장음표시 사용
191쪽
psolaciis pag. 29. Due ad qualiter non pe- ,ercit, si dolore prohibuit
Is affectit quarumcumque rerum non facta 'd vota cogitanda sunt de abominabili eo quinuitus pro tuerit bonis, Deo magis gratia refe-enda est, qua promptissime pius bene utiturnalis. Nam licet Ioseph nostrum sola peregritatio fecerit principem, non tamen laudat pie afvcditorem. S. autem Patalus Apostolus, sim-lieiter contentus a Christo anathema esse pro Rom.y. atribus praeter labores proprios etiam pro . latribus, quos lucratus fuerat, coronatur Iu-ase contra, quia non fratrum dilectione per-:quens Christu, anathema est factus a Christo.
Ex libro de Christi diuinitate.
EsΛIA conclamantisiimus prophetarum, III. cc. ut in epistola xxv III. pag. 74. M ad, quam
abui apud te, priusquam mundus fieret. Ex libris contra Arrian OS. O inquit, altitudo diuitiarum optentia ct IX. lentia Dei s quam incomprehensibilia sunt iu RQ Nicia eius , ct inuessigabiles si ipsius uuisii vim cognouit sensi im Domini aut quis consilia-jus eius fuit , aut quis prior dedit et , ut retriuatur illi ' diuoniam ex is, e per ipsum ipso sunt omnia ipsi gloria inscula acuto - m. Non ergo altitudo sapientiae & scientiassius patris, sed Dei, in quo dciiij annuitis
192쪽
esse persenam cuius nec consiliarius suisquam fuit, nec sensum ullus scrutator agnouit, quanto minus,qui summo, nec augmentum recipient , conuitium etiam minorationis intendit rcum ipse Apostolus inscrutabilem Dei altitudinem pro corporea infirmitate suspiret. Quis autem prior dat Deo, ut retribuatur illi iussi qui dat initium creatori, ut& ipse quasi ab inchoata substantia Dei inchoationem sui recuperasse videatur Vnus hic nempe nominatur, unus exponitur Deus. Certe si secus , quam ex ipso, d per ipsum,4 in ipso sunt omnia, si haec ut vultis trium sunt, dicite nunc cui ipsi gloria in faecula saeculorum. Si tribus, quare non ipsis si ipsi cui de tribus Certe, si ut vultis, tripartita est substantia maiestatis, cur non dixit, ex ipso per alterum in tertio, nisi quatenus nominatus ipse unus in tribus est De quod Apo- colossii storus Q loco Et ipse est inquit, ante omnia, st, di omnia in ipsi. Porrbaute, si ut dixistis omnia in Spiritu sancto constant,vi ipse est ante omnia, ne post multa esse incipiat, non erit creatura, cum creatura non fuerit, seruitium non debebit restatque ut sit Deus, si non est seruus: de qui famulari ratione non colligitur, dominari veritate cretatur.
X. FIDEM e Te omnium bonorum spiritualium fundamentum,& c. ut in epistola IV pag. 38. misique ad , testis est nostri spiritus, non natura
193쪽
1BER A responsione profiteor, qu bd Deo
suorum animos inspirante, longe fulget claritas veritatis Illud namque Apostolicum, quod saepe repetitis , surricit m redemptore cognosci quia si confitearis Dominum Iesum, quia Deus illum suscitauit a mortuis, saluus eris. Sic tamen ut intelligatur diuinitas sua cum patre, vitam crucifixo homini reddidisse Sicut ipse in Ioanne Euangelista testatur. Pote tem habeo ponendi animam meam . potestatem habeo ite icrum sumendi eam. Porr,nequaquam saluat de homine Christo tantummodb Hectum credere, nisi ilangas etiam catholico intellectu de diuin itate sentire. Nam & Photiniani mortuum acet suscitatu asserunt Christum. Et quoniam scelestissirriam in hoc eorum blasphemia, perinde et-liam vestrae ut nostr legis sententia detestatur. ii tantummod assumptum hominem interiis. se, ac sola patris virtute resuscitatum eis dicitis, quaeso quid in supra dictae pestis professa onibus arguatis cum ipse Dominus noster, ut legitur, suo nutu suscitet templum ab aduersariis
distatu tua Quod certe de quo templo dicatur,
in promptu est, cum reparatio templi, inter biduum, in statum pristinum reuertentis resurrectionem dominicae carnis, quam diuinitas sua. templi vice habitauerat, euidenter exponat. Idem ergo filius Dei Deus, qui mori non potuit, defunctum hominem suscitauit, aer piti misi mici, Manibus dissis Ita tura, in v initatem personae solidata rursus diuinitati quam assuasepserat carne restituit.
