장음표시 사용
491쪽
nes Sanctorum in Coelo regnantium magni sunt illis solatii, cum Deus ob Beatorum meurita poenas earum mitiget, ct quandoque ab omnibus panis liberet. Q. Omnes Meus funine aquature partim pes Communionis Sanctorum 'R. Non; sed pro Fidei suae, Charitati que mensura. Fructum certe ampliorem misera illa societate percipiunt, qui plus in eam conferimi, et bonis spiritualibus magis abundant, quoniam omni halenti dabitur. Ua-ι εα Matth. as. V. Christus autem, qui sanctae istius foe meatis Caput est & Judex. illius bona cuique secundum merita sua distribuiti Q. Va Bonorum Communiratio inter fideles impeditne, quo minus po*imus orare pro aliquo
in particulari tiri Gerseium Missa pro hae
numero Anima ossema R. Minime. Licet enim opera nostrahona sint aliqua ratione ob Sanaorum Cominmaenionem omnibus communia, majorem ta
men utilitatem conferunt bis, pro quibus in partieulari fiunt S applicantur. Ρro Esriori autem intelligentia notam dum . in opere meritorio triplicem gradum meriti reperiri. Prinius appellatur a Scoto gradus Beel si us, qui valet lapsi oranti, & operanti opus meritorium; S iste νγradus est ita oranti &operanti proprius. ut nullo modo prosit aliis, nec siis applicari possit ordinaria volun - tate 3
492쪽
gere tenetur, quam alium ordinata Charita. te: ct ideo meritum proprium sibi conveniens & utile ad beatituatnem consequemdam alteri conserre non debet. Secundus gradus meriti est gensralis unqui toti Ecclesiae valet; nec enim debet ois rans aliquem de Ecelesia excludere, sed ex intentione habituali omnes includera : tota
enim Eeelesia de utilitate boni operis facti a quolibet Fideli participat pi opter Charit tem , quae totius Ecclesiae vinculum est Sc
Tertius gradus meriti in opere bono est gradus quidam medius, quo illud opus bonum valet illi, cui per orantem specialiter applicatur, quod probat, quia in Ecclesia
fiunt speciales orationes, aliae pro vivis, aliae Pro mortuis, aliae Pro benefastoribus , aliae pro amicis, &aliis. Frustra autem assignarentur orationes praedictae. si non plus valeorent illis, quam generaliter cilicunque in Ee.clesia; non valent autem eis erimo, vel secundo modo, sed tantum tertio modo.
. Uxeludunturne aliqui Christiani ab hae, Sanctorum Communione R. Certissime. Et illi dicuntur Exeo, municati, id est, extra Sanctorum Comm nionem positi, ita, ut in communibus spiri-Η h a tu
493쪽
realibus bonis eum caeteris Fidelibus amoplius non participenti Hanc Potestatem concessit Christus E clesiae Praelatis, dum dixit; quodcunque tig veritis super terram, erit ligatum D in eoeIis ;ρο quodcunquefolveritis, erilsolutum V in eam Iis. Matth. Io. Summus Pontifex universalem Iurisdiactionem habens in omnes Fideles, hanc E communicationis poenam inferre potest: alii Praelati non nisi ut ejus commissariu, Q. Quid igitur es Excommunieatio Τ R. Est Censura Ecclesiastica privans hoominem Christianum Ommunione Fidelium, seu bonis Fidelium communibus, ut sunt: I. Sacramentorum participatio. a. Orationes di sustragia Ecclesiae. videulieet orationes nomine Ecclesiae, Sacrificiaci Indulgentiae. 3. EXterior conversatio; quia haee su, jacent potestati Ecclesiae. Non privat tamen bonis spiritualibus
particularibus, V. g. effectu orationum, quas aliquis privatus . nomine proprio , pro e communicato offerti
Q. Quotvlix es Excommunieatis R. Duplex et major & minor. Μinorea est, quae hominem excludit a participa tione Sacramentorum: Major ea est, quae privat bonis communibus Ecclesiae tam actis Ve, quam Passive.
494쪽
Unde exeommunicatus Exeommunieati ne minori non privatur jurisdictione, nec RG fragiis communibus Ecclesiae, nec comm Dicatione exteriori. tam in civilibus. quam in lsacris, audiendo Missam, divina Ossidia ,α privatur tamen sub mortali, participatione passiva Saeramentorum, Electione neque has 1iva ad Beneficia, vel Dignitatem Ecclesias
Excommunieatus vero meo munieati ne majori privatur receptione simul, di admi- nistratione Sacramentorum, α pluribus aliis honis.
