R. p. Ludovici Lipsin Catechismus historicotheologicodogmaticus, in quo Symbolum apostolorum et præcipui fidei christianæ articuli brevi, clara & facili methodo explanantur ...

511쪽

soa o nomo articuIo Cum igitur totam suam Dignitatem summata Christo, in ordine ad Christum adoranda

est, ae proinde cultu respectivo.

Q. Nuisquid inhumanus diceretur filius, qui Putibulum miris honoraret F adoraret R. Distinguendum est. Si Pater fuisset suspensus ob nefanda crimina, ct si1e toti suae familiae infamiam S dedecus intulisset, vere culpandus esset filius, si patibulum veneraro, tur. Non vero, si Pater injuste, tyrannice, ob grande bonum Reipublicae, & ejusdem gloriae augmentum di conservationem fuisset enecatus.

Crex autem Christi nobis comparavit

Matitudinem, contulit remissionem peccatorum. & liberavit nos a servitute daemonis. Crux diua, inquit S. Leo, omnium fons benedissionum, omnium es ea a gratiarum ἔ perquam eredentitas datur virtus de tormitate, gloria de opyrobrio, vita de morte. Serm. 8. de Pass. Ἀγm. cap. 7.

Justum est: igitur, ob tot tantaque bene.

ficia eani adorare.

Audiatur adhuc insuper Damascenus :Pretiosum rei a Crueir Lignum o veneramarum, in quo semet fum in Meri tum pro no-- obtulit Chrsus, tanquam sancti Corporis USanguinis tactu sanctifleatum, merito es ad Fandum: Nee non elavi, lancea, vestes, b Iauerit tutus habitaevia , ut funt praesepe, spelunca, Golgotha, Crux, vivificum sepulchrum m. In Dial. contra Mephalum. . His l

512쪽

His ad ἰli debet Domus Lauretana, in qua . Verbusn Caro saltiam est, habitavit in ea. Uide responsum jam datum ad hoc quaesitum, in articulo de usu & frmelu signi Cru-

eis.

Q. Cur Clari omnes V Lancea non ad rantur, sicut adorantur omnes Crures R. Adorantur omnes Cruces, quia 'extistitutione Erclesiae omnes repraesentant crucem, in qua mortuus est Christus. Um ci omnes eodem cultu, quo Crux ipsa ad raatur. eum sint ipsius Imagines r Clavi v ro. lancea, & alia instrumenta, etiam facta ad repraesentationem primorum, nunquam

fuerunt ab Ecclesia sumpta ut essent imagis nes Passionis Christi, nec ex ipsorum aspectu reeo damur mortis ipsius , sicut ex aspectuc usibet Crucis; ergo adorari non debent. Cavi tamen, lanceae, chordae, & alia i strumenta . quae vere Christum tetigerunt, adorari possunt cultu Latriae. Alia vero, quae taricantur ad eorum similitudinem, non posunt coli, ut Reliquiae, quia non tetigerunt christum: nec ut imagines, quia, ut jam dictis est, 'Ecclesia non designavit, ea instrumeria esse Imagines Passionis Christi, , nisi quandh depinguntur in una eadem tabula cum Crice; tunc enim dicunt ordinem ad Crucem, quae habet rationem imaginis

ex in tutione Ecclesiae repraesentantis Passionem Salvariris.

513쪽

FO4 De nono Artisvis Q. Si Contactus Corporis Chri fu it

ad merendam adorationem , cur ergo non ad

rantur manus michi. V os Iuda proditoris 'R. Ideo manus Μalchi, quae colaphum Christo impegit, os Judae Proditoris,

membra carnificum non adorantur, nec de

bent adorari, ciuia membra illa tetigerun: Christum cum saevitia, invidia, odio & conitumeliis, quibus haec membra potius horrenda, Vam veneranda fiunt. Ex contacti enim Corporis Chritti potius maculam,quansanctitatem contraxerunt, quippe contardus ille, utpote contumelios . granue peccatam

erat.

Ut autem contactus suffieiat ad sanctita. tem suscipiendam, necesse est, quod fiatabs que ulla attingentis iniquitate, alioquis manus Malehi, os Iudae, & carnifieum blachia, de malo bonum reportassent. Q. quid igitur de Matissima Vitam, quo Chrorum in utero horarit 3 R. Licet tetigerit Intimius Ciristum, quam Crux: non tamen B. Virgo dιbet ad rari Cultu Latris; quia videremur illi attri- buere aliquam excellentiam increaam, cujus est incapaX. Ergo Crux adoratur Cultu Atria, quia nullam habet ex se excellentia a, totam 1uam dignitatem desummit a Ciristo non

tamen sie est adoranda B. Wrbo; qiua ex se habet aliquam excellentiam, Hicet gratiam; unde, si attribueremus illi Custum Latris, vi- I de.

514쪽

. . . Symboli. - , IOIderemur idololatrari, attribuentes excellenistiam in ereatam illi creaturae, quae haberet

tantum creatam.

