장음표시 사용
281쪽
data est Aristotelis Philosophia , quam
cum minus laudari debuit, si modo quibus laudatur, attendamus. Septim b, modum adhuc sine dubio excedit scribens : Annouum embari fuse munitum auxitio ad res philo ophica , natu rates praesertim ηuestiganda , in eo omnia,
quae ad rerum omnium cognitionem comparandam nece sana erant, aucutilia , diuina
motantate tam cuminis cucurrisse , ut in alio perfectius couerare non posse videantur. Quibus verbis, Parisiensi Concilio .QGregorio Papae IX., antiquis Ecclesiae re clatoribus aperia contradicit: neque contradicit tantum , sedae Aristotelem perinde , ut num in tradendis reriam naturalium dogmatibus canonicum scriptorem, si dicere fas est , praedicat. Quo tamen incognitionis genere a Ioanne Ludovico Viue, Francisco Patricio Ioanne Bodino, Sebastiano Bassone, Petro Gassendo, Re- nato Carterio, de aliis identidem validissim impugnatur, de qua erroris qua obscuritatis conuincitur. Octaub, Dandinus adhuc secum dimicat, cum ait : Exiguam istam diuinorum cognitionem, quam ab Arisotiae accepim- ,
282쪽
PDionicis omnibus voluminibus facile ante
ροM. At si ita res est, cur a Platone potius, quam ab Aristotele diuinam opem implorandi exemplum repetito Nonne Deum inuocare , precari , illius opem implorare ad cogititionem illam diuinorum pertinet qin hoc igitur uno , quod vir Christianus maximi aestimare debet , auctor noster Mustoteli Platonem velit nolit , anteponat, necesses est. Nunquam enim persuadebit diuinorum cognitione opus non esse , ve Dei auxilium imploretur. Postremb Dandinus non sitis valide occurrit iis , quae Guillelmus Postellus, MFranciscus patricius de Aristotele,i de ardentissimis illius sectatoribus obseruant. An autem iniectam a Postello delatricio
suspicionem grauem effugiat , andinus viderit, iderinto alij.
Ex his duobus, quorum nomini parco, unus Latinὸ, alter Galliςὶ scripsit. Qui Latine scripsit, in publica atque edita orati
ne dicit Deum pecubar prouidentia ad Ari-
sui eos idia fere semper aristi atqueus quodammod costaborassic Illius verba sint,
283쪽
quibus si demas fi re semper , Euangelistis quatuor probe conuenirent quis inscribendo excedendi modus . Deinde si non demas feri sem'r, Christianorum nemo fuit unquam , qui talia de Ambrosiis, de Hieronymo, de Augustino de Leone, de Gregorio Papa, de Athanasio, de Basilio de Gregorio Nazia xeno de Chrysostomo, de Cyrillo, dei teris Ecclesiae utriusque Occidentalis de Orientalis tractatoribus proniantiarit, Mutrum recte pronuntiarentur , non immerit,quis ambigereti Qui vero Gallice scripsit, diserte atti
cas Deus vflue adeo istuminatam mentem Ofμ ινα- comesic, ut intra a turatis, nonis limites eum ducem magistrum es --
αν irem semper habuerint proh in i quiq ue homi es , qui pos illum extiteruηi. Si haec non sit Di-ὰ νώ caeca speculatio lnulla unquam fuit aut erit ,
284쪽
Nonalia in praecedens elogium animad--.uerso . ERGO conqueratura conquerantur in
quorum defensionem suscipit, de Parisiens Concilio, quod in cap. L laudatum est. Conqueratur & conquerantur illi, quo rum defensionem suscipit, de Iustino mM - . tyre, de Clemente, de Irenaeo, de Tertulia
liam, de Origene, de Lactantio , de Eusebio , de Athanasio, de Hermia, de Basilio, de Gregorio Nysseno , de Gregorio Nazianzeno, de Epiphanim de Theodoro , de Faustino de Gregorio Baetico , de Ambrosio, de Chrysostomo, de Hiem mo, de Sitripliciano , de Augustino , de Cyrillo , de coetu Episcoporum Ponti , de Socrate, de Theodoret, de Chrysologo, M sidonio , de Mansueto, de Beda , α Rabano de Remigio , de Leone IX. detrinultis de Bernardo, quorum testimona
contra Aristotelem retulimus in cap. I Conqueratur dc conquerantur illi, qu . rum defensionem suscipit, de Galtero monasteri sancti Victoris Priore me Robe 3 QCorceone, id Trithemio, qui aduersus Aristo om producuntur in cap. III. Conqueratur M. conques uitur illi, quo
285쪽
s olicae Legato, qui anno M. C. V. e
tuit, ne θω risinis de Metaph naturali Phil phia Musus legantur, vela ip iv visum est. Conqueratur, conquerantur illi, quorum apologiam scribit, de Gregorio I qui prohibuit, ne Parisienses magistri de schesares , libris illis mimrub is, qui in concilio Prouinciali ex certa scientia prohibiti fuere Pavrsus , --- , quo De examia ii fuerinis is omni errorum insicione purgati. Gregori diploma in cap. I. refertur.
