Ioannis Launoij Constantiensis, Paris. theologi De varia Aristotelis in Academia Parisiensis fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. Ad ... Henricum Lud. Habertum Mommorium ..

271쪽

ARISTOTELIS FORTUNA. 261

auxilio ad res philosophicas , naturaus p sertim inuestiganda , ne Christiani, quos diuinarum rerum contemptiti mouebat , ni mium in istis perquirendis occuparentur, ab aliis omnia in eo, quae ad rerum omnium cornitionem comparandam nec aria erant autitiaia , diuina voluntate tam cumulate concurrine, ut in alio perfectius conuenire non disse videantur vel ipsum corZoris tempera' mentum ad natura si et pervestiga-da,

aperienda aptius esse non potuisse r ab aliis eum o matribus ornati mam fuisse, o in Philosophia cognitione humanum excessisse ingenium, tota que Philosophiam numeris ommibus absoluisse, aliorumque Philoso'horum obscuritates scripta istu asse, atque lytiuscripta eiusmodi esse ut facile praestantiam hominis demirari postis Acceteros quidem omnes ruditer se confusὸ ut ιι solent, voce

telem vero accurate omnia exposuisne, situ que opinionem longe ceteris veriorem esse es bis quidem modeste magis Averroes aurem mire hominis ingenium extulit Alicu-H --- nita eum omnes ita perfecisse af mauit , ut nisu potuerit quidquam, quod a licuita esse momenti, aut addere aurreprehendere, quod diuisum maeis sit, q*am

272쪽

161 Ahumanum o alibi , regulam eum seisse exem lar, quo inueni natura ad Ufendendam mmam, supremam perfectionem bumoam, quam ustu alius homo posi attingere isti que doctrinam esse su-mam veritatem, quia eiu intesiectu sinissuit in tesiectu humani , propterea diuina conditus prouidentia , ut per eam . cunque si possmi, cognosceremus. Mitto ceterea metis bae ipsa nimis muha videbuntur, Cerri me ipsum AO ἀλ- nomen optimum

quidpiam , perfectum, em prae se fert.

Sed omittendum nanus luculo i mam Philippi Macedonum regis rectimonium epiRo- ea contentum , qua natum sibi leon drum Aristoteli significans , gratiam se diis habere scribis, non tam quod sibi naim te'

xander, quam quod Aristotelis tempore na

quibusdam interpositio: Ego vero, ut multos WHermittam illim libro periisse, anctum Thomam in Opusculo xvi scribere

iis mentibus, nondum Latine redditos: Ex guam agam diu inor in cognitionem, quam ab isti accepimus , Platonicis omnibus volu miηibus facile repono . Nec eum plura no

si ripsisse miror In m ct is iis, quas rufi

273쪽

ARISTOTELI FORTYNA. Dister m euine. - quia non m re venda putauit, sed pauca maluit ex Miuralitas o si iis rebas ratione cem cin, ere, tum quod naturae tunium lumine ductus haud multo plura,'e amiseris πυ- sere licuis. ius igitur vos optimis ducem sequia mur, istim Icripta libenter interpretamur, ingeni acumen admiramur , peracre iudicium probamus, Actrinam , ut par es, veneramur. Sed ista etiam atque etiam videndum Aemeritati auctoritas hominis praeponatur Uerii in inprimis quarenda et , rationum momenta ponderanda. Eis quando is aduersusceni a fri Dra nobis 'vasta Ggmata s si quidpiam , aut docati, nec ueri iam nem . ne excusere aequum est.. -

dum enim veritares ea, qua a Deo veritate

prima, quae mentiri non 'us,mani semiambu fuerunt, certi a omnium sunt, ita quibusvis rationibus natural virtus co

si anteponantur. Ut apienter o absque e rore hil phari velis, iis tibi mundum r

tente examines. Eismare ruriones omnes,

274쪽

a materiam esse, formam O pri mi/-re inra suri ac iani Philosopho digna semientia, si rerum inferiorum o natura con miam procreationessetamus i in nequa.

ρο- eam es genera ras muris ino nis,sed ari potia originem solam Agni secare niui ab alio , abstrahendo a maloia espriuatione , docui nos meri mo in s pro framma generMi diuina, paeter ab omni ternitate eandem numero naturam Iio commanicauit cum sola sustri torem stinctione. Ubio ibi ieri , sed Aquid producen, dum i ,subiici vomere aliquid amomo in os veteres si omne consensere, qui de na' tura siri eruη . No diuinam se μυ- -m Do ipse Mente didicimus. Relati nem omnem esse acri ris, quoddamque gen a

275쪽

ARIsTOTELI FORTUNA. 26snationem intelligiminis accideris, o vinflantiae ratione separari stumque ordinem Ma dAgniscari. Miu vim o naturam priam accidentis, disinctionem με in πο- soli, inrita es suppositi, essique paene omnia, a ad Deum μισά ue mentes a materia oriremne tiberin pertinent, aliaque tam 'ra melius multo a Christianis Philus-phis ex risci is a Deo reuiniis percipiun- ur, quam ab Ethnicis fio natura imbecilliori lumine diui intelligerentur. Neque enim x fulis natur primipiis evocari satis poteror, nisi inperio mi ac diuinim virtute consem

marentur.

Non des ierunt, qui Arimteum usi risarem assedurasse criminarentur ,--d esse gloria percupi , atque is dubiis ardui Me quaesis,nibus ta loqui vesiet, ut ambigua orationeus , qua plures interpretationes inmitem, a poseris non posse argui veriores alia Der η obscuritatis causa , quas numero B uem Dandinus persequitur. Et post alia Aem igitur aggressurin Timai m de misi res dicturam diuinam opem implorantem imitabor. Omnes, inquit iste a dis tonem , pia me tantiatam mentis habent, cum aliquid ue et Amisit e paruum aggrediuntur, Deum

276쪽

ω, de maximis, obscurissm0que re erba facturos Deum inuocare nis omnino ca δε- mentia transiersi abducimur Necesse siHiriuocare o precari, ut eaprimum dicuntur a

modi, qua aptu ratonibus consentanea, nobuetiam probari possint, atque in istis cma' dam,obis coster Imumia,N--sta in eorum i d ammaduerso . E primum quidem inter Christianos Philosophos omnes, siue clerici, siue Uici fuerint , nemo unquam scriptis, quae ad nos peruenerint, Aristotelem eiusque Philosophiam , aeque ut Hieronymus Dandinus laudauit. In hoc elogio neruos omnes ingeni,industriaeque suae contendit, ac videtur suum oblectare otium, & tanquam pro aris, focis pugnare. Consilium est

studi Moecupationis plestissimum, cui trum adscribi possit bonum fictum, iudicent alij. Deinde ut situm conficiat elogium, Aristoteli tributas ab antiquis laudes disquiarit, colligit, A concinne distribuit, post ansumptum laborem tantum, non alios ad prae sationis margium auctores citat, prae-

277쪽

ter Ammonium , Simplicium, Themistium , Alexandrum 6 Averroemri citat quidem Antonium Bernardum, sed eum videre dc alloqui poruit Simplicius, Themistius, Alexander gentiles fuerunt Α- uerrora vero secta Mahumetanus , quem impium Christiani vocare selent. Hi qu tuo Philosophi suum commendant Aristotelem clim ex aliis, tum ex eo quoque,

rub Aristotelis Philosophiam Christianis

ogmatibus aduersu crederent. Superest unus Ammonius, qui Christianam religionem professus est, nec Aristotam muru

Tum Aninionesus , Simplicius, Themistius, Alexander in explicando Aristotele non consentiunt, quod signum est perspicuum, vel obscurun esse Aristotelem, qui variarum interpretationum occasionem praebeat, vel Aristotelem obscurari ab Ammonis , Simplicio , Themisti de Alexam dro , qui per varias interpretationes rebus claris tenebras insperserunt. Quarti in his verbis, Prisci Ecclesiae - u Doctores Aristoteum admirari maluerunn

Mam sectari, Dandinus historia legesis gligit. Hoc enim, quod ad fata conditi' nem pertinet, nec ille probat, nec probare

Diuitia

278쪽

163 4 Aposse confirmant, quae cap. II. rmisimus. Et certe quomodo admirarentur eum Pilialosophum, quem ut iuratum religionis, xae hostem execrantur. Qu propter in hac assertione Dandius, non veritatem modo sed de prudentiam requiro. Si rerum naturalium cognitionem Dandinus considet et, Theodoretum audiat sermone, de natura hominis Smemmimus, inquit, mis,su complures sermones de anima immortalime

ad meliora vergens, a priore malitia stia libe ruar, in que iterum i nota imprimis, Vimque videa , haec nostra dogmata , non

eos suum tenere, qui Ecclesiasum amori, scipse quoque sutores fabrosso ferrarios, hiarimus , acioque ara, i, quin o femi

nas , non eas moia, qua iuras didicerunt.

279쪽

etiam agrico MM Miltiam ueni adepti suffre Me ac bubulcos inuenias, plantarumque consiores, qui de diuina Trinitate, rerumque Ommum creatione disserant , es humana natura peritiores sani , quam Orimitari

Pisto.

Quintis, posteaquam latius exposuit ca sam , quare praestantissimi quique veteres Ecclesiarum magistri Platonem Aristotes praetulerint, ipse Platoni Aristotelem praestri. Examinata Platonis N Aristotelis Philosophia, censuerunt Patres Christianaedes Aristotelem multis magis qu- Plato ne aduersari, proindeque Platonis Phi

losophiam Aristotelis Philosophia plum

faciendam esse. Dandinus vero contra censet. Exiguam, inquit Mam diuinoru- gmtionem, quam ab isto accepimus , iat nisi omnibus et , minibus facile repose. Attamen de Aristotele non est dictum olim, quod de Platone dictum refert Theod retus idem sermone II. de principio Iesu in otia Aio , quam inn- Midani Moes ρ ex , Dandrius secum ipse pugnat tacitus, cum ex na parte dicit, prasiosis ista Dorisores Aristotelem admirari maluisse, quam sectaris ex altera ver cum scribit,

280쪽

praeiri quaeque ingenia , acerrimque iudicia sua singulis aetatibus floruerint, nAri uis interpretando se, siue in men- rariis istuprando omnem operam studiumque rastocus. Qui non sectantur Aristotelem

nec eum interpretantur, nec eum suis illustrant continentariis: tamen si cre latur

Dandino, aetatibus singulis floruerunt, qui in uno ristotele interpretando , de suis commentariis illustrando studium atque operam omnem collocarunt. Aio quidem si credatur Dandino. Nam ipse nullum adducit Christiani nominis Philosophum uel potest adducere, qui a Christi tempore usque ad annum eius M. CC in Aristotelis Physicam, Metaphysicam commentarios ediderit. Qui ero similes ediderunt commentarios, vixere, postquam hinc Senonense, seu melias Parisiense Concilium i uod laudaui cap., decreuit, ut Aristotes Metaphysica flantinis perniciose doctrinae vitricibus exureretur, inde Gregorius

IX. Papa, cuius verba cap. I. recensuimus , constituit, ut Aristotelis Philosophi

naturalis non ante legeretur, quam quicquid est in ea Christiana fidei aduersum.

penitus deletum esset. Narro historiam vae non minus mira et , quam veritavi