장음표시 사용
621쪽
ωa duodecimo Artieulo rum filiorum Dei. Eph. I. Quor praedesin
vir, hos'vocavit Rom. 81. a. Ex S. Augustino lib. a. de Bono Ρe sev. cap. 9. ubi asserit: Neminem salvandum,
nis qui fuerit praedesinatus, & ex Fulgentio
de Fide ad Petrum cap. 3 s. ubi sie loquitur: uatenus dubiter , nee perire posse aliquem e rum, quos Deus praedesinavit ad Regnum Coelais
rum, nec quempiam eorum , quos non protaesin
sit ad vitam, ulla posse ratione salvari. 3. Ratione. Quod Deus exequitur in tempore, illud voluit ab aeterno, cum nullum decretum novum facere possit, nec factum mutare ob suam immutabilitatem; sed Deus in tempore vult dare gloriam di gratiam alis quot Angelis & homiWibus; ergo eos ab a temo praedestinavit ad illam gratiam & ψω
Q. Nunquid aeterna illa Praedesinatio induis Et hominem in Praesumptio m aut miseratio-mm 8 s si praedes natus, inevitabiliter falaabiis turi quidquid egerit; fl non. frufra insudat in praeuranda Aolute, quia damnabitur. Sie discurrunt temerarii & perditi homines, cum potius contrarium inferre deis berenti Falsum est primo, quod, quidquid egerit praedestinatus, salvabitur, quandoquidem Deus non decrevit dare gloriam, nisi bene viventibus & perseverantibus in piet tis & Charitatis operibus usque in unem. a. Falsum etiam est, quod Dustra laboreticum Ecclesia nos impellat ad orandum Deum,
622쪽
ut nos ab sterna damnatione eripi, o in electorum Dorum jubeat grege numerari ι α certivnsit, nos ad aeternam felicitatem non perve turos, nisi per merita & virtutum exercitiarnee ad infernum descensuros, nisi ob pece ta. Unde homo, ratione sua utens, sie disse rere debet: Sum praedestinatus vel reproinbus: si praedestinatus, ergo debeo solicite lais horare pro mea salute, bonis operibus in- .cumbendo, legem Dei custodiendo, eum aliis, ter non sim praedestinatus ad salutem cons quendam, nisi ex bonis meritis, Si reprobatus, ergo debeo vitare omnia peccata, cum
non sim damnandus nisi qb demerita. Q. Confirma, s lubet, responsonem aliqua familiari smilitudine. R. Praesto sum. Si agricola sic discuris
reret: Vel terra dabit fructum, vel non, pr ut Deus deereverit, voluntas enim ejus defeere, aut praescientia fasti non potest; quid igitur opus eli, ut ego terram seminem 8 si alius diceret, hodie moriar, si Deus ita st tuerit, sin vero, certissime vivam: quid edi
o refert, si ego me proiiciam in prosumum maris Num stultos ipsos diceres'
Respondebis prompte. terram non debere Duilium inerre, nisi laboretur, excolatur, seu minetur p vitam non posse conservari cum
ista projectione &e. kc pariter disturre de Praedestinatione: Salvabor, si sum praedestinatus, sed non, nis bene vivendo: damnabor.