Conqueratur, conquerantur illi, quorum patrocinium arripit, de iis, qui Sim rem Tornacensem Theologum Parisiensem accusarunt haereseos, quM ri telemmium sequeretur. Id Henricus Parisiensis alter Theologus in cap. VII testatur. Conqueraturi conquerantur illi, quibus tuendis manum, Calamum commodat , de Parisiensis Theologiae Facultate, quae beatum Thomam erroris insimulat,qubd in quibusdam Theologiae placitis Α-ristotelem habeat unicum adstipulatcirem. Facultatis verba ipsa retulimus in cap. x. Conqueratur denique & conquerantur
illi, pro quibus scribit apologiam, de Gr
286쪽
niuicupationem, qua patricius suadet, vi escholis Christianorum remoueatur Aristomis Philosephia, stultis contendit rationibus , quas queribundi homines numquam appositἡ diluent. Res haec in cap. xiv.
Deinde in iis, quae ad moralem p ctant Theologiam,non quid Aristoteles, sed quid Christus, quid Apostoli, quid travit res Ecclesiastici docuerint, quaerendum est. Tertullianus in Apologetici capite, r. Phil ρhi adfectant meritatem O Uectando 'Mn -, ut qui guriam raptam Christi ni o necesserio appetunt o in aere praestant, mr qui sua pia eo ri Et quibusdam in
terpositici Si de Implicitate cons Bam, An moles faminarem μι- Teninam turpiter loco excedis feris Chrisianas nec inimicum suum aer. Idem Ariarietes iam mrpiter morietis regendo potius adulatur, quam Hai Dion o moreis gratia mea, Hiatur. Et
rum Ferrior trer m discator o destructres Inter titor emris, integrator veritatis'
287쪽
ARISTOTELI FORTUNA. 2771itlii Hieronymus in libro x dialogi contra et, ni Pelagianos Avicus hoc quod legise te dicis, iis τι Anytumst, nesio Critobulus Uno εdii, hanc hil 'borum sententiam Atticus. - -loisolorum. Neque enim mihi curae . in q, quid Aristoteles id quid Paulus doceat. Cyrillus Alexandrinus , qui Ephesinae si, Synodo praefuit, in Thesauri assertione xi., si Cium igitur haec si eorum, quae ad aliud clii, de nitio, dicant nobis is , qui nihil aliud, hii quam Aristotelem crepam illius potiustio sit iplina, quam sacrarum Scripturarum cogni- ω. nanesse iactitant, an simile idipsim quod salterius, si Hic autem nimius Aristotelis fautora commendator in libro sat grandi Scripturam sacram fere nusquam laudat, in quo tamen frequenter laudare deberet.
