장음표시 사용
31쪽
autem venit plenitudo temporis, mi sit Deus tum
suum natu ex muliere. Quod mater peperit,pater misit hoc est nasci corporeum , quod venire diuinum. Noluit Deus latere quem destinat: capiat mundus dominici aduentus indicia. Quem pater sine matre genuit, genitrix sine patre concepit, hic aeque Dei filiust hominis erit. Super sacramento tamen isto Gabrielem Archangelum consulamus principem videli cet ministrorum, cui ineffabilia perspicuae maiestatis arcana, ut pote qui indefessae obsecutionis ministerio conspectibus perpetuae claritatis adsistat, non intelligenda tantummodo, sed contemplanda monstrantur. Hic quippe primus legationem caelorum terris attulit hic verbo virginem foecundatam diurni germinis promissione dotauit hic unius mulieris salutatione omnem mundum salute compleuit.
Spiritas , inquit, sanctus superueniet in x . Lue.1..irtus altissimi Obumbrabit tibi ideόqueis quod 1.
nasiceta ex te sanctum , vocabitur filius Dei. Clim ratio nulla reperiat, ut solus homo cre datur de Spiritu sancto conceptus, cum omnem hominem Psalmista in iniquitate concipiis l. so.&in peccato asserat nasci ostenditur hi per . Angelum ob Spiritus sancire virtutem feminae membris infusam, sanctum quod de tali ministerio esset dicendum quod nunc separatione cormex intelligi Apostolus , ac definitqubd ad redemptionem nostram Deus esset in Christo. Sed callidus forsitan contradictor sic Apostolici sermonis huius testimonio velit
abuti, ut acquiescat: Dium esse in Christo. sed
32쪽
gratia, non natura sicut est in corde sancti Tum, quorum mentes a peccato liberas habitatio diuinitatis illustrat. Videamus nunc
pareat ne commentum, si se latentia comple Cor. 1 tur Deus , inquit, erat in ChrisJo mundum,
as concilianis bi Eligat hic doctor aduersus, quis mundum, inter ipsa pene sui exordi rudimenta, benignissimo creatori peccato primi parentis offensum, sibimetipsi in saeculorum fine conciliet Si solus Deus , quid excuset sibim ct quod sitissicit remisisses si autem solus homo. quo effectu sibi mortalis reconciliat quod diuinitas non relaxat Vnus est ergo Deus cia homo, qui sibi mundum ipse commendet qui proiec dii vita sibi patris filio supplicet filius
amatris: Unde non dixit Apostolus , mundum reconcilians Deo, sed sibi ne focte pro reden ptione humani generis solum hominem oras se lenti res qui utique nisi in diuinitatas naturam transiret astiimptus, non solum obnoxi tatem humans generis nulla intercessione dis solueret, sed dia ipso communis debita sarcinam parentali chirographo sustiner t. Hoc
et ita ergo remedium idem Apostolus dicit disposiis tumese per Angelos in manu mediatoris. Et ostendens causam, qua medium se praebc it, assiimptus ab infimis , inclinatus a summis, Mediator , inquit , unius non est Deis aurem unus est cum ita sint, sicut nisi inter duos
agat, congrue mediatio nominatur: ita ipso, quem mediatorem dicimus , si solam quam velis ex duabus sub si antiam reciperet, ad subeuta'
dum mediationis officium ipse medium nihil
33쪽
haberet. Quod uno quidem, de taliqui nulla calliditate fucetur, sermone concludit dicens: Ipse est enimpax nostra quifecit utraque num Ephec ipse videlicet pax humilium atque celsorum , εν
unus factus ex utroque unum reddidit ex utrissique Certe sicut supra posuimus, aut expositione testimonium, aut argumento egere videtur exemplum. Quid vel illo Apostoli sermone lucidius, quocum diuersis hominum generibus se coaptans, omnibus omnia se factum
referret, ut omnium animas talentorum caele
stium cupidus duplicator acquireret, Factus . Corisum , dixit, his qui sine lege erant quasi me leges'. essem , chm sine lege Dei non sim sed in lege sim Christi Z Nunquid est quisquam tam in profunda demersus , qui istud censeat explanandum, si in lege Ch i est sitne lego diuina 3 Paret nempe, qu bd urius est lator legis, qui unus idemque, ut significat Psalmus, praeterita tu Ps.' xaque complectens , benedictionem dabit in . baptismo , qui legem dederat in praecepto.