623쪽
ωι De duodeeimo Ars missi non sum praedestinatus , sed gum, nis male
Falsum igitur est, nos ad aeternam selicitatem perventuros , quidquid agamus . si ex electis simus, aut ab ea defecturos, si ex r probis. Quadi enim feminaverit homo , hae bmρtet: s feminat in carne, metet corruptisnem ἔst in spiritu, vitam aternam. Bonum augem faeientes non desciamus, ait Apostolus ad Gai. 6. Deus Iudex justus remunerat merita , punit peccata: si bene egeris, bene eris remunea ratus: si male, male eris remuneratus; nullus enim laborat sine frui u, nullus peccat mne damno.Q. Proesesinatio estne pure gratuita, an vero ex promiss meritis i R. Theologi diversimode circa hoc senti. unt. Probabilius nobis videtur, Deum praedinsanassehomines ud gloriam ex praevisis eorum meritis. Colligitur ex sententia Christi J dieis r Venite benedicti Patris mei, possidete paratum vobis Regnum . . . e rivi enim , dedi sis mihi manducare in. Μatth. as. Ibi enim opera misericordiae assignantur tanquam cauissae praeparationis Regni. S. Paulus scribens ad Romanos ait: quos praeseisitet Moedestia navit conformes feri imagini Filii sui, Rom. 8. hoc est . quos Deus praescivit, bene usuros gratia sua, seu quos praescivit, Chrso scire
conformes in vita, eos praedestinavit conformes fieri in gloris. Et in alio loco addit: qua praeparavit Deus, non dilectis, sed dili.
624쪽
gentibus f. a. Cor. a. Eodem modo loquis 'tur S. Jacobus: Deus elegit haer es Regni, od omisit diligentibus si . lac. a. Unde S Cnrysostomus in per ona Judieis ait:
Quia siciebam, vos tales futuros, hore a me vobis raparata fuere. Hom. 8. in blatth. Et S. Ambrosius : Non ante prori sinavit, quam praesivit, sed quorum merita prascivit, eorum praemia pro desinavit. Lib. I. de Fide cap. 3. Ratio etiam id suadet: Deus in tempore non dat gloriam sine meritis, ergo nec ab seinterno decrevit dare nisi eci praevisis seu laturis meritis, cum sit immutabilis. Deinde, Deus electis gloriam destinavit tanquam .
Proemium, Coronam, nercedem, quae omnia supponunt merita.
Quod si aliqui Scripturae & Patrum te res videantur nostrae sententiae adversari, explicandi sunt de Electione, seu vocatione ad gratiam quae nulla praesupponit merita, alias non esset gratia. 'Q. Quomodo peragitur Mysterium Proed sinationis Τ R. Sciendum prius, in Deo duplicem dia 'ningui a Theologis voluntatem , anteceden rem & eooequentem. Prima est ea, qua Deus ex se absolute vult aliquid, nullo habito respectu ad circumstantias, quibus est executioni demandandum. Secunda econtra re
spicit rem in circumstantiis, in quibus d
625쪽
Deus, quantum est ex se, voluntate sellucet antecedente, vult omnes homines salvari.
ct praeparat, ct exhibet singulis media conmmunia & lassicientia, quibus possent, si eis
bene u terentur, consequi 1alutem. Sed voluntate eonsequente eligit, ac praedestinat albi
quos ad salutem, quia praevidet, quod ad ti bene utentur lyis mediis & gratiis, ct in
illis perseverabunt finaliter. Parvulis vero, qui post Baptisma, ct ante usum rationjam ruentur, inservient merita Christi eis appli. cata per Sacramentum. Et in tempore. ex vi talis decreti, confert eis gratias illas sic praeparatas ab aeterno, ex pura liberalitate dimisericordia. Sic Deus v. g. Vult voluntate anteeedente Iudam vivere & salvari; gratias sufficientes ad salutem consequendam ei exhibiturus in
tempore. Praevidens autem eum Prodit
rem, Θ obsinatum futurum, vult eum damnain xi. Haec voluntas dicitur consequens, quia respieit Judam in conse uente circumstantia, stilicet in peccato finali Quod ergo P reus saerit praedestinatus, ct non Iudas. non provenit praecise a voluntate Dei antecedente, quia etiam hac voluntate voluit Iudam δε vari, sed ex eo, puod praeviderit, Petrum berine usurum gratiis & mediis, ad salutem ei concedendis, & in gratia perseveraturum :Iudam vero male usurum, di in peccatis obstinate moriturum. Q. Po