Remigius Lugdunensis Episcopus in capite ii epistolae I ad Corinthios : Des rius es Ari teles per morum Christi or eius Philosephia in Ecclesia pro nihilo ducitur. Α Philosophia Aristotelis in Ecclesia pro nihilo ducitur, quare querulus homo,
quare queruli ceteri tam praelicenter assi mant, Deum Arinoteli usque adeo taminatam mentem es spientiam concessisse, ut intra naturalis rationis limites eum ducem, magi Frum auctorem smper habuerint rasam
288쪽
i 8 I A rissimi quique homines , qui pomittam exti urimis A Deus, .Ecclesia opponuntur an non ad Ecclesiam pertinent praestanticvimi quiqueaminines, qui post Aristotelem suetines si pertinent eum ducem, magi virum de auctorem non habuerunt, quem Ecclesia pro nihilo habuit ira: non perti--nem , quid tuendis Ecclesiae moribus proderunt 3 quid querulis hominibus inser- .utent, nisi velin in Ecclesiam infidelium mores inducere, Lateranens Concilium, cui praefuit Innocentius III danuiauit Almaricum, qui
haereses d errores multos docuerat Verba sunt i Reprosamus eti- o condemna-u speruersissimum dogma Ny marici, curii morem pateris mendas excaecauis e doctrina που tam haurica πη da sit, qWam
. Prouinciale Concilium , quod habi--tum est Parisiis testatues, Aristoteli Phis. losephiam Almarico errandi causam dedisse Pudet me refere illius errores, quos
inrer numerantur vitia pudicitiae contra .
ita , quae charitati deputabat, ut vetusti scriptores tradunt. Hinc accidit, ut Lat innense Concilium dixerit Almarici do . oripam non tam censendam esse hW-
289쪽
Cam, quam insaniam. Cur non Concilij Patres Aristotelem vindicarunt aduersus Almaricum , qui Aristotelem ut ducem magistrum, auctorem habuerat, qui ad stabiliendum dogma suum impium Philosophi tanti placitis usus fuerat mur non Aristotelem vindicarunt aduersus Parisiense Concilium , quod naturalem Missi telis Philosophiam, ut periculosissimam igni ad dixerat , quod praestantissimum quorumcunque hominum ducem , magistrum de auctorem exterminauerat , Nunc queribundi homines si possunt respondeant. Supra modum laudare Aristotelem, uti ab his duobus Scriptoribus laudatur, CXempli res est pessimi. Nam in hoc laudandi
genere primum agitur de contemptu Sanctorum Patrum Dira omnium , qui Aristotelis Philosophiam , ut Christianae religioni inimicam vehementer improbarunt. Deinde agitur de contemptu sextae SV nodi , quae Macari cuiusdam haeretici se . monem procul abiecit, qubd ordinem ρ
nantem a sanctis quinque uniuersalibus Con curia o sanctis probabibbus Patribus haberet. Tum demum agitur de contemptu Pa
290쪽
qui Aristotelis Philosophiam eo damn , runt modo , quem exhibuimus. Quis enim ad istorum auctorum imita tionem laudare supra modum non posset scriptoris alicuius Christiani libros, quorum doctrinam seu propositiones nonnullas co tus Episcoporum S Romani Pontifices dam . nassent Eadem est . utrobique ratio , nisi qubd fortassis ex parte Parisiensis Concili, wGregori LX maior apparere posset. AEqua semper debet esse disputandi conditio. Nonne o id ridiuuius foret, theatris omnibus exploderetur, qui alia se lege, alia aduersarium disputare vellet Si parem igitur disputandi rationem admitis rant , c/pti sunt , quia pro sua singulari prudentia destruent, quod in suis scriptis aedificare conantur, si non admittant, nutili sunt, quia nimis incensa partium studia, Contentionem omnem uritatis inimicani deponere comtur. Denique iis , qui pro Aristotele magna& queribit a voce dicturos se esse minantur, acςidit ut dum aemulis suffragium denegant, illud denegent sanctis Patribus. Ecclesiasticis tradiatoribus, Concituri manis Pontificibus, veritati.