장음표시 사용
631쪽
εix o duodeeimo Articulo Ibid. Ex quibus locis infertur: neminem scriptum in libro Vitae polle damnari in semis composito, adeoque ab eo libro deleri: siis cui, qui non est scriptus, salvari non potest. Q. Si scripti exrungi non nt, rem igntur impossibilem petiit Moyses a Deo, dum diaxis: aut deis me de libro Vitae, quem feri sti. Fxod. 3 a. Idem dici potest de Davide petente de iniquis: Deleantur de libro viventium. Psal. ε8s' R. SS. Patres dicunt, Μο em locutum fuisse per quamdam exaggerationem & conis fidentiam. Quamvis enim sciret, id non
eventurum, voluit tamen hoc modo loquendi ostendere ardenti1simam suam Charitaritem erga populum Dei, pro quo flectere nitebatur divinam clementiam, ita ut, s fieris et, puniri vellet pro ipsis; quemadmodum amantes, cum vehementer rogare VO-
lunt, dicunt, hoe fae, vel oceide me: scientes, nullatenus se occidendos.
Sic etiam intelligendus venit Apostolus, dicens: Optabam ego isse esse anathema a Chrso pro fratribus meis. Rom. 9. Quando autem David ait: Deliantur de Iibro sisentium: & in alio loco : Nomen eorum detisti in aeternum, Psal. 9. nihil aliud vult, quam quod deleantur de libro praesemiis vit : vel de libro viventium secundum vitam gratiae, non gloriae. Quod, ut clarius innotescat, sciendum, duplicem esse vitam, unam gratiae in praesenti, alteram gloriae in
632쪽
Rificantis, possunt ex eo deloi, ct toties deis Ientur, quoties peccant mortaliter: qui au. tem scripti sunt in libro gloriae per aeternam Dei Praedestinationem , illi deleri non possunti Q. Si absolute deleri non possunt, nunquid frusranea es Ecelestis oratio, in qua 'etiit, ut omnium fidelium nomina beatae Praedestinctionis liber ad ripta retineat Orati pro viri & defvnct. R. Ecclesia per illa verba petit a Deo gratias, quibus fideles ponant opera meritoria, propter quae sunt salvandi S sine quibus non salvarentur; cum . ut diximus. Praedestinatio salvandorum facta fuerit ex praevisis eorum meritis. '
Q. Vne magnus Salvandorum numerus νR. Quantus sit, nemo sine speciali revelatione scire potest. Hane notitiam sibi reservavit Deus: Cui soli, ut ait Ecclesia.
gnitur es numerus Hectorum in superna DILeitate locandus. -Ingentem tamen esse, Seris plura testatur: multi venient ab Oriente UOccadente Ue. Matth. 8. Vidi turbam gnam . quam Enumerare nemo poterat ex omnia. hus gentibus, stantes ante thronum Ue. Ame.
. Ex his & aliis locis insinuatur. maximum esse numerum Praedestinatorum, quos Ioan
633쪽
6i o duodecimo ArtieuIones dicit, numerari non posse. Id etiam proobant infiniti prope Martyres, qui huc usque ad undecim milliones ascendunt, juxta computum Patris Ariae e Societate JEsu, alioin trum apud Genebrardum in Ρal. 38. V. 4. Quibus si jungantur SS. Confessores . SS. Virgines, i& alii electi, quorum numerus
Μartyrum choros longe superat, turba ma-Xima reperietur, quam revera nemo dinumerare poterit.
Q. Quis numerus major , Praedestinatorum an Reproborum R. Si de omnibus hominibus generaliter sumptis loquamur. longe major est numerus reproborum; & probatur auctoritate sacrae Scripturae: l ulli quidem ereati fune, pauci autem DIuabuntur. Esdrae lib. q. e. 8. V. 3. Verum quidem est , quod liber ille non sit inter Canonicos annumeratus, citatur tamen tanquam sacer a SS. Patribus. Arcta via es. quae ducit ad vitam , Θ yauei sunt, qui inve niunt eam; Iata porta, o Datiosa via est, quin durit ad perditionem, b multi sunt, qui intrant per eam. Matth. Et alibi: mui sunt vocati, pauei vero elicti, quibus verbis designatur numerus reproborum.
