장음표시 사용
521쪽
s Ia . -o nono infimis S. Chrysostomus hom. s. de S. Iobo, a&fectus suos erga Pauli vincula depromens, ita loquitur: Rum nune in locis illis versari.
- in quibus vinetiti illa manent; ρο catenas vid re, quas timuerunt quidem da mones, o horrent, o Angeli venerantuis. Si Mese siris euris essem vacuus, eo usque robusum haberem n quaquam Peregrinationem tantam iacere T ' cuiarem, quo eatemas solum viderem, is carc rem, in quo Paulas vinauc se. Supervacaneum est 'alios citare Patres
posteriores, qui videri possunt apud Ca. tholicos Auctores. Sufficiat pro coronide dictum S. Auginstini, ex quo cognoscetur peregrinationum' utilitas & ratio: Colimvs Sanctos, inquit, etiam dum loca Deo in honorem eorum dicata stamus, ut ex i orum locorum admonitione major assectus exsurgat, ad acuendam Charit tam, b in ilior, quos imitari possumus : Et quia scimus, in quibusdam memoriis Sanctorum mulista miraeula sanitatum per Sanctos suos Dominiam operari, quae aliis locis operari non vult rseus 9 Sinctis quibusdam in hoc mundo agenti bus gratias evrationum dedit ille, qui diuidit d nasua, prout vult. Lib. 2O. contra Faustum,
Q. Suntne Peregrinaticines mussaria ad Salalem , R. Etsi non sint necessariae neque ad SD lutem, neque etiam ad Perfectionem & com
sequenter nullibi in sacra Scriptura praecia, Pt
522쪽
ptae, neque in Evangelio positae inter ea, quae homines beatos faciunt; sunt tamen utiles, δι hoc sufficit ad consilium , ct ad poenitentiam ac satissectionem. Possunt quidem omitti sine dispendio salutis; at, cum
sint opus bonum, consulere eas possumus minime condemnare, ut faciunt Haeretici,
Q. Cum plures eommittantur abusus in P regrinationibus, nonne potius prohibenda essent, quam consulenda nul permittenda y R. Contingere quidem potest, ut aliqui Peregrinationes suscipiant ob vanam curi sitatem , ob corporales recreationes, &ob alia parum recta motiva, sed non debent idcirco Peregrinationes improbari.
Quid enim tam sanctum, quod prava imtentione non possit infici Publicanus ille in Evangelio aseendit ad
Templum non oraturus, sed multa peccata commissurus. Non approbamus Peregrinationes eorum, qui ad Martyrum loca coninveniunt genio indulgendi causa, ct dissoluta vivendi: Absurdum es, inquit Hieronymus, nimia faturitate honorare velle nartyres, quo fimus Deo placuisse jejuniis. Ad Musmodi abusus vulgi in ventremproni, respexit devotus ille a Kempla. quam do scripsit: Raro sancti antur, qui multum peregrinantur. Ad abusus inquam 3 certum enim est, legitimum peregrinationum usum
523쪽
ab Ecelesia & Sanctis semper fuisse proba
tum & receptum. Certe, quid valeat argumentum ab abuissu rei, ad probandam malitiam rei ipsius, norunt omnes, qui Philosophiam vel a limine salutarunt. Sic v. g. Sacramenta, Scriptura . saera sunt sanctissima, ct tamen eorum abusus pessimus. Q. Qua requiruntur , ut Peregrinationes
ie. Primo , si quis die Dominico Peregri. nationem instituat, aut die festo, debet prius
peccata sua confiteri, Μissam audire, preces Deo offerre, ut ab omni culpa, & itinerum periculis eum praeservare dignetur. Seeundo. debet adjungere se consortio hono; absurdum enim e1t, quod frequenter usuvenire solet, ut adolescentes cum adolescentulis adjungantur. Tertio, a vanis sermonibus abstinere deis
bet. Quod si loquendum sit, debent pia &easta esse eloquia. Debet orare Deum puro corde, recitare Rosarium, Litanias tum B. Mariae Virginis, tum omnium Sanctorum,
ct Psalmis, Hymnis & Canticis spiritualibus
Quarto. in hospitiis, si quae necessitas inciderit potus cibique summendi, abstinere debet a commessationibus & ebrietatibus, frivolisque & inanibus recreationibus. Quinto, in Peregrinationis loco debet iterum, si res postulat, peccata sua saera Conis lses
524쪽
Symboli. i III sessione expiare, & sacr4 Communione se
reficere; eleemosynas pecuniarias, aut alia venientia dona offerre. Quae omnia eo animo adimplenda sunt,
ut a Deo per Sanctorum merita & sui ragia, corporalia, spiritualiaque beneficia conferanis tuta Alioquin audebo cum S. Hieronymo . dicere: Non Hierosobmam vidisse, sed Hur Iolymis bene vixisse, laudandum es. i
