장음표시 사용
651쪽
Beati mundo corde; quoniam ipsi
u. t uomodo intelligeada sunt hae verba, mum do corde qR. Μultiplicem admittunt intereretatio. nam. Mundi corde sunt ii, qui conscientiam nullo peccato mortali, nullis flagitiis. quibus a Dei aspectu ae praesentia arcemur, Onus am sabentia. Muisi eo Me sunt ii , qui animum ea simplicitate, aequitate, eandore & sincerita. te instructum habent, quibus Filii Dei dis stinguuntur.3. Denique mundi eorde sunt, quorum corpora easta sunti Etenim nihil est, quod homines magis a Deo. ae beatissima illius Praesentia removeat, quam ea flagitia, quae pudicitiam laedunt. Q. Quare mundis eorde viso Dei promitti.
R. Quia, sicut habentes oculos puros δε lueidos, melius do clarius vident; ita, quieox mundum, ct ab omni labe peccati im- didicitiae macula liberum habent, clariori Dei visione fruentur; Deus siquidem non corporalibus oculis, sed mente pura consse. citur, qirae mens non raro cor in Scriptura
652쪽
Beati pacifici; quoniam Filii Dei vo
Q. Gui parisei d euntur tR. Pacifiei in duplici sunt differemeia; aliqui enim sunt pacifici cum proximo,
alii in se ipsis. - . ' .Paeifiei cum proximo ii sunt, qui pacem tuentur. eamque servant inter amatores tu harum ι qui lenitate, patieιitia, clementia. obsequio, publice & privatim, domi ct foris pacem colunti Haec nare:ra est: Christianae Religionis, ab jurgiis, litibus, turbis, ambitione di cupiditate alienae. x Pacifiei in se ipsis ii sunt, qui omnes mis mi sui motus componentes, subjicientes rationi seu spiritui, carnalesque cupiditates& concupiscentias habentes edomitas, ob diunt Deo , fiuntque Re um Dei, quod es pax es miserisordia. IEsus Christus lenit tem, patientiam, tranquillitatem di pacem discipulos suos maxime edocuit. iQ. Quare voeabuntur Filii Dei R. Quia similes Deo erunt; Deus enim in Scripturis Deus meis appellatur, Rom. II. ejusque proprium est pacem darer unde. qui pacem amant, , aequissimo jure mi, i
653쪽
duoderimo animis R. Unum dicendo, aliud non exelusit: 'meabuntur filii Dei, dixitι quia videtur, quod se vocari Aii latius se extendat, , plus11gnificet, veluti si dicere voluisset: se erunt, ct vocabuntur fili Dei, ut & mundus ipse,
qui prius vitam illorum reputabat insaniam. ipsosque stupidos nominabat, cogatur la des eorum celebrare, Aliosque Dei, prout sunt, με nuncupam, i
Beati, qui persecutionem patiuntur prπter j iistitiam; quoniam ipsorum
est Regnum Ccelorum. u.' γιid est pati persecutionem propter fusi
tiam Jt. Est aerumnas, injurias, odia inimico. rum . dc molestias omnes extrinsecus illatas, sequεinimiter pro Dei amore sustinere. Alis 'ter e tiam exponi potest hie textus, nempe pro Lominibus justis, qui pie & sancte vivanis ,res, multa ob eorum Virtutes a mundanis hominibus patiuntur incommoda , juxta iblud e qui Wis volunt vivere in Chriso, persee tionem patientur. Non enim mala perpeti sem. per ei praedestinationis signum. aut mera si cundum Deum felicitas, sed mala haee pati justitus ea a. Puniuntur mali. & qui sceleste agunt ; vel quia homicidae, aut fures, aut main Ddicy, aut alienorum appetitores, aut blasphemi, aut haeretici; A ita certe non est
654쪽
promissa aeterna beatitudo, quia non patium tur propter juglitiam. Ubi fana Mes non e , non potes se justitia; quia jusus ex Ide vivit. . Ubi Haritas non es, non potes ese iustitia fiessio enim proximi malum non operatur. S. August. de serm. Dona. in monte. Faxit Deus. ut scelerum causa nullis unquam calamitatis bus obnoxii simus.
Q. Nunquid justitiae nomine potes Imur Chrsus intelligi : ita ut Beati sne illi, quisu Chrisi ea a malis opprimuntur ΤR. Quidam SS. Patres, ut Hilarius & aliL' ita intellexere. Unde Christiani, qui fidem,
innocentiam, veritatem, justitiam tuentur 3. quamvis hominum , inserorumque nequitia in eos saeviat, beati sunt,-magna merces m coelis eis reposita manet.. Defendenda sem- per est virtus, pietasque. Etenim praemit causa non est persecutio, sed causae, quam tuemur, sequitas: neque quid feras, quae tur, sed cur & quomodo Q. Pos enumeratas octo Beatitudine . -- nam addidisse Chrsus mihi videtur, cum dixit ri Beati sis, eum maledixerint vobis, V persecuti vos fuerint, B dixerint omne malum adversum
R. Certe, non est Beatitudo ab aliis dis stincta', sed a lior declaratio eorum, quae
Apostoli pro Christi nomine pati debebanti Saepius repetiit divinusMagister calamitates. quibus sui discipuli futuri erant obnoxii proopter fragilitatem humanam, ut essent Parati.
655쪽
ad omnem eventum, minusque turbarentur, eum viderent fieri ea,quae praenuneiata erant.
Nihil penitus omisera Judaei atque Ethniet , ut JElam ejusque dikipulos omnibus odiosos effeerent: hi vero nihil nisi patiemtiam opposuere: quin & ipsis inimicorumi odiis gavisi sunt, juxta mandatum Domini:
Gaudete F exultate , quoniam merere vestra e
pilosa est in eoelis r relicta Deo defensionis suae
Q. Nunquid in S. Seriptura memoranturalis Beatitudines R. Legimus quidem in saeris Litteris rBeatus vir, qui non abiit in consilio impiorum. Psal. I. Beatus vir , qui timet Domi m. Pal. III. Beatur vir, qui sperat in eo Oe. Sed hae. ει aliae Beatitudines, in veteri & novo T , stamento relatae, reducuntur ad supradict asocto Beatitudines, eum quibus in merito, in praemio conveniunt. Q. Si beatos tuos Chrsus dixit, qui eonteu. ta in om i iis Beatitudinibus observant, iuntne ideireo seeuri de sua aterna salute R. Minime. Dicuntur quidem Rea ti, quia ambulant per viam rectam, quae ducit ad aeternam felicitatem, ad quam perveniens. ni obstet aliquod peooatum mortale. Beat, . . tudines istae sunt quasi gradus, 'per quos a stenditur ad Ccelos. Deinde virtutes illae. 4n quibus hae Beatitudines statuuntur, ita sunt inter se connexae, ut nisi simul omnes
habeantus, saltem in praeparatione animi. α
656쪽
quantum in nobis est . . beati esse non pommus. Quare, cum in singulis dicitur, Beati m. intelligendum est , si nihil eorum desit, quae alibi ad veram Beatitudinem requisita sunt. El.hoc commune est pene omnibus propositionibus affrmativis. ut sensu comae modo, & cum requisitis conditionibus exponi debeant.