Q. Fuitne aliquando hae veritas revelata N. Joannes Τrithemius in Chronico Monasterii Hersburgensis ad annum II 6α r fert, quemdam Eremitam mortuum, quem viventem Episcopus Lingonensis noverat,
qui divino timore compunctus ante aliquot
634쪽
annos, cum esset Decanus dives dc nomin eas, omnia contemnens, Eremitorium pro
Christi amore intravit: quem, cum Epitc pus sibi apparentem de statu suo interrogasi set, ille respondit . quod ex triginta hominum millibus . qui eadem hora obierant, ipse solus cum Bernardo Abbate Claraevassenu ad CamIor evolarit, tres alii ad Purgatorium millisu rint; caeteri omnes per sententiam justi dicis ad Infernum perpetuo reuelandi descend
Q. Habesne alia Exempla ΤΛ. Non desunt apud Auctores. S. Sul meon. ex eo S. Nilus Abbas apud Bar nium tom. 1 o. anno Christi 9 6. asserunt, ex deeem millibus vix unam animam salva.ri. Ex Annalibus Franciscanis refert Hi ronymus Plato lib. I. de Bono Status Religi nis, Fratrem Minorem . nempe Beria dum, concionatorem insignem, vi& spiritu dicendi mulierem peceatricem eo contriti nis adegisse, ut in concione mortua cecidi 'riti Quae postea precibus ejusdem ad vis tam revoeata dixit: Cum apparui ad Dei is bunal, adsista sunt eo sexaginta animarum millia, quae toto orbe e vita excesserame, atque ex his tres tantum addictae fuerunt Purgat rto , reliquae omnes ad ignem aeternum damn tae. Vide de hae materia apud Bellaminum in Opustulo de aeterna felicitate, Lib. c. 7. 8. 9.
635쪽
616 ne duodecimo Articulo Eheu i quis haec audiens non eXPaVe. stat ' Quis toto corpore non contremiscat lQuis, inquam, non decernat pie S 1 ancte viavere, suaeque saluti consulere Intelligite ui oblivisimini Deum. Q. quam ob eausam tot funt reprobi, Utam pavet Eum, seu P desinati να. Praeterquam quod plures sint infide. les di haeretici, quam veri Christiani; S.
Bonaventura hanc rationem assignat quia omnes digni eramus poena aterna propter pecca tum, in I. dist. 4 i. art. quaest:
S. Thomas duas alias rationes assignate I. quia finis hominis , qualis est Beatitudo, est improportionatus naturae humanae, ideo, pauci sunt, qui illam assequuntur. 2. Est pronitas ad malum, di corruptio naturaenom ae propter peccatum. Non mirum igilla , si major pars hominum damnetur.
nis, qui intra Ereissam Catholieam moriuntur. major erit numerus prade natorum, quam reproborum
R. Duae sunt Patrum sententiae. Prima, quam nos amplectimur, docet, majorem partem fidelium, qui intra Ecclesiam moris untur, salvarie non modo parvulos, hi enim Pene omnes salvantur, cum omnes pene baqptizentur, sed & adultos. Secunda asserit, plures ex Catholicis adultis daninari, quam salvari. Castianus vero media via incedens, ubitratur, mediam
636쪽
partem fidelium salvari, aliam damnari, sundatus super hanc Christi parabolam: Simile est Agnum Coelorum decem Isirginibus, in quibus quinque erant fatua, dc quinque pruden-- tes; putatque legitimum illius parabolae esse sensum , aequalem numerum fore praedeus inatorum & reproborum. Q. Qua rationes adducuntur pro prima
sententia fR. Sequentes. Quod plures ex fideli.
bus salventur, probatur I. auctoritate S. Joannis Damascent. qui in sermone de dein functis tenet, quas omnes vere Meles falvari, de S. Anselmi in Elucidario dicentis r Seuem Angelis plures sunt beati, quam damnati. ita ex fidelibus plures sunt beati, quam damnati. Imo S. Augustinus in Enehiridio cap. a9. probabile existimat, majorem fulturum ele
numerum beatorum hominum , quam Angelo-
Probatur a. ex parabola, quam habet Matthaeus cap. aa. de invitatis ad nuptias, inter quos unus tantum inventus fuit non hasebens vesem nupticum: per invitatos autem intelliguntur fideles; ille autem, qui exel sus est, reproborum similitudinem reprae'
3. EX eo, quod major pars Christiano. rum in fine vitae recipit Sacramenta: vid mus enim scelestissimos homines morti proximos emolliri, laerymas emittere, peccata detestari, sincere confiteri, Saeramenta Eu-
637쪽
618. De duodecimo Artimis charistiae & extremae Unctionis solieite pi que suscipere, Deo ipso adjuvante auxiliis multis tam internis, quam externis. Erpo signum est, plures esse praedestinatos, ct pluribus desecto Deum conferre vitam aetermnam . quam damnationem. Hane sententiam probabiliorem existis mamus, tanquam magis consonam, tum Dei
misericordiae, quae superexautat judicium, e ga nos fideles ; tum Christi meritis, qui tot tantaque passus est pro nobis; tum denique quia majorem nobis praebet spem salutis.