194쪽
Dici beatissimus Paulus, qud 'perpa Rom is tientiam ct consolationem seripturarum firmam . spem habere debeamus cum omnes Christiani, tum specialm illi, quibus datur in hoc mundo aut pro Deo persecutionem pati, aut pro veritatis amore tribulari , aut pro vitae huius peregrinatione compungi. AD CORINTHIOS PRIMAE.1. Et ignobilia, ct contemptibilia mundi elegit
a. Si enim cognouissent , nunquam dominumalo iria crucisi xissent. Item de eodem. . Spiritus enim omnia scrutaturi, etiam pr funda Dei. 1. Ita st quae Dei sunt, nemo cognouit nisi SpiritM Dei.
c. Nescitis quia templum Dei estis , cst Spiritus Dei habitat in obis p . Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus. 8. C msine lege Dei non essem, sed in et Usem Chri t.
n. Caput autem Christi Deus. IO. Nam oportet lares esse, c. II. Item de eodem. 12. Deus qui operatur omnia ἰn omnibus. I 3. Omnia autem haec operatur unus atque idem
spiritus , diuidens singulis prout vult.14. Ckm tradiderit regnum De O patri.
195쪽
is Cismautem subiectafuerint illi omnia,&c. a 6. Primus hθmo de terrena terrenus secundus da caelo caelestis. 37. Hemde eodem.
Ex sermone inordinatione Episcopi.
D magisteri testimonium nascendi caulano pertinet neque ille caelorum ianitor Petrus , quem piscatorem hominum retia con M*xx ε' tempta fecerunt origine placuit natalium 1ed in sine meritoru licut Matthariis cum de teloneo assumptus est, illic inchoauit lucrum, ubi iussus est terminare negotium. Quid de singulis loquor Talis omnium assumptIo fuit in quo- 'rum personis ignobiliai contemptibilia mun-ldi eligens Deus praeposuit pauperes spiritudi uitibus censu illum iure locupletissimam pro ibans, qui ad veram integram nobilitatem, non susceptis bonorum . sed depositis crimis num fascibus peruenisset.
Ex libris contra phantasma. Notus enim a nobis ei qui crucifixus sest supplicari,&c ut in epistolari I. pagi. que
ad non rogemus in caeso Et mox, pag. 27. Venii potius sancte Isaia propheta, .maeia, quod in corpore malum patimur, pertulit Christus. Ex libris contra Arrianos.
DOMINU maiestatis crucifixus exponitur, III. cum si alternae substantiae respicias proprietatem, diuina celsitudine ab omnibus crucis contumeliis sequestrata, sola suscepti corporis
196쪽
humilitassenserit passionem. Nam postquan Dcus in Christo , mundum reconcilians sibi creaturae quam Sumpsit unitus est, significa tu plerumque homo per Deum, Deusque pei Mati. 1 hominem, sicut est illud: Cum venerit filiusio. 3 n, is in maiotate sui, cum maiestatem Decpotius quam homini nemo conuenire dubitet quodi Psalmista de Deo exponens : Et vide. bitis, inquit , in maiestate sua. Et Malachia propheta, ob dictorum perspicuitatem Ange ius cognomento, de crucaria Domini passione N Ly . Si asHἰt, inquit, homo Deum suum quia voreonfigitis me. Cum tamen, quod nullus inficiabitur, non Deus, sed homo confixus sit.
Ex sermone de symbolo. M ii ii D IV veritas dicat Nemo novis
im filium nisi pater , neque patrem quis nouit nisi si
lius. Et si nemo assequitur hanc in saeculo isto notitiam, unde Arrianus assium it in substantia ipsius diuisione mensuram LSi solus pater nouit filium , solus filius patrem, unde dux caecus maiorem intelligit , vel minorem' An forte respondet, e s sibi notitiae huius reseruat diuinitas sola secretum,unde tuae qualem patri filium cognouisti At ego inquam , paternitatem filius loqimur , omnipotcntiam creatura testa. aurci de substantiae autem intimo, si nemo nouit filium nisi pater, neque patrem quis nouit nisi filius, ubi aequalis est consilio alternante notitia, una est proculdubio in substantia perfectione natura. Neque enim maior aut mi nor est, qui nec minus nec amplius notus est
197쪽
st. Quid nunc a Spiritu sancto dicemus, quem credere consequente symboli parte in Trinitate praecipimur meque enim ii patrem se filium tibi inuicem confert ista notitia, alie-aus ab ea erit Spiritus sanctus, de quo scribi urinub spiritus omnia scrutatur, etiam alti t. Cot.1. udines Dei. Ergo non tantummodesse pater i.. filius, sed spiritum suum norunt eui debaihil omninb celatur, quia nihil sine illo in ve-itate cognoscitur. Quocirca sic est cognitio, ut cooperatio Trinitatis. Nam post istud ge- aerationis diuinae mysterium, si in Christo co- itemus humana, qu bd celebramus Virginem,eperisse , Pater misit Filius venit, Spiritusanctus infudit. Quapropter nec in humilitate ninorationis absconditur claritas aequalitatis.
Nomari autem Deus reuelauit per spiritum V.
uκm Spirituδ enim omnia scrutatur, etiam alti Cor α.κdiues Dei. Quis enim hominum nouit quae in '
1ominesunt ni piritus hominis qui in ipso est'ῖies quae in Deo sunt nemo nouit, nisi spiritus Dei. Rogo suppliciter locum istum, utpotelluminati a Deo albitri, iudicate M utrum equalis sit Patri vel Filio Spiritus sanctiis, ex pia scientiae suae profunditate perpendite. Ne-no nouit filium, nisi pater, neque patrem quisiouit nisi filius. Sed quia nec pater, nec filius,
in spiritu aliquid nouit, de quae in Deciunt nemo scit, nisi spiritus Dela quia nec spi-itus scire aliquid sine patre vel filio potest. ut est, nemo nouit praeter patrem , n*mo
198쪽
praeter filium , nemo praeter spiritum sanctum nisi quia in Trinitate pretierinitatem nihil posI.Joan.I. sumus inuenire aegimus alio loco, uκi filium 3' non habet, nec patrem habet. Itemque asio loco,
Rom.s, Si iis piritum Christi non habet hic non est elis. Quod non potest non simul totum haberi, quomodo poterit diuidi 3
Ex sermone de Pentecoste. va Ai nescitis quia templum Dei estis est spiri-1. Cor. 3. tus Dei habitat in vobis 8 Ecce ergo dc spiritus Deus est, si habitat templum , quod rarier I. Cor. c. Deum nullus inhabitata Vnde inquit, A fem vestra templum in vobis estSpiritus sancti, quem habetis a Deo. Ergo si habetis a Deo Deum , templum Dei estis , d corpus vestrum templum est Spiritus sancti, quocumque non receptus fuerit Spiritus, non capitur Deus. Igitur cum talia dicimus , non nobis obirascantur, quibus sanctum Spiritum persuadere conamur quia nisi Deus crcditur, ignoro quid de praesenti festiuitate dicatur, aut quid incius aduentu honoris haereticus excolat, quem quantum ad se est, etiam nomine seruitutis inclinat cum licet, si vos filius liberauerit, tunc vere liberi sitis, ubi tamen spiritus Domini, ibi liberta S.
vii. Eo superstitionis ritu plectitur impietas rebellantium Iudaeorum, ut animal corruptibiles, id ost agnum, cum venerario ne comedant,
qui verid immaculati agni usum periculosissi
199쪽
ina fame contemnunt. Vnde sibi videntur Paschalis est agere sacramentum, cuius hodie sanis Ecclesia initium sumit, mysteritim intelligit, pr amatum concupiscit quod sermo Domini discipulis suis euidenter sinuat dicens, i iis quia post biduum Pasha et Aliud so Mati. ic. ut erit aut celebrabitur, aliud autem Pascha et Numeret ergo mihi Iudaeus, usque nunc it, exitu Israel, quantos vult annos caeter timJascha primum adhuc post biduum fiet, cum raeteritas implens figuras, sicut Apostolu ait, i Cor.s. ascha nostrum immolatus est Christus.
Ex libris contra phantasma. v ii vel illo Apostoli sermone lucidius v m. c. ut in Epistolam. pag. I. usque ad qui le-em dederat in praecepto.
P V s, inquit, operuit caput meum. Ne I X. stud frustra de solo capite dicebat, quem abs ton.2.6. ue dubio pelagus omni ex parte contexerat: :d celauit contumelia mundi dominum caeli. aput viri Christus , caput autem Christi eus. e Liuit humilitas mea gloriam meam, Deus, qui quasi captit inerat Christo, munum reconcilians sibi, ab eis qui hominem pabulo confixerant, non potuit parui deii.
Ex sermone die ii I. Rogationum,
P RasENTis saeculi actio, dilatis causa- Tn euentibus, omnium operum peruersitateriasus a non est tempus, sed causa iudicij. sa
200쪽
porro in praesentibus euidentem bonorum mari Iorumque distantiam, S examini quid rema sita Davi hic malum nulli liceat faceres, quidi Cox aeternitas plus habebit Davi hic a fide nullus exorbit et Johaereses esse qualiter oportet Θ Neque enim possumus dissimulare, quin oporteat quod oportere veritas clamat Oportet verbesse haeresem, non quia eius commentis Christus minuitur, sed quia eius insidiis Christianus augetur. Sic sunt etiam , praeter fornicationem quae sola in corpus proprium peccat , cetera mala , si non vestias nudum , si punias inno centem, si rapias proximo, si parato etiam pallium cedere tunicam tollas , si malam dexteram verberes etiam laeuam offerenti, si per mille passius onustum dirigas, per alia duo seruire meditantem Aut quid diutius violentiae genera persequar In omni imperio fortioris superbia temporalem habet iubendi frictum, aeternum ver innocentia patiendi.
Ex libris contra Arrian OS. XI. Dici et Apostolus, qubdolintea haereses esse.
I. COI. I. Oportet autem, non haeri elicis quod sunt esse,
sed catholicis sustinere quod non sunt. Si cui de Iuda traditore suo Dominus dixit, qubdM-xx ε bonum fuerat homini illi non nasci. Inde enitar' uit illi , quia suum nasci illi malum erat qutradidit, nobis bonum, ad quos salus extra ditione peruenit.
Ex libris contra Arrianos. II. Cumapparuissem Angeli interia clamaue