cum utique pater nullo tempore sine regno eme potuerit nec ideo patrem qui pote 1tatem filio dedit esse maiorem, cum de ipse si-lius regnum patri traditurus esse dicatur. Vbi enim quis beneficio aliquid confert, iure censetur maior accipiente qui donat. In diuinita- te autem ex qua quod ineffabiliter filio datut non est gratia sed natura, restat dantis desa cipientis aequalitas.
VI vi autem subiecta fuerint illi omnia , tum y-CQx etiam ipse filius subiectus erit illi quisibi seu biecit omnia , ut sit Deus omnia in omni biti. Istud Apostoliis ab octaui Psalmi posuit exemplo. Psal. s. s. Sic namque scriptum est, Minorasti eum paulaminus ab Avelli omnia subiecisti si pedibus eius. Ergo eius pedibus omnia subdidit, quem
paulominus ab Angelis minorauit. Nec mirum est, ut in ea creatura patre dicatur minor, in qua ei etiam beatitudo Angelica extitit maior.
XVII. a. L solus hominis statum,&c. tio Epi-φla ii pag. 3. Due ad quam susceperat, ii
Ex libris contra Arrianos. xv m. in Pos Toxus Paulus ad Galatas, personae
203쪽
inseparabilitatem designans, ipsum dicit natum de muliere quem misit Deus filium suum sicut alio loco, trimus inquit, homo de terra terre I. Coz.II. nus secundus de caelo calestu cum unus idem 67 que mediator, de caelo Deus, homo de terra sit qui de utero Viiginis editus, antequam critos ascenderet, caelestis congrue dictus cit, quia celsitudini substantiae caelestis immixtus caeli dominus factus est. AD CO RINTHIOS SECUNDAE.
I. Vt non possent intendere fili Israel in faciem M si propter gloriam vultus eiAs.
. Item. eodem. 3. Quoniam diim umus in corpore , peregrinamur a DomiI , cla C.
4. Quoniam quidem Deus est in Christo, undam reconcilianis i. s. Audiuit arcana verba, qua non lico hominito di,
VIDEAM V comparatam hysi, mul I. to praecellentem, eam quae nostri est gratiam redemptoris. Nam ut noua paululum veteribus conferamus , ille ad hunc populum venit velata facie iste operta diuinitate Ile sublimitate cornutus, iste humilitate mansuetus illius vultus radiis decore luminosus, istius sputis&caede foedandus: illius humanam faciem conseruus videreisqn meruit, istius diuinam leprosus aspexit.
204쪽
ALCIM AVITI Ex sermone die sexto Pascha,
In C, M caro, necdum mortis fornacibus dea faecata,aggrave sensum multa cogitantem, impediat visum pauca cernentem, interlucet tamen in aliquibus gestis dignitas futurorum, .secretorum immortalium splendor etiam mortalibus oculis rara reuelatione sub radiat. Sed hoc illis tantum, quos sola caro, non etiam carnalitas tenet, cordibus mundos mundana cohabitatione non polluit Sicut praestabatur quondam vati legifero caeleste colloquium: eo usque diuinae gloriae quodam intuitu donabatur, donec quiddam in leui fronte cornutum , non asperitas videretur produxi e , sed claritaS.
III. arci Mus quodam loco, quod umsumus , DI I in corpore, peregrinamur a Domino, Quicquid enim nobis de callestibus mysteriis traditur, quamlibet indubitabili veritate subsistat, credere debemus, quia videre non possiimus. Nam in isto saeculo, nostrum nosse tantummodo cre- dati s dere est. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi ε Deum, non dixit vident, sed videbunt. Vnde qui in praesentibus habuerit fidem, ipse in futuris accipiet contemplationem.
iv INTELLIO IT Apostolus ac definit,&c. ut
in Epistolam pag.ri usque ad parentali chirographo sustineret.
205쪽
OpERUM FRAGMENTA. 33 Ex sermone die sexto Paschae.
INDOM i Pauli Apostoli auribus quod . non licet homini loqui , quodque ille permit x corii interCtur dicere, i nos mereremur audire. Si enim in modico fideles non fuistis, quod ma ri. ius est quis credet vobis AD GALATAS.I. Mediator autem nius non est, Deus autem unus est.
i. Misit Deus filium suum factum ex muliere.