Q. Deus prohibuit Imaginum usum,. yopulo I aelitico dixit: Non s elex tibi Sculptile Τ Exod. ΣαR. Sane eo loco non quodcunque Seu, ptile facere prohibuit, nec quamcunque Imaginum constructionem , sed idololatriam: unde subditur: Non adorabis ea, neque eoles. Tantum ergo prohibes usum Imaginum, quas Gentiles conficiebant in suorum ven rationem Deorum, & quas ut veros mos adorabant. Nec mirum, si Deus populo suo onine Seulptile, & omnem similitudinem e tum, quae sunt in Coelo, interdiserit, quia, cum ad idololatriam tunc pronus esset, ne, Ie ut Deos adorasset. At nos, dum sacras Imagines colimus,
non illas tanquam Deos venuramur; non
525쪽
s i 6 se nono Articuloro non absolute prohibebantur Imagines patet eX cap. 2s. Exod. ubi Deus duos Cherubim exstrui justit ex utraque parte Tabernaculi. Moyses quoque, Deo mandante, comsavit serpentem aeneum, quem, qui percussus . serpentum morsu aspiciebat, sanabatur. Num. α i. Sed de Salomon Μoysem umulatus, Cherubim sculpsit in Templo. 3. Reg. 7. Non igitur absolute vetatur consectio & msus Imaginum. ,
nes 'R. Ut indubitanter appareat, q*id de honore Sanctis coram eorum Imaginibus exhibito sentiat Ecclesia, audiatur Tridentina Synodus , quae sess. 23. expresse prohibet: Ne Imaginibus eredatur inesse aliqua Divinitas, vel virtus. propter quam sunt colenda,' vel alia
. quia ab eis petatur, vel Multa in imaginibus μ' gatur, veluti olim febat a gentibus, quae in 'Id sis spem suam eollocabant. Honor itaque, qui eis exhibetur, refertur cui Prototypa, quae illa Imagines reprasentant; ita, ut per Imagines, quas Ueulamur, ρο eoram quibus caput operianiras ρο procumbimus, Chrisum adoremus - ροSanctos, quorum illa smilitudinem gerunt, ν neremur. EX quibus, quantum Ecclesia ab Idololatria remota sit, luce clarius est.
Non orant Catholici Imagines, sed apud Imaginesi sciunt enim , illas inanimes esse, ct visu. auditu, omnique sensu carere. Samsi s s ummodo, quorum sunt Imagines, loquum
526쪽
S,mboli. IX quuntur, in iisque ipsum Deum sanoetatis di
gratiae omnis au florem Venerantur. .
, Q. Ad quid formantur Imagines, seu quem frustum ex eis recipere possumus 7 .R. S. Bonaventura dicit.. introductas fulsese in Ecclesiis Imagines, ut simplices, qui logere non possunt, instruantur, quid Sancti
egerint, aut passi sint. a. Ut illorum exemis Plo, ad eorum vitam ae mores se ipsos com forment. 3. Ut ad devotionem erga Deum, α ejus amicos exeitentur. Plus enim eXciatatur affectus noster per ea, quae videmus, 'uam per ea, quae audimus. Unde refertur in Synodo VII. quod Gregorius NazianZenus, visa imagine Abrahae Filium suum immolantis, lacrymas temperare non valuerit.
Nos autem Christiani, visa Imagine Christi in Cruce pendentis, moveri debemus ad lacrymas fundendas pro peccatis nostris, pro quibus Christus mortuus est.. Bonum igitur est habere Sanctorum Imagines, cum inspirent sanctitatem, di fideles moveant ad Sanctorum vestigia sequenda.
Q. Veiiquiae Sanctorum suntne venerandae R. Licet Ossa, Cineres Reliquiae Sanctorum viles & contemptibiles appareant, Veneratione tamen dignas esse negabit nemo, si attendat, Deum ipsum illas h norasse, quam plura per hujusmodi sacra pu
527쪽
De nono Articulet gnora patrando miracula: uti comprobant omnes omnium temporum. historiae.
Nonne olla Josephi Patriaraiae visitata sunt, V post mortem prophetavemni t Eccles. P. Nonne radaver projectum in sepiaehro EI,
Di Propheta. cum tetigisset obf. Elista, subitoreυixit 1 4. Reg. 13. Nonne feminintia sosoli Pauli Ianguores fugabant, ct sanitatem languidis de frebant pNonne umbra vecti itis Petri quibuscunque morbos depeliebat Aet. s. Nonne Mulier Hamorrhoissa tangendo imbriam Chrisi famitatem recepit 8 Cur ergo ea, per quae Deus tot operarim pracula consuevit, in veneratione habenda non mi Non sunt igitur Christi si Catholici adiguendi superstitionis, dum Sanctoriam Rel, quias in honore habent, eas cum reverentia osculantur, in loco decenti recondunt, assedivant, supra se gestant, ut suam erga Sanctos venerationem & amorem testentur. Mimas arguendi sunt superstitionis, dum Christi Crucem, Coronam spineam, Clavos, Suda. rium &c. reverentur, per quae daemoniaci li. berantur, caeci visum recuperant, multi Io-quelam ; morbi, pestes, ct aeris insectio cessant, maris tempestates sedantur, incendia extinguuntur, & mortui resurgunt Sce.
528쪽
Q. ob causam celebrat Ecclesia Sanctis. . rrsna H la 8 R. Multiplici de causa. I. Ut in ipsis Sanctis honoretur & adoretur Deus. 1. Ut in memoriam reducamus exempla pietatis αfanctitatis. quae nobis reliquerunt; & Deo gratias agamus de beneficiis, donis, auxiliis, ipsis ex misericordia concessis , quibus de mundo, carne & diabolo triumpharunt. Et tandem, ut excitemur ad sequendum eorum . vestigia. ad imitandum virtutum eXempla, quae nobis reliquerunt, & simul ad eorum auxilium & patrocinium implorandum. Haec sunt motiva , quae Ecclesiam induxerunt ad dies Festos instituendGS. MQ. Asprobatne Deus Festi ab Eeelsa o dinata R. Procul dubio. Cum Dominus JE-sus Chiistus interesse voluerit Festo Dedic tionis Τempli a Juda Machabaeo instituto; si Festum illud non approbasset, aut abusum introductum judieasset, profecto non asce disset ad Templum tali die, seu occasione ipsius Festi: Facti sunt, inquit Joannes, En eania in Hierosolvmis, F hyems erat 'ambu Iabat IMus in Templo. Joann. IO. V. 22. Deinde approbavit etiam sua praesentia alia Synagogae Festa, qualia sunt Festum Pasthatis, Pentecostes, Encaeniarum , item Festum stabilitum, & ab universa Synagoga
529쪽
recePtum, in memoriam victoriae a Iuditha supra Holofernem, & exercitum ejus rePOP tatae. Iudith. cari I 6.
Item aliud Festum ab Esther & a Mar- , doeham institutum ratione liberationis po puli hebraici M. R Mir. cap. 9. Si ergo Synagoga , quae orat figura EC-elesiae Christianae, potuit instituere dies F stos, non est certe talis potestas deneganda
Ecclesiae Christi, quae est Synagoga longe Ierseitior, cujus Ministri habent potestatemigandi atque solvendi. Unde summus Pontifex Concilium generale possunt dies festos instituere in tota Eeclesia, ct Episcopi
in suis Dioecesibus. Q. Hyla Domini Saluatoris, Virginis. Apostolouιm re Martyrum, suaruntne a primit, Eeuesta observata gR. Certissime. Hujus rei indubitatam fidem faciunt SS. Patres, primorum saecul rum, ut Augustinus in suis Epistolis 3 . S53. Eusebius Db. ,4. Histor. cap. 4. refert,
quod Ecclesia Smyrnae ineunte secundo Sabculo celebrabat Festum S. Polycarpi. Aliae similiter Ecclesiae alios Sanctos celebrant, ut constat ex variis Historiis Eeclesiastieis. Q. Plurium Festorum institutio nonne repugnat intentioni Dei. unisum diem in hebdomada
R. Verum est, quod Haeretici, ut improbent Festa Catholicorum, semper in ore ha beant verba illa Exod. cap. aQ. V. 9. & IO. Sex
530쪽
Sex diebus operaberis, Θ faries omnia opera tua ; septimo autem die Sabbatum Domini Dei tui es: non facies omne opus in eo M. Ergo, inquiunt. nullus alium diem instituere poteth, in quo ab opere cessandum sit. Sed inepte. Praecipit quidem Deus per' relata verba. Sabbatum esse sanctifieandum, sed non excludit alios dies festos ; nee ita praecipit, Sabbatum esse sanctificandum,. ut nulla alia dies possit institui ι nee ita, ut Sah-hatum non possit mutari in alsum diem, cum de facto non celebretur amplius zbbatum, sed Dominica, in memoriam Resiurrectionis Domines, non auctoritate divina, ita, ut haec translatio facta fuerit, Deo sic mandante in Seripturis; sed solium Auctoritate Apostoliea. Notandum autem, quod Praeceptum hoc divinum non consistat in verbis illis : Sex diebus operaberis, sed in sequentibus : Non
faeies omne opus in eo.' Exemplum istius habemus in eo , quod Deus praerepit Adamo ἔ etenim : Ex omni i , Iigno Paradisi comede: de Iigno autem scientia boni o mali ne eomedas. Gen. 2. I 6. & 7. Certe non sequitur, Haretieis etiam non contradicentibus, quod cor strictus fuerit ede. re ex omnibus fructibus Paradisi. Non e- hoc Praeceptum positivum; sed solum .lieentia ei data utendi seu vestendi ex o L .