Offendit quidem mentes carnalitate depressas, S coniecturis humanae consuetudinis hebetatas, tantae disparilitatis in unum coacta proprietas ut scilicet diuina plenitudo de humana conditi, ut serui humilitas dominique maiestas, ut creatoris virtus i seruitus creaturae, unam ex his omnibus videantur reddidisse personam. Sed nec ratio soliditatis istius a sapientum soliditate longinqua est, quae videtur maximum tenere in haraedibus quod ille solus hominis statum potuit reformare de perdito, qui forna auit e caeno Vade beatissimus Paulus,
34쪽
et Cor. Primιs, inquit, homo de terra terrenus , secun 11. 7. M de caelo calvis Verum quidem hominem dixit, sed terrenum cum contagio pollutionis , Hestem cum consortio diuinitatis.
Rogo nunc , clim Apostolus dicat hominem descendisse de caesis, quis est qui negare audeat Deum rediisse de terris' Adhuc si parum est, quod vas electionis asseruit, consulamus illum qui menteni electi pretiosissimi Ioan . - vasis imple Hit. Nemo , inquit, ascendit in ca yi' lum , nisi qui de calo descendit olius hominis qui est in caelo. Si ita ipse Deus veritas cum sua
incarnatione concordat, ut ante omne saeculum vniret praescientia, quod in saeculorum fine assumere disposuerat in natura videte utrumnam Deus sit qui conscendit post resurrectionis triumphum, si cm patre filius fuisse dicitur ante carnis exordiellaci aut quanta facta sit soliditas in praeteritis, cuius tanta unitaSpretis dicatur in futuris. Sed ne aliquid de hac immutabilitate cunctemur, a huc addit Apostolus de Psalmo testimonium ponens : Propter quod diei, Ascendens in altum captiuam duxit captiuitatem , dedit dona hominibus. Quod citem
Uendit, inquit, quides is quod etiam descendit in inferiora terrae ' Parum est, quod Deum dicit in terram venisse, nisi confirmet eum propter unitatem personae quam susceperat in inferna descendere Crate circumfrementibus Iudaeis, in Dominum nostrum blasphemiarum tela vibrantibus, quid respondisse credi Ioani mus, Amen dico vobis, ante Abraham egoseam,1 - nisi quia per concordiam genitoris aenata,
35쪽
ipse per traducem maternorum parentum deis scendit ex Abrahae semine, quisne annorum miti ero Abraham priuit aeternitate 3 Qui maxinhus I atriarcharum cum videret illum diem citi quo sine fine pei manet Deus, concu piuit tam moen illum videre, quo homo unitus est
Deo. Vidit , inquit, gausus est quia sicut
cernebat illum, In quo erat genuina maiestas,
ita 8c istum desiderio conceperat, in quo adoptata illustrabatur humilitas. Tulerunt ergo , inquit, lapides ut iacerent in eum. Quid porro miramur Eutychianos contra catholicam fremere, cum videamus caput nostrum a suis ad quos venerat pertulisse , redditurumque perfidiam indignatione una cum fines Eo contumeliae sensu hic Iudaeus euit , quo hic haereticus liuet Papricidalis quidem illic fuit in dominum caeli lapidum iactus sed putes δίistos tempore suo veritati perspicuae cum duris mentibus saxa iaculari. Ne Deus c homo unum credatur, coniurat furor duorum Liceat rogo quod facti sumus in melliis prouehir liceat compactam luto materiam supernotum honore sustolli. Quid tantum contra te homo niteris, ne in Deum transii re posse credaris Vocat te ad participationem sui superna maie-itas cur offerentem renuis quid despicis ingerentem Excolo pro adipiscenda similitudine veritatem , diligo pro sectanda imitatione doctrinam. Si caput nostrum est Christus, in sublimatione sument quantulaecumque sublimitatis consortium membra de vertice Poscant igitur alij destructores de utriusque est
36쪽
menti corpore exemplorum similitudinem quibus proposita tueantur negotio huic sic annisus bibliothecae utriusque constat, ut si confirmare quod loquimur testimonio adstipulante velimus, cuncta videantur in unum opus canonicorum voluminum oracula congerenda. De quorum multitudine iuste,ad declinandam prolixitatem , electa quaeque ac deflorata ponuntur. Quia sicut minimi effectus sunt,quae tantum de nostro prolata, nullo scripturarum coclestium adminiculo fulciuntur: ita qui recipere pauca fastidit , non virtute, sed
mole rem coniicit quoniam vinci metuens, instrui nolens, ad deferendam veri cognitio nem volumen potius quam documenta desiderans , non causas putat rerum magnitudine constare, sed paginis Dominus itaque ac rein
demptor noster, aduentum gloriae sua discipulis specialius inter praecepta omnia mani se Iaxit stans: Ckm , inquit , venerit silius hominis ina1.1i maiestat ua omnes Angelicum eo itinc congregabuntur ante illum omnes gentes , separabit eas ab inuleem , statuet iustos qua si agnos a dextris , impios autem scut haedos ad Duam. Tunc dicet rex illis, Venite benedicti patris mei, possidete regnum, quod paratum est vobis a conostitutione mundici est eis qui a sinistris sunt , ut discedant ab eo in ignem aeternum , quem praeparauit Deus pater Diabolo 2 angelis eius. Quid rogo hic contemptibile in Christo superbia humana fastidiat 3 quid tam metu dignum tam
honore conspicuum tam terror venerandum Z Excogitet haereticus, utrum istud patris gloriae
37쪽
gloriae adiungat, an fili j. Ad ne otium quod gerimus audire mihi sufficit, Cum venerit 'lius hominis in maieDate sua. In praesenti saeculo , Discite a me quia mitissum humilis Micii
corde. In futuro , praenoscite quia celsus&ter i , . tibilis claritate in gloria sua veniet cum Angelis sanctis suis. Dicat nunc diuisor mediatorisv niti, in corpore contumeliis inclinato unde sit quaecumque maiestas , ii non est ulla diuinitas ut taceam quod a patre seu regnis seu gentibus per singulorum merita destinatur For midabilius videri potest, hominem retributiones congruas iudicrudo decernere,quam Deum patrem sentiat filio hominis instrumenta iudici praeparasse Filius enim hominis venturus est Mit. ic. in maiestate patris Fui cum Angelis suis sanctis, i .
tunc reddet unicuique secundum opera ua. Non dixit, cum patris Angelis veniet, sed cum suis: quia quaecumque habet pater,& sua sunt. Vnde cum filius matris recipiat in celsitudine quod patris filius contemptus est in humilitare quis unquam sit haereticus tam rebellis, qui Deum , cui immortalem Angelorum substantiam videt subici, ipse mortalis in mortem mortuus nollet inflecsti Dixit quodam Euangeli loco Abraham ille, cuius supra fecimus ue.t
mentionem , cum a quodam pro remedio s. aestuantis incendi cassis ser precibus orare
tur 'ubd si quis Moysem, vel prophetas noluisset recipere, utique nec Venientem amortuis audire. Quis est autem praedicator ex moris tuis suscitatus, nisi Christus Iesus, in cuius duplicem quam loquimur substaintiam duplicia
38쪽
testamenti unitas ex diuersitate colligitur Easquidem referuntur in Evangeliis, quae prae dicata sunt in prophetis, ut ex viribus testamenti, non diuersitate, sed tempore Recens quippe, quod hodie completur quod autem diu expectabatur,antiquum est. Nam quia de Abraham opportunitas sermonis exorta est, qui auctor utriusque testamenti legitur institutus, vetusti scilicet intromittendo circumcisionem, noui verbplacendo per fidem, in illo
Iudaeorum tantummodo, in isto autem multarum gentium pater Lexperiamur utrum Euangeliis de Christi generatione concordet , in quo se patrem gentium recognoscat, an aeter nitatem huius ipsius sobolis, quam erat geniturus intelligat. Vtrum se iuniorem nepote cognoscat utrumnam redemptori, quis se ante Abraham ponit,& ipse consentiat: utrum sine supercilio parentali, reuerenter impenderet ministerium semine corporali exorto creatori Inserat se paulisper loco praesenti illa obtestatio iuramenti fidem poscens, sed sacramenta patefaciens, qua dispensatorem domus suae non sine mysterio gratia subsequentis ad Gen. x . iurans Pone , inquit, manum tuam β'femorea. meo , or iura mihi per dominiιm caeli , quod nori accipias uxorem filio meo de filiabus Canaam. Dicat mihi quaeso, quae iurisiurandi reuerentia putetur in femore. Qu9d si personaliter tantummodo fieret, facilius caput tangeret adiuratus. Aut quae causa femoris, interposita Dei
ac domini mentione iurandi, nisi quia per illum Deum ac dominum caeli, quem inde sae-
39쪽
cula videbantur prolatura, iuratum esti Scit ergo nimirum, cui prosapiae non tam praeemineat ipse, quam seruiat Novit quippe quid in corpore suo debeat adorare intelligit membra, quae contra humanam consuetudinem speciali honore veneretur. Post quae praecedentum indicia, miracula subsequentum, licet plurima testimoniorum de Euangeliis Apostolisque promamus, metuo ad ultimum qu bd cum Eutychiani nec patriarchalibus factis, nec dictis prophetalibus excitet Rur, si Moysem de prophetas non audierint, nec ei qui ex mor tuis reuersus est credent.
ΡVTo nunc non parui operaepretium esse III.
momenti,si occasionem, quae praesenti tempore in abruptae diuersitatis letabundum virus erupit , pagellae praesentis mentione contingam Quieuerat ergo post Acaci quondam Constantinopolitani sacerdotis excessum, mali eius quod expugnandum suscepimus, pullulans ab Eutychete persuasio. Cuius idem Acacius, ut celsitudo vestra potest habere comis pertum, amator magis rapidus, quam assertor publicus erat laudans quidem quae ab illo repererat, sed praedicare ea dc uoto tunc itaque impolluto, populo non praesumens. Proculus obumbratione figmenti simulati, ob gratiam Imperatoris saeculi sui , non impunitus tantummodo, verum Acindiscussus interiit,
40쪽
Hinc se de impendenda defuncto communi ne in contrarium vulgi, immb, quod asperius fuit, Tacerdotum studia diuiserunt. Et ut quisque recte aut praue de fidei ratione conceperat , ita etiam de praedicatoris praeteriti memoria sentiebat. Tracha est interii non permanifesta sed subita, nec tam separatione quam simultate dissensio Actum est igitur cum rege Orientis anno superiore, ut hinc cum Episcopo urbis suae quasi leni colloquio alanda
meditatione conferret. Est autem illic consuetudo in Ecclesii is nobilium ciuitatum, supplicationem cum laude diuina inter Missarum initia celebrari quam tanta deuotione atque alacritate consonae plebis clamor attollit, ut credant non immerit b, omne suffragium sacrifici subsequentis praemisso huius deuotionis obsequio placiturum. Supplicationis ver ipsius imam partem , licet pietati vestrae notissimam, in loco, sicuti res postulat, suggeren
Itaque sicut insusurratum fuerat principi, ipse insinuat sacerdoti, nil in querelam venire, nullam fieri de schismate mentionem , si hoc quod in ipsa oratione animos aliquantorum mouebat, principe obsecratus Antistes aut iuberet aut permitteret abrogari. Illud moleste quospiam ferre, quod in ima praedicationis ipsius parte clametur , ο αυρωθει ημας, ἐλεu ν 3-ς quod Latine intelligitis dici, Qui crucifixus es propter nos, miserere nobis.