Q. quid hoe voeabulum Amen signi at
R. en vox est hebraica , derivata cum multis aliis rebus ab antiquis ritibus, ct quae ad Christianos usque descendit. Rus signuficatio est, verum, frile, eertum. In fine Symboli apponitur, ut demonstremus, nos assemitri veritatibus in eo contentig. Antiquitus, finita Sacerdotis oratione, re spondebat populus elata voce. Amen, in simgnum consensus S approbationis precum 1acerdotalium , teste S. Hieronymo , dum Romae populus respondebat Amen: Ubi sci' inquit, ad imilitudinem eoelisis tonitrui Amen TObOat. Lib. a. c. a. in Epist. ad Galati Hodie tamen, ut videtur confusio dis M. nantium vocum populi, solummodo, qui stant in choro. 'respondent Amen. Q. Cur Sacerdos in Missa, dicente Curteo et Sed libera nos a malo, respondet iubmissa υ '
R. Sic respondet. quia . quamdiu versa mur in hac vita mortali. nullam certitudinem' ha,
657쪽
. habemus, nos esse liberos ab omni eaeps iideo finit direndo Amen, ad indicium rartstud nis, inquit S. Bonaventura; sed quia, quamdiu his fumus, in hoc mundo scilicet, ad certitudiis nem non pervenimus: ideo tacite dieitur, V sui, missa a Meredoee. S. Bonav. in cap. II. Lue. Solitum erat Christianis sumentibus seseram synaxin respondere Amen verbis Saueerdotis r Ergo non otiose eum aecipis, tu dicis Amen. in Diritu consteris, quod aeripiat Corpus christi. Diest tibi Saeerdos, Corpus Christa, F tu diris Amen, Me es verum. Quod eo Utetur lingua, teneat assectus. S. Ambri de
Cum ergo ad finem symboli dieimus Amen, idem est, ac si dieeremus omne quod dictum est, verum est. certum est, sie ered, mus, sic profitemur, premissaque fiducialiterct firmiter exspectamus. Narratur in Chronieis sigiberti ad annum 633. Filium Dagoberti Regis Franciae, cum haptizaretur a S. Amando, orationibus clara voce respondisse Amen ς licet tunc quadra. ginta dies vix attigisset.. me ipsum prodigium resettur ab aliis Scriptoribus istius saeculi. Q. Sinritne ad salutem eonsequendam sta' edere, quo in hoc Symbolo exprimuntur R. Sunt & alia multa eredenda, quamvis non ita aperte seu explicite, ut sunt sequemtis: Universa S. Scriptura, ct ea, quae nobis, tanquam de fide credenda, ab Ecclesia, quae
658쪽
At cum fides sine operibus mortua sit, reuquiruntur ulterius bona opera, ct adimpletio Praeceptorum divinorum,teste in mei Chriis sto: Si vis ad vitam ingredi, serva mandatam. Unde Apostolus ait: Fratresfatagite, seper opera vestra bona certam Nesram vocationem ρο electionem faciatis. Sie operantes ad vitam aternam perveni
Cur in carne moritura Est tam parva tibi cura Pro aeterna gloria. Illa quanta sit, si scires, Prater eam nil sitires, Nec mundana sic ambires, Vana. transitoria. Et si poenas infernales Agnovisses, quae, quales, . Tuos utique carnales , Apphtitus angeres. Et innumera peccata , DiEta, facta, cogitata , Μente totai consternata ιΜerito deplangeres. -
659쪽
Tot tormenta reproborum; Quod immensitas amborum Nullo sensu capitur. Donec Anima post mortem Aut bonorum sumat sortem, Aut malorum ad cohortem Improvise, rapitur. Quando evo sepelitur,
Utrum gaudet, aut punitur, Nulla fit magna mentio. Luctus ouidem simulatur,. Sed lubstantia vastatur, . In propinquis generatur Zelus & contentio. Mors est bonis , mors est malis, Sed sors nimis inaequalis. Subinsertur aeternalis Vitae, vel interitus.., Si exequiae celebrantur . Si vel noti convivantur , -
Nil defuncto sus gantur, Si tunc est immeritus. Nullum tempus poenitendi, Μora naela reVertendi , . Nee tunc loeus fugiendi Μiseris supererit. , Si vis sursum , detraheris, De abyssis extraheris ,
660쪽
Exhortatio. Si JEssim non dilexisti, i Nec Mariae servivisti, Nec Patronum quaesivissu
Tibi in subsidium; Quis orabit pro delieio 8 . Quis spondebit pro convicto Quis judieio tam disti icto Fiet in praesidium
Paeis Angeli adstabunt, Sieut scriptum est, plorabunt, Justam tamen approbabunt, Judieis sententiam. Et quod sonat magis dure,
Sed haec factis ex scelestis, Et sui ipsius testis, Nullam judicis in gestis
Intuens injuriam. Tune horribiles Tortores Tot incutient terrores,
vertatur in furiam. ne a' honis reprobata, In se ipsa desperata, Anima sic deturbata, In profundum mergitur. Ubi Chaos obfirmatur. Ut nunquam egrediatur, Sieut Abraham testatur, Hue illuc non pergitur.