Q. Quae sunt illa Derialia Bona, quibus
miratur excommunicatus Exeommunieatione
i R. Privatur sequentibus: , . i. Participatione activa & passiva Saera. mentorum, ita, ut nec ea recipere, nec adis 'ministrare possitia omnibus Ecclesiae orationibus, ita, ut Excommunicato quantumvis occulto, non liceat assistere Missae, nee ossicio divino, nee pro illo potest offerri Sacrificium, bene tamen orari privatim pro illius conversione. 'Si vero est denunciatus . non potest ipso prae sente Μissa, nee ossicium divinum celebra. xi, quia tunc vitandus eri Tenetur tamen ipse, si sit in Saeris . Ossietum privatim reeistare, abstinendo ab illis verbis: Dominus isobiscum.
495쪽
3. Indulsentiis. ' 4. Electione ad Benefletar ita, ut nec alea praetentari, nec praesentare valeat sub po na nullitatis. i I. Sepultura in loco saero. 6. Conversatione civili, si sit nominatim
excommunicatus.7. Communicatione larensi, V. g. ossicio Iudicis, Advocati, Procuratoris. Teitis, Tutoris &c. 1 eu civili humana eum aliis fid libus. Hi effectus exprimi solent hoc versu: 'Os, orare, Vale, comm io, me a agatur.
Os significat alio tisnem per verba, Iibleras. nutus, & quaelibet alia tigna amicitiae, ut amplexus, oscula&α Orare. id est, simul cum Exeommunicato orare. aut Ossicium recitare. Vale, id est, Exeommunieatum salutare, aut alio modo. verbis vel gestis honorare. Communio, id est, quaevis foetetas in haesis ratione, exercitio aut contrai u. Vn , id est, cum eo in eadem mensa ,
Q. Oualiter ineurritur Excommunicatio Minois y - Ineurritur solum ob unicam causam, nimirum propter communieationem indebia tam cum Excommunicato Excommunicati ne majori non tolerato, seu vitando. i
496쪽
R. Regula non est ita generalis, ut non Patiatur exceptionem. Quinque assigna tur casus, hoc versu expressi: Utile, lex, humile, res ignorata, necesse. Utile, eum agitur de Utilitate spiritus. seu salute animae Excommunicati: unde pomtest quis ipsum admonere, ut resipiscat, di ad Deum convertatur. Item, ut solvat creoditori deturum.
Lex significat obligationem reddendi id quod illi juste debetur: sie uxor debitum ei reddit, de debitor ei debitum solvit.
Humiis subjectionem denotat. Sic exm santur Filiissimilias, uxor, servιδος. Res ignorata. ignorantia invineibilis juris aut faeti, excusat. Neresse signifieat necessitatem spiritualem aut temporalem notabilem sive ipsius exeonis municati, sive alterius. Hine potest quis ei. graviter indigenti victum dare, dc ab eo eleuemosynam in gravi necessitate petere. Q. Unde incis itur Exeommunicatio m Ior R. Quod aliquando ineurritur a jure, dc aliquando ab homine: non infligitur tamen nisi pro peccato mortali gravi, non qualicunque, 1ed habente adjunctam Contumaciam, quia
quamdiu aliquis est raratus satisse uro
497쪽
83' ne nono Arthaeos Pa, de audit Melesiam, quare esset habendus ut Ethnicus di Publicanus Τ- Q. Q in re viruntur, ut debite sat μα- minteatro R. Plura requiruntur: I. Quod sit camsa jum, ut est aliquod peccatum enorme de publicum a. Requiritur Arma debita, nemope Processus legitimus. 3. Intentio recta. Deilicet Correctio desinouentis. M. Nee est Dequenter ferenda, feci raro. cum ab Ap nolis inveniatur raro extractus hie spiritu lis gladius; nam tribus tantum vicibus imvenitur in Epistolis S Pauli, 'quod Excom municaveriti Q. Quae fuerunt Crimina. propter quas solas Patalus Exeommunieavit R. Fuissis tria. Primo, propter Ineestum in primo gradu ι quoniam quidam com
verat uxorem Patris sui. I. Corinth. cap. I. Secundo, propter Haereses, quia aliqui erant auctores Haeresum contra Evangelium. I. Tim. eas. I. Tertio, propter subversionem Veritatis Evangelii, nam aliter eXponebant,
ct praeditabant de Evangelio, quam ipsi postoli. Galati eap. I. Q. Potesas Exeommimicandi,esne utilisE
R. Non utilis solum, sed necessaria de saluberrima. Non raro eontingit, ut Ρ res discolos filios domo expellant, ut resipi- stant, di ad meliorem seugem redeant: simili modo
498쪽
modo agunt Praelati cum rebellibus EecI sse filiis, quos ab Ecclesia repellunt. a. ovium pastores pecus, scabie vitiatum a stabulis arcent, donee convalescat :& quandoque luporum incursibus, & praedae luporum expositum relinquunt. Et similiter Praelati eos, quos infestos cognoscunt, ab Ecclesia arcent, & quandoque, si contumaces sint, Satanae tradunt, tali ritus Iuus sit in die Domini. 1. Cor. 8.