Q. Nunquid Idololatria est adorare errat ram, eum similiter Idololatria non erit adorare Crurem eου I gno compactam ΤR. Adorare creaturam simplieiter, dii credere illam esse substantialiter aliquod Nimi men, aut aliquod supremum bonum. est crismenuololatriae: sed adorare lignum.seu Cr cem, quatenus in illa, vel in alia simili Chrisnus pro nobis mori voluit; non est crimen Idololatriae, nec opponitur huic praeceptor

unum D um coles, quia mens nostra non feditur ad substantiam , aut materiam ligni, sed selum ad id , quod Crux ipsa repraesentati Chrsum sollieet in Cruce pro nobis patiem - tem : & inde adoratio, quae Cruet exhibetur, dicitur respectilis, ut optime explicat P . trus Cluniacensis Epist. a. adversus Pere Bru1lianos his verbis r Lignum non colimur, aut adoramus, qvia manet sententia r Dominum Deum tuum adorabis, & illi soli se, , vies: Sed eum ante Crucem humiliatus prosem nor, eum, qui in infa olim pro requie nostra la tus, pro vita nosra mortuur es, ut Deum. hoe soli debetur, adoro.

Migiem Chrsi eum tranfis, semper honora Non tamen erilem, sed quem derinat, ad

515쪽

5o6 De nono Articulo Q. A quo tempore Crueis Suppliciuml fuiι vetitum A tempore Constantini Magni Imperatoris. Cum Imperatrix Helena Constan. tino Magno Filio suo, inventae Crucis Par. tem praelentasset, in qua salutis Auctor sua morte mortem nostram superavit. in tanta reverentia Crucem habuit, ut suppliciuin illud truculentissimum sustulerit, prohibueri,que, ne deinceps cuiquam ad supplicium crux adhiberetur. Ita referunt Sozomenus, Nicephorus. S alii veteres. S. Augustinus Serm. I . de Verbis Dom.& Conc. a. in Psal. 36. ait: Chri ius i e.quia honoraturus erat fideles Dor in fne sarculi, prius

Crurem honoravit in hoe saeculo, ut terrarum Principes in eum eradentes , prohiberent est uem nocentium erucifigi.

gularem consecuta iit, ei debetur cultus misperduliae, qui est ille, quo colitur creatura rationalis eropter eminentem dignitatem &excellentiam. Certum enim est, quod cub:tus mensurari debeat ex dignitate ct senta.

tate. Atqui Mariae Virginis dignitas & iam Etitas longe praecellit δignitatem & sanct itatem omnis purae creaturae; ergo & super omnem Puram creaturam , Angelos scilicet& Sanctos coli debet. De ipsa siquidem diiscitur, quod sit Templum Domini, Merarium Spim

516쪽

Regina Angelorum, gratia Hena Θα Si haec omnia illi conveniant, cultum etiam propor

tionatum tali dignitati, & tantis titulis ei deberi. quis non videt ΤQ. quis Cultus Angriis is Sanctis eri bendus es IR. i. Cultus Latriae non eis debe r. quia non sunt Dii, DL autem divina Natura, inquit Coneilium Nicaenum, Latria Ciatus deferendus est. Neque Myersilia cultu venerandi sunt: non enim fuit in ipsis plenitudo gratiae, aut sanctitatis, sicut in B. Virgine. Scimus, imquiunt SS. Patres, quod ei plus gratis collatum fuerit . . . quam eateris omnibus Sanctis be. Remanet igitur, ut non nisi cultu Dusia honorandi sinti . Quod vero tali veneratione digni sint, probari potest ex variis Conciliis, praesertim Tridentino, sess. as. ubi decernitur: quod juxta usum Ecclesia Catholica perpetvum . USS. Patrum consensionem, debent doctri Meles de Sanctorum Interresone, Invocatione, O MI quiarum honore, o legitimo fanctarum Magianum ulu : ergo Sancti non solum in se, de cultu absoluto & immediato, sed etiam relativo & mediato , scilicet in Ris Reliquiis& Imaginibus sunt colendi, di si hi suis Reliquiis ει Imaginibus, a fortiori in se ipsis. a. Ex saera Scriptura. Angeli adorati .sunt ab Abraham di Lota Gm.-μ is. Anu

517쪽

1o8 De nono Artisvis Anima Samuelis a Saule. I. Reg. a8. ' Sed &in hae vita Nabuchodonosor Danielem ad ravit. Dam. a. Abdias Eliam Prophetam. 3.. Reg. a8. Item Filii Prophetarum Elisaeam. q. Reg. Et multi alii &e. confirmatur etiam ex gratiis & miracu. Iis, quae Deus operatur, & concedit eis qui honorant & invocant Sanctos suos. de quibus quasi per singulos dies testis est univeris

sus orbis.

Tandem ex perpetuo usu Eeclesiae. Cum Deus omnipotens, ait Ambrosius, ad Sanctor suos dicat; qui vos honorat. me honorat: qui

vos spernic me Deoit; qui honorat nari es, Chrsum honorat. Lib. s. contra Jul. Q. Nunquid diri posset, Honorem a Patruearehis tributam Angelis fuisse mere eirium 'R. Μinime; sed fuit vere Cultus sacer.

Si enim praecise ob naturae praestantiam civiliter eolerentur Angeli, eodem modo possent coli etiam daemones. Honor igitur linsis praestitus non fuit ob naturae bonum . sed ob supernaturalem eorum exrellentiam. &sic non civilis & humanus, sed saeer fuit &religiosus; qui, quamvis a cultu civili spe. eis differat, sicut gratia a natura, tamen uti excellentia quaevis creata infinities inferior est excellentia Dei inereata, ita & cultus D 'liae sine comparatione inferior est Latria.

Et certe honor ab Abdia Eliae Prophetae, ct a Filiis Prophetarum Elisaeo exhibitus,

non potest ad civilem referri, cum Abdias in

518쪽

Elisam nullam excellentiam naturalem terr namque dignitatem spei re potuerit; sed solam supernaturalem gratiam Prophetiae &sanctitatem; sicut di in Daniele Nabuchodonosor.

Q. Si Cultus sanctorum Hominum Ugelorum si licitus , eur ergo Petrus noluit a Cornelio adorari, nee Angelus a Ioanηe. AEL

R. Petrum hune honorem recusasse enmodestia, vel quia animadvertit, Cornelium aliquid divinum in ipso esse putasse. Similis ter illa recusatio Angeli vel referenda est ad adorationem Latriae, quam forte Ioannes iChristum existimans, illi deserre cupiebat; vel certe, si Angelum esse noverat, ad ipsius Angeli modestiam referendum est. Si Deus ipse Sanctos honorat, ut constat ex his verbis: Si quis mihi minfraverit, honoriscabit eum Pater meus. Μat I s. Cur nobis non licebit cultum ec venerationem ob eorum excellentiam spiritualem eis exhi

bere.

Q. Quibus modis Sanssis colit V veneratur Memia ΤΛ. Primo quidem interiori reverentia Ecobservatione, qualis decet Dei amieos &d

mesticos. Secundo, exteriorem eultum desert eorum Nominibus,Ιmaginibus. Sepuchris, E clesiis, Altaribus, Reliquiis M. Tertio,

519쪽

SIO , De nono Ammis Tertio, eorum implorat suffragia. Quarto , Festa Sanctorum observat, eorum vitam bene beateque actam, miracula - &c. populo enarrat. Quinto , virtutes eorum imitari studet, vitamque ad eorum normam componere &

DE PEREGRINATIONIBUS.

Q. Peregrinationes ad Templa U Ioea Sancto. rum Reliquiis relabria, iuntne laudabiles V a supersitione immunes

R. Scimus, Haereticos Peregrinationes Catholicorum irridere, easque superstitionis damnare. Negare tamen non possunt. eas ex natura sua esIe actiones saltem indifferem

Quod autem omni superstitione vacent, ct in aliquibus eventibus sint laudabiles, im de constat, q*od Deus ipse in veteri Testa. mento constituerit, ut omnes Filii Israel

ter in anno ad Tabernaculum, vel Templum Domini peregrinarentur. Deuteronom. I 6.

Μagi venerunt Hierosolymam, ut Chrisstum Dominum, quocunque tandem loco reperissent. adorarent. Vir ri thyops potens Candacis Reginae AEthyopum, venit adorare in Ierusalem. De caetero clarum est, Catholicorum P regrinationes rite & pie institutas cedere in honorem Dei di Sanct es una non mediocrem.

520쪽

Est enim manifestum signum, Deum & Sanctos a nobis magni fieri, cum laborem ct peoricula itinerum sponte suscipimus, ut Samctorum reliquias invisamus. Idque esse opus poenitentiae & satisfactionis &e. Q. Aregrinationes fueruntne in usu ab Emordio Ge&stae R. Licet id demonstrari non possit exprimis Patribus, cum pauca eorum scripta exstent, & sub Gentilium tyrannide pressa Ecclesia ron posset religiosas ejusmodi P

regrinationes adornare, uti nec modo in Amglia , Dania, Suevia. Hollandia, ct mulis . tis in locis in Germaniat nihilominus negare non possunt Hererodoxi, Patribus quarti& quinti saeculi jam valde probatas &ussit eas fuiste ejusmodi Peregrinationes ad me. . morias Martyrum, aliaque loca sancta. Ad

exempla procedamus. Centum ante Constantinum Magnum annis

eonstat ex Eusebio & Hieronymo, peregrinatum esse Hierosolymam S. Alexandrum Martyrem; uti & S. Nicolaum, S tempore Constantini Helenam. Lucia Virgo Syraculana quarto saeculo una cum Matre Eutychia, quae sanguinis fluxu laborabat, Catanam ad venerandum cor

Pus B. Agathae venit, quae ad ejus sepubchrum cum suppliciter orasset, Agathar interce1sione Matri sanitatem impetravit.: Rom. ad diem I Decemb.