626쪽
i missi. si Q. Potestne quis esse eertus de sua Praedoria
R. Absque speciali revelatione, nemini certo constare potesti Quis ex multitudine selium, inquit S. Augustinus, quamdiu in hae
mortalitate vivitur, in numero praedesinatorum 'se esse praesumat Lib. de Correpti & Grati cap. I 3. Et ratis est, quod nullus possit esse certus de sua Praedestinatione, nisi ut certus de sua perseverantia: quandoquidem solus. qui perseveraverit usque ad Mem , his salinuerit. Matth. io. Quis autem scire potesvan sit usque ad finem perseveraturus, cum moneat Apostolus, ut eum timore 9 tremore , salutem nosram operemur. Philipp. Et alibi dicat: Nescit homo, an amore, ves odio dignus fit 'Concilium Tridentinum sessi s. cap. 22. habet: Si quis magnum perseverantiae donum se certo habiturum dixerit, nis exciperiali reisulatione, anathema t. Dixi, certoferri, certitudine scilicet omin nem excludente timorem: nam probabiliter id scire possumus ex signis inferius assignanis dis. ' Negatio enim omnis probabilitatis de nostra electione desperationem faceret: cerata fiducia, excludens omnem formidinem. faceret praesumptionem et probabilitas faeit spem modestam & solicitam. 'Q. Qua ratione ergo dixit Apostolus: Certus
sum , quia neque mors, neque vita. neque creatura alia poterit nos separare a Charitate Deia
627쪽
, ω8 De duodecimo ArtisvIo Rom. 8. Et ibid. I e spiritus testimonium reddit Ipiritui nostro , quod fumus Filii Dei; ouid certius illo testimonio 8 Si autem HIii.
υ haeredes. Hi textus, ct alii certitudinem tantum moralem denotant, cum ipsemet Paulus inmere fateatur, ne, cum aliis pra dicaverit, repro-hus e clatur. Et alias se incertum dicit de sua justificatione. Nihil mihi conscius sum, sed non in hoe jusseatus sum. Deinde, si
certus erat, id potuerat ei revelasse Deus. Sed pro nobis ipse monet: in eum timore tremore salutem nosram operemur: Et qui stat, videat, ne cadat. Q. Mine eertus Praedestinatorum numerus νR. Certissimus. I. Ex parte Dei: habet enim infallibilem notitiam de numero, Praedestinatorum : Cognosco oves meas, in quit Christus, ρο eoeno eunt me mea. Joann. Io. Et Paulus ad Timotheum: Novit Deus, qui sunt ejus. Deinde non esset infinita scienistia ejus, si personas salvandas, imo & gradus gloriae, quos consecuturi sunt ignoraret. a. Ita Deo certus est numerus salvandorirum, ut nullus ab eo excidere possit, & nullus praeter illum admitti queat. Probatur utraque pars ex sacra Scriptura. Joann. 6. Omne, quod dat mihi Pater. ad me veniet. Et rursias r me es voluntas' Patris, ut omne, quod ridit mihi, non perdam
ex eo. Et cap. IO. OUes mea vocem meam au
diunt, sequuntur me, ρο non peribunt in aterin
628쪽
num. Et I. Ioann. cap. 2. Prodierunt, i quit, quia non erant ex nobis; nam si Diferi ex nobis, utique permanstinent. Unde eom. muniter dicitur: puod nullas mari natorum postsit damnari. nee ustus reproborum salvari valeat hoc est, in sensu composito, seu reo duplicative, quatenus praedestinatus, non vero in f u diviso.
Perfectissime igitur cognoscit Deus, qui sunt morituri cum dono perseverantiae, &qui discessuri sunt cum impcenitentia finalit hinc illos eligit certo ad gloriam, S istos certo damnat. Et hoc confirmat Augustis
nus, dum ait: Praede natorum ita rarius es Humerus, ut non addatur eis quisquam, nee munuatur. Lib. de Corrept. & Grat. cap. I 3.
Q. Si S. Petrus pos primam inrisi nega tionem non retra statam, statim fuisset ocessur, nonne ad Infernum defendisset omodo ergo dici potes, pradestinatum non posse damn
ri D certum esse numerