장음표시 사용
61쪽
tosuisse. Vnde nihil lila casuale praesumo, ni-il asperum ordinauit hunc potius occulta dispensatio, quam inflixit, angorem. Flebatis quondam pietate ineffabili funera germano.
rum, sequebatur fletum publicum uniuersitatis afflictio, occulto diuinitatis intuitu, instrumenta moestitiae parabantur ad gaudium. Minuebat regni felicitas numerum regalium personarum, δ,hoc solum se ruabatur mundo, quod sufficiebat imperio. Illic repositum est quicquid prosperum fuit catholicae veritati. Et nesciebamus illud tunc frangi tantummodo, quod deinceps nesciret inflecti Aut quid de fraterna sorte dicamus Ipse quem vocitari paruum vestra natura circumdedit, bonis e stris absque omni malitia militauit , cum seruire vobis nescientibus periculum gentis cum futuram pacem disponeret turbatio regionis. Experto credite quicquid hic nocuit nic profecit quicquid tunc fleuimus nunc amamus. Non valentibus ista praescire potest equidem durum videri, vicinam thalamis virginem taedio incumbente praereptam quae tamen ambita est ut regina, defuncta est in
contaminata. Quanquam reuera maiorem cau
sam luctus sui reliquisse dixerim, si diem vitimum post recentia vota clausissiet. Ibi enim sorte potuerit inueniri, ubi mihi post inuidiae
nodum,insultationis dentem fixisset aemulus liuor. At ver,nunc, quae mens tam barbara non misereatur virginitatem felicitatemque in paterno regioque sinu receptam λ Nec mutauit
sedem, nec contigit peregrinationem ubi non
62쪽
diu esse potuit domina , nec breuiter extitie peregrina. Vnde cum laetitiam vestram, quasε1erenitatem caeli expecu et uniuersitas reddite vos gaudiis popul um: quia nunquam respublica orphanitatis incurrit perniciem, quandiu sustentantibus vobis mater Ecclesia non senserit orbitatem. AVIT Vs VIENNENS.IS EPISCOPUS
De haereticorum oratoriis non recipiendo. ΡSτis i immo potius praecepisti, frater:
piissime, vi datis ad beatitudinem tuam litteris dicarem, utrum haereticorum oratoria siue basilicae, ad usus possent nostrae religionis aptari, cum conditores earum ad catholicam se legem erroris correctione transtulerunt Dibgna profecto res, de qua tu consulis, si respondendi idoneum reperisses, maiussisti tamen, reserabo in subditis quid consequens putem; ea scilicet definitione , ut locum succensendi aliis non reseruem, si modo id quod statuendum crediderunt, vel ratione perspicua, vel prolata de canonicis voluminibus aucti ritat confirment. Istud, quod de oratoriis vel basiliculis priuatis interrogasti, perinde ut de Ecclesiis eorum, difficile definitur. Hoc namque suadendum est catholicis regibus, quod de subiectis eorum fuerit constitutum. Vnde primum. quaeso, si a principe regionis nostrae, cuius nobis Deus oraestitit in vera religione consensum.
63쪽
titiis sui Antistites consulantur,virum respondere possimus, fabricas a patre suo haereticis institutas catholicis debere partibus applicari.
Quod si aut nos suademus, aut ille consentiat, persecutionem in se commotam haeretici non immerito causabuntur cum catholicam mansuetudinem calumnias h Geticorum atque gentilium plus deceat sustinere quam facere. Quid enim tam durum, quam si illi, qui aperta peruersitate pereunt, de confessione sibi aut martyrio blandiantur λ Et quia post nos, nostrique regis, Deus tribuat, felicissimam longemitatem, si quidem nihil de processu temporum immutabili credi debet, poterit forsitan haereticus quicumque regnare, quicquid persecutionis Ecclesiis personisque commouerit, non sectae suae studio, sed ex vicissitudinis retributione fecisse dicetur,4 nobis etiam post mortem grauandis ad peccatum reputabitur, quicquid fuerit perpessia posteritas. Et forsitan adiciet diuina miseratio, ut proles principis, de quo loquimur, per receptam fidei plenitudinem catholicum sequatur auctorem. Quid tamen, si nunc quisquam de vicinis regibus legis alienae vici. 1ci in regione sua similiter velit, quod hic facerdotibus suis doluerit irrogari At si quis huius modi me deridens in haec verba prorumpat, utar gloria temporis mei, prospiciat statui suo subsequens aetas. Sed qui talia secum tractat,
paulisper mihi redhibeat quam postulo rationem, utrum haeretici a nobis cum veritate recipi debeant recipiantur lucidissima salus est, sal.tis,
quia sicut scriptum est, Credidi propter quod is i
64쪽
cuius sum.Praecedit fides locutionem, & sequiatur confessio credulitatem , ter impositionem manus sacerdotalis fit prauitatis amissio, fidei redditur plenitudo. Res autem insensibilis, quae primum innovata polluitur, ignorare me fateor qua deinceps sanctificatione purgetur. Dico certe, si potest pollutum ab haereticis altare sacrari, posse panem, qui super illum positus est, ad sacrificia nostra transferri. Idem primitus haereticus conditor fecit. Transit ad repromissionem diuinam libertate gaudens dimittat Egyptum. Ad fidem rectam fe Iici mutatione transmigrans, reliqtiit potitis maculam, quam attrahat cum aliquid non legitimum impurgabili errori, grauant magis polluta contactum, quam capiant a tangente remedium Vnde in Aggaeo propheta ' Haec Agg. x. I 1 dicit DominAs exercituum, Interroga sacerdotes legis dicens: Si sustulerit homo carnem sanctifcaram ct tetigerit de summitate eius anem, aut quodcumque aliqv d nunquid sanct abituri Respondentes autem sacerdytes dixerunt, Non. Et dixit Aggaeus Si tetigerit pollutus ex omnibus his, nunquid contaminabitur'id est ille panis, qui dudum sensim extiterat is dixerunt sacer dotes contaminabitur. Quapropter coniciendum est, si potest ille panis in his altaribus consecrari quem si consecratus panis tetigerit, resditur inquinatus Malachias quoque prophe-Mil. 1.s ii sic dicit si feratis caecum ad immolandum,
nonne malum est 'o si offeratis claudum, nonneis a matum es paulo pbst: Maledictus, inquit, dolossis , qui habet in grege suo masculum
65쪽
rum facἰens immolat debile Domino. Quid libeiudicio sincerius 3 quid tali auctoritate manifestin 3 Fabrica, quam iterata cupis innovatione praesumere, si sana est, quid benedicitur si languida, cur offertur Quantumcumque munera a malis oblata in bonum trahere concupiscas, sequi te ad sanctitatem clauda non poterunt. Dicit Apostolus, susceptae viro virgi 1.Cot.ii. nem castam exhibere Christo, id est Ecclesiam . . Ecclesia porrb, quae haereticorum fuit, si licet meliori nubere, non erat virgo Cur ergo appetat sacerdos illicitam, qui prorsus a contactu repudiatae ac viduae prohibetur 3 Post incesti nexum sera coniunctio est. Qui sociatur, I. Cor.ε. inquit, meretrici, num corpus e Dicitur nec tol xy iam membra Christi, faciam membra meretriacis. Vide si possit iunctis sibi Christi membris
meretrix redintegrari, in cuius corpus unita
Christi, id est Christiani, per pollutionem
membra vertuntur. Vnde& alio loco Aposto Ephes.s ius dicit, talem se Ecclesiam velle, quae non ha- Τ' beat maculam, aut rugam, aut aliquid huius. modi. Nunquid ullo pacto poterit istud de hae-xericorum fabricis dici lenedictio, quae rebus sensu carentibus ac pollutis impenditur, nec
purgat maculam, nec explicat rugam. Immo magis, si paulo attentius intuemur, caret macula quod symbolum est nouitate rugosum Por-r,quod iteratione duplicatum est, ruga tegitur talem nequaquam sancta sinceritas, cAdam veterem exuens, nouo quod offertur homini comparetur. Quam nouitatem nobis auctoritas Testamenti noui Euangeliorum vo-
66쪽
Matt ry e commendat. Vnde etiam ipse sibi Domi-3o nus sterni pullum praecepit, cui ante ipsum nullus insederata quem totius saecularis usus exper- rem, feliciter redderent non imposita flagella Lue. α . subditum, sed exordia sancta mansuetum EeqQ ut ipsum quoque dominicae mortis mysterium nouitatis honore non careat, in monuismento nouo , quod in petra excisum est, redei tricem nostram dominicam carnem legimus quieuis. Quis ergo mihi persuadere conetur, post errores funerum sepulcrum posse munda ri Quamuis putredinis humore siccato, consumptis iam carnibus, albis tumulis attollatur,
remanet immunditia recordatione, etiamsi abesse putetur aspectu Expulisti quidem morticinum dogmatis alieni, fortitudinem eius emortuam de sepulcro suo, quasi ossa honore carentia proiecisti. Sed puto qub imponi in
faetores sacri corporis membra non debeant. Et dices forsitan haereticos si eis potestas detur, altaria nostra temerare. Verum est, nec refello. Saeuiunt quidem cum possunt aedis unguibus alienarum aedium peruasores. Sed vim intendere, loca peruadere, altaria commutare, non
pertinet ad columbam. Specialius ergo fugiendum, quod licere sibi haereticus putat. Ab exemplo magis vitare conuenit quod hostis amplectitur. Nec mirum est, si dedicationes geminare audeant, qui baptismata confrequentant. Quod circa non quid statuam, sed quid
optem breuiter indicaui Haeretici cultus loca per uadi nollem, cuperem praetermitti in morem ergastulorum Semper optandum ast, non
67쪽
mutata transeant, sed infrequentata torpescant. Salubri populorum correctione desertis maneat aeterna viduitas nec unquam recipiatur a nostris, quod conuersionis studio repudiatura propriis. De ministeriis haereticorum,
quae illis sacra, nobis execrabilia iudicantur, id est patenis paterisque, quia quid censeam perinde rescribere me iussisti, validae quidem obseruationis exemplum est, quod legitur in He Num ptatycho, de thuribulis peccatorum,qui ignem 4.
illicitum praesumentes, incendio temporalis gehennae aeternam signante consumpti sunt. Iacebant namque cineri prunisque permixta, ad mortuorum iudicium, terroremque viventium, vasa quae diximus,&odoribus thuris assueta abominabilem immunditiam peruersi usus faetore contraxerant. Tunc duci legifero consulenti praeceptum est sermone diuino, ut hac infusa fornacibus, &distenta per laminas,facro altari affigeret Vides ergo,qubd illic pariter erudimur,vsum execrabilem metallorum, ad bonum, si ignibus careat,non posse trafferri. Adeo ad catholicam comparationem hoc praestat metallis ignis, quod sensibus fides. Vnde in Psalmo propheta sic orat Vre renes Psal. s. meos , ct cor meum. Reprehendat certe quis μ'
piam pro sensus sui discretione , quod sentio. Fateor ministeriis illis minime delectari, quae superioris Galliae partibus ad Ecclesias legis nostrae captiua venerunt: quaeque nil voluntarium,nil innocens praeferentia, si dolentibus rapiantur, offerentibus prodesse non poterunt.
Cur mihi dicat victor, quod altaribus tuis exhi-
68쪽
beo, quo quolibet ordine meo factum, si iube pr0R tur, Honora Dominum de tuis iustis boribus 'Parum est de laboribus, nisi de tuis paru est doluis, nisi de iustis. Nunqua oblata pronuntiem, quae antequatafferrentur, ablata sunt. Sed talia Sepe munera gratulor sanctis altaribus superponi qualiter religiose si non solum proprie, quia eis sua videtur ubicumque catholica est. Eu ede thesauris suis lectissima quaeque producens, haud omni impendio curat,ut in his quae ad sanctum ministeriu pertinebunt, non magis
pretiositas possit placere,quam nouitas Orate quod restat, ut longo tempore post votorum opes sibi a Deo creditas, non in secretis molibus, sed in publicis muneribus possessuras cum
populo sibi subdito gaudens usibus sacris semis per habeat quod donabit. AvITV VIENNENsI EPISCOPUS Papa Constantinopolitano. D V, domnus meus, filius vester,patricius Sigismundus gloriosissimum Principem
officio legationis expetiit, nobis quoque deferendi ad vos famulatus aditum dupliciter sancta opportunitate prospexit. Cum enim, ut praecipuum sacerdotem, iusto vos desiderio sitiremus, adiecit vir illustris Laurentius honorem vestri animis nostris, indicans apicibus suis omne nubilum, quod quietem Orientalium populorum ambiguo caliganteiasus cauerat, reintegratae pacis serenitate detersum: dccam cum Romano Antistite vos habere con
69쪽
cordiam, quam velut geminos Apostolorum principes mundo adsignare conueniat. Quis enim, qui vel catholicus dici potest, de tantarum ac talium Ecclesiarum pace non gaudeat. quas velut in caelo positum religionis signum pro gemino sidere mundus expectat 3 Quis non merito delectetur infirmantium reditu incolumium statu, cum aliis ovibus intra claustra saluatis, illa quae vitio errantis arbitri fuerat evagata, caelestibus caulis laetitia plaudente reuocatur custodite igitur, quasi patres, traditam vobis etiam super nos Ecclesiae disciplinam. Concordia vestrae tantum opus est magisterio, quatum: exemplo. Quam caritatem populis suadebimus, si hanc in nostris rectoribus nesciamus' quid in corpore firmum videri poterit, quod nutat in vertice mancum Ergopiam redeuntibus date, ne quis intentione pereat, praedicationem. Prospicite ne speculata stagna tam fera bestia populetur, si ab unitate sensus vestri Roma diffultet. Memores ver,nostri, quia si super dissensionem vestram Sol occidat, damnum Orientis est , prosperrimum quem si pra dixi nuntium per fidelissimum virum ad notitiam nostram firmate rescripto: ut expectans occidentalis Ecclesia in sermonibus vestris donum caelestis oraculi, quod se laetatur
accepisse per condiscipulum, multiplicari sibi gaudeat per magistrum.
70쪽
ADVENτ praesentium portitorum ecce iam secundba te desiderandi reuerendique affatus vestri dona venerunt quae tamen
plus fierent prosperitato secunda, si rierent numerositate copiosa. Revera duplex in litteris vestris materia gratulationis accessit. Primum qu bdsaluam mihi gratiam, sic etiam in vestro, sicut in vestrorum extitit animo decetarum, hereditario monstratis affectu Deinde qubdin eo me famulari negotio praecepistis, quo, dum tuendae vel reparandae libertatis curam geritis, etiam me non indignum tali ministerio censuistis. Impletum est igitur beatitudinis vestrae sanctum ac spiritale praeceptum.
Cumulastis oratione mercedem interuentu
vestro pretiosius factum est pretium quod misistis Victa est per reuerentiam vestri in rigore barbarico humilitate immanitas, intercessione crudelitas, illatione cupiditas. Conicimus qualiter illic praedicationibus duriores animos edomatis, cum interueniendi vir1bus absentia vobis saxa sic frangitis Visitatur opere vestro nostrarum aerumna regionum dc
emanans ex largiendi thesauro irrigui fontis ubertas, una Italiam rigauerit, adspergit de Galliam. Quapropter depenso salutationis honorificae famulati, me vestro intercessui vel fauor votis praefusa supplicatione insinuo: optans licet in cunctis, mihi tamen specialibus