4. Mihi autem ab sit gloriari nisi in crue Domini nostri Lari, Chri Ex libris contra phantasma. Hoc rei nedium Apostolus dicit dispositum I.&c ut in Epistola D. V Ia usique ad unum reddidit ex utrisque. Ex libris contra phantasma. ADSI nunc sermoni nostro Emmanuen ii.& ut in Epistola i. pag. Io. que ad, hic dc Dei filius & hominis erit.
Ex libro de Christi natiuitate.
Apos Totus dicit, Postquam ver venit, dcc. st in Epistola xxv m. q. s. que ad incorpore coepime, de matre est.
206쪽
Ex sermone diecit I. Rogationum
IV S 1 v enim Iudaeorum lex, ita gentium gloria, gratia est. Et ideo Apostolus Paulus ad*-Cor 3 unam partem dicit, non bona gloriatio bestra: ad aliam vero, mihi autem ab se gloriari, nisi iura cruce domini nostri L s, Christi. AD pHESIO S. I. In quo signati estis in diem redemptionis
r. Vnus Dominus, una sues, num bapti a.
3 'ν descendit, ipse est qui ascendit seu-
. Dii membra sitimus corporis ei vi de carne eius, di de ossibus eius. 3. Et erunt du in carne na, c.
V, M nomen est Trinitatis. Neque enim β' 'aliud nomen, ut in Actibus Apostolorum legimus , in quo oporteat nos saluo sieri. Si sequestratori lio, de solo istud nomine patris creditur, dicendus est non saluaro saluator rursusque si patre secluso, in solius redemptoris nomine adquirimur, cessauit ab hac redemis sal. tib xione pater, de quo scriptum est, quod redem. tionem miserit populo uo cum c de Spiritu Epties. sancto Apostolus dicat, In quo signati estis die redemptionis vestrae. Ex libris contra Arriai, os.1I plurale aliquid in diuinitate subres
207쪽
nat, non ualitas videtur intelligenda, sed Trinitas, sicut in ipso Sodomiticae urbis refertur exitio. Apparuit inquit, Dominus Abra Gen. 38. ho sedenti in ostio tabernaculi , in ipse feruorem, diei e cumque euase oculo; apparuerunt ei tres viri, quos cum vidisset cucurrit in occursum eorum, ct adorauit in terram ct dixit Domine, si inueni gratiam in oculis tuis , ne transeas semuum tuum Certe non in aliquo horum trium, aut cultior habitus, aut eminentior forma praestabat. Et tamen Abraham, sacramentum indi uisae Trinitatis intelligens, uno nomine tres precatur, quia trina in unitate persona, & una est in Trinitate substantia de qua rapostolus dicit, Vnus Dominus, unas des, num bapti Epbς s. ma. Qui praesumat contra vas electionis unitatem istam pluralitate confundere Nouerat namque cum patre vel silio dominari Spiritum sanctum, cui quan domum corpora nostra sacrabat dicens . Nescitis quia templum . Cor. 3.
Dei estis , ct spiritus Dei habitat in vobis 8 16. Quo unquam magis testimonio Deus probabitur Spiritus sanctus, quam quod habitaculum ipsius sumus Deus habitat in nobis 3 Sed iam dudum huiusmodi credulitatem diuinae vocationi Paulus debebat. Sic quippe in Apostolorum actibus scribitur De Act.11.1 seruientibus autem illis 2 ieiunantibus, dixit Spiritus sanctus, Segregate mihi Paulum ct Ramnabam ad opus quod vocavi eos. Non exsuperroris praecepto, sed spontanea est ut opinor
ista vocatio. Sibi sequestrari praecipit, sibi dicit assumi. Dcus est sine ambiguo qui inspirar
208쪽
eligit, vel mittit Apostolos. Et tamen idem sanctus Paulus, cum distincte aliquotiens patrem, filium, vel Spiritum sanctum Dominum eis doceat, fidei culmen ea qua supra dixi do- Ephes finitione consumma, nus Dominus una des, onum bapti a Sic ergo non possumus duos Deos, sicut nec duas fides, nec duo baptismata diuere. Deos nominare gentilitas appetit. crebro se lauacro a peccatis ablui Iudaeus credit, fides plurali numero quasi multas dici veritas prohibet, nec Latinitas sinit. Vnus Dominus est, non diuidimus una fides, non scindimus: unum baptisma, non iteramus. Cui honorem suum etiam in Bonosiacorum aliorumque receptione seruantes, si se in nomine
Patris 3 liiij dc Spiritus sancti baptizatos efforespondeant, quod bene confessi sunt, seruando recipimus , quod perperam crediderant, benedicendo sanamus, inuod minus fuerat nominatione praemissa, suppletur credulitate firmata.
PsALMus dicit, A summo caeli egresso eius, Psal .is. ct recursus eius, ue ad summum eius. Nemon porr recurrit, nisi quo fuit sed ascendente Christo filius hominis recurrit in caelum, qui erat prius in caelo. Sic etiam sanctus Paulus ex- Ephes. . ponens in, Ascendens in altum captiuam duxit captiuitatem , dedit dona hominibus. paulopbst, Qui descendit,inqivi, ipse qui asce di super omnes caedos, vi impleret omnia. Cu
qu per omnem eloqui sui lovium Deum ve-
209쪽
nisse praedicet, hominem redisse concludens, hic tamen ipsum dicit ascendere qui descendit: quia in Christo Deus δc homo, non alter, sed ipse, non duo ex diuersis , sed idem ex viro que mediator Gemina quidem substantia',
Ex sermone de Passione Domini.
Apos To Lus somno Adae dominicam mor IV. rem coaptans, in ipso mundi principio, aedifi Ephes. s.cationem mulieris de costa dormientis viri, nascentis Ecclesiae dicit signasse compagem. Namque cum formato de terra homini, si lecta recolimus, coniunx deesset,& quanquam inexperti, tamen solatij colubernium rudis animus
flagitaret, ligatur Adam sensu, soluitur somno, celebratoque huius similitudinis sacramento, tam pressum noui soporis pondus incubuit, ut merit mortem significasse ex ipso immobili atque insensibili quiete videatur. Taliter autem iacenti detrahitur una costarum, atque inde formata muliere, reuiuiscenti admodum viro, pro dispendio membri, repensantur lucra coniugi j. Ecce, hic hodie Adam nouum, culpas veteres sanaturum, oppressum somno impactae crucis suscipit quies. Nunc videndum est quid sit, qu bd de solo eius latereEcclesia formari dicitur, cum totus ipse homo pro
Ecclesiae salute moriatur. Refert IoanneSEuan Ioan . I'.
gelista, quomodo crucifixo Domino cum duo 3m . bus latronibus, scilicet sexta Sabbati circaue meram, uti ne pendentium corpora feriata diei latennitas inueniret, fractis pro acceleranda
210쪽
morte latronum cruribus, cum iam exspirassi Dominum cognouissent, aduerterunt a supplici 1inulitudine temperandum quia etiam liprematur veritas inimicorum coniuratione non frangitur maxime cum .de agni e Tet Exod. in immolatione praedictum, Os non confringetis 46. ex eo. Et tamen hic circa Dominum, sic quoque, quod non fuit necessarium fieri pro exitio, pro sacramento perfectum est. Unus namque de militibus arrepto missili, ut sermonem ipsum ponam, latus eius erasit. Ergo non rupit, non transfodit, non gulauit ad ultimum,
sed inquit aperuit ut patentis plagae portam
vitalem, non tam vestigium vulneris,quam a Gen lutis esse intelligamus ingressum. Nam&arcam illam, cuius claustro tutus Noe, tumente, saeculi fluctus, mortemque bacchatem, impune solus cunctis pereuntibus enatauit, ostium quo
vel ad salutem ingressus, vel regrestiis ad lucem est, in latere legimus habui me. Agnosco. igitur dc hodie in Domino, qui surgit per crucem in requiem suam, ipse desarca, id est caro,
sanctificationis suae : agnosco, inquam in latere arcae istius aditum nostrum. Videamus,primum quid inde procedit, aduertamus postea quomodo ibi Christiantis introiit. Patefacto eigo later Domini , processit ubertim manantibus rivis aqua vel sanguis. Quid admirabilius tali facto 3 quid lucidius indicio quid mysterio plenius 3 Certum est quidem qu bd doluit Christus, tib d interii certum sed seruat in eo dignitatem suam etiam veritas mortis. Quae condicio unquam huniani corporis