Q. Quid dieis de sententia opposta 3
Sua non caret probabilitate. I. Quia est conformior SS. Patribus, ex quibus Augustinus. Chrysostomus, Gregorius, Origenes, Beda, Lyranus &e qui hane formidabilem Christi sententiam di misi sunt rati, pauci vero eum, etiam ad fideles
extenduntia. Quia longe plures fuerunt damnati, tam in statu Legis Naturae, utpote in quo omnes periere per diluvium , ex quo Iolas Noe eum sua familia evasit, quam in statu Legis Mosaisa , utpote in quo omnes egressi ex AEgπto, puta sexcenta hominum millia, ct amplius, ob peceata perierunt in deserto, ct duo tantum, Iosue scilicet δι Calab ingressi sunt terram promissionis. 3. Quia longe major pars fidelium vivit in statu peeeati mortalis: juxta regulam a
638쪽
. Quia videmus de majorem fidelium partem ambulare per viam latam, quae . dueit ad perditionem, & paucos per viam angustam. quae dueit ad salutem. Q. respondendum i iis rationibus profustinensa b eonfirmanda priori eonsolativa opinione νR. Explicari possunt de toto genere humano, eX quo plurimi pereunt, quam salvantur . non autem de solo fidelium coetu. Si de fidelibus etiam locuti fuerint SS. Patres, ut insinuasse videtur S. Chrysollamus, hom. go. ad populum Constantinopolitanum, dum non ausus est asserere, quod ex tot millibus Christianorum, decem salvi ferent; hoc dis
xerunt per quamdam exaggerationem , lad majorem incutiendum timorem peccatoribus, ut se a vitiis pessimis serio & quamprismum converterenti
Verum quidem est, multos ex Christianis vitam minime Christianam peragere εquanta enim in juvenibus malitia i quantus in senibus torpori quanta in saecularibus, imo & in Εeelesiasticis incuria salutis i &e. Sed tanta est benignitas de misericordia Dei.& valor meritorum Christi, ut plures saltem
Quidquid sit de his diversis Patrum senistentiis; conveniunt omnes, magnum fore numerum reproborum, etiam ex .fidelibus, Sc
639쪽
ct hoc sussieit ad iri ieiendum nobis salutaurem metum. Eheul si tantus est damnando. rum nnmerus, nunquid forte ero unus ex it. lis Quis non timeat ' si animam perdimus, totum perdimus. Conemur igitur intrare per angustam portam, per quam intratur. ad
DE EFFECTIBUS PRAEDESTINATIONIS.
nis R. Communiter tres as 1gnantur, nemope voratio. justificatio ει glariteatis; quos ese fectus expressit Apostolus his verbis: Quos pradeflinavit, hos o voravit ; quos vocavit. hoso juglimavit; quos autem jusseauit, hos glori stravit. Rom. 8. Cum ergo Deus ideo vocet, justificet de lorificet electos in tempore, quia illos praedestinavit Deus ab aeterno ; proinde haec . tria sunt effectus Praedestinationis. Caetera media, quibus Deus utitur ad conducendos electos ad gloriam, ad unum illorum redu
Q. A signa nobis media, quae ad vocationem spectant R. Ad vocationem, quae fit per gratiam
praevenientem, seu excitantem, reducuntur illuminationes. inspirationes, motus fidei,
640쪽
iustifieationem eorrespondetur. Item Sacramentorum institutio, Christi Passio, Verbum Dei, Annunciatio Evangelii, bona indoles,. bonum exemplum, miseriae &c. Ad iugi fleationem revocantur remissio culpae & poenae, infusio gratiae habitualis emercitium virtutum , quibus gratia augetur. ipsum gratiae augmentum, perseverantia finalis; denique omnia gratiae auxilia am mento justificationis ad finem vitae concessa: nam quae justificatiohem praecedunt, ad vo,
Ad glorifieationem tandem reduci possunt mors praematura,corporis gloriosi dotes &e. O. Glorifeatio videtur potius esse MisPro destinationis. quam essectus illius 'R. Si glorificatio summatur pro possessione gloriae, est finis Praedestinationis; si vero sumrratur pro collatione gloriae, est Praede stinationis effectus. Q - Si hau omnia supradicta snt essectus Pradestinationis, quomodo si ergo, ut plurimi vorentur, justiferatur ει non salventur IR. Ad hoc dicimus. quod vocatio es juostificatio non sint effectus Praedestinationis. nisi respectu illorum , qui praedestinantur rrespectu autem aliorum vocatio & justifica-- tio tot tantum effectus voluntatis gener lis, quam habet Deus de salute omnium.