. Habent Principes certos modos caedieendi , qui legum suarum direAionem pati
nolunt. Ita plane Ecclesiae Praelati acceperunt a Deo Excommunicationis gladium,
qui est nervus Eeele sim diseiplinae, non quidem ad occidendum, sed ad medendum; rein secando ab ipso Corpore Ecclesiae eos, qui jam sua culpa a suavi Dei jugo, & Eeelesiae obedientia sese iubduxerant. Q. Quis absolvere potes ab Exeommunis tione, iρο quomodo 'E. Si quaestio sit de Excommunicatione minori, quilibet Sacerdos, qui a peccato
Darticipationis, sive communicationis cum Excommunicato vitando a jure, absolvere potest , etiam praefatam Excommunicationem relaXare valet, tanto magis, quod reservata '
Si sit de Exeommunieatione majori, & lata ab homine, absolvere ab ea potesst, qui eam tulit, aut ejus Superior, aut succetar in officio vel distate, vel delegatus.
499쪽
4so ne stremo Articula Si vero sit Exeommunieatio Jurss aut C. nonis, dc non sit reservata, absolvere potest ab ea, qui a peccato mortali absolvere potest. Si vero sit reservata, absolvit ab ea. oui sibi eam reservavit, nisi alteri det pote- statem Hine Consessarii seire debent, 'quinam Casiis PFse vel Episcopo reservati sint; quisve non sint reservatL
I ieet Haeretici velint Artieulum de Coinmunione Sanctorum, qui habetur in Symbolo Apostolico, restrictum esse ad molos sanct . qui sunt in Ecclesia Militante i Catholici tamen docent, ipsum extendi etiam ad Sanctos Ecclesiae Triumphantis : Et quidem id iure optimo docent; etenim tam lins, quam nos uimus membra Christi. qui put est utriusque Ecclesiae. & cons uenter etiam membra sumus Beatorum, adeoque i ter ipsos & nos debet esse mutua communio. Hine sequentes proponuntur quaestiones. Q. An Sancti regnantes in Caeso snt a n , his inforandi .R. Viventium preces implorare nos poD se absque injuria Christi Mediatoris, constat exemplo bostoli, pluribus in locis, ubi sieseribit: Matres orate pro nobis. a. Thess 3. Orationi inflare , orantes smia o pro nobin
500쪽
CGlloss. φ . Ob feero vos fratres. . . ut aquovetis me in orationibus vestris ad Deum. Rom. I 3. Et hoc fatentur ipsimet Protestantes. Verum, si laudabile est, ct proficuum nobis. Servos Dei viventes orare,invocare, ut pro nobis orent apud Deum . tanto magis implorare possumus auxilium Sanctorum - cum Deo in eoelis regnantium, illosque suppliciter deprecari, ut pro nobis ipsi etiam orare dignentur apud Deum.
Q. ' qui sunt Textus S. Seriptura, quibur probari potes, si tam ει utilem esse Sandisum
defunctorum Invocationem g. R. Probari potest l. ex cap. 48. Genesis ubi Iaeob morti proximus Angeli protecti nem in favorem filiorum Josephi implorathis' verbis: Angeius, qui episti me a cunctis m Iis, benedicat pueris sis, hoe est, suis orati nibus oc intereessione apud Deum: ideo subjungit: Invoretur supeν ων nomen meum, nomina quoque Patrum meorum Abrahcim V
- a. Deus ipse ait r. Si non steterint Moyses V Samuel, qui jam defuncti erant, raram non es anima mea ad populum sum. Ierem. II. Haec propositio supponit, quod Sanctistent coram Deo, di orent. 3. Lib. a. Μachab. cap. I s. habetur et Hic es Fratrum amator , qui multum orat pro popuιο . . . Ieremias Propheta. Tandem E aecedit universalis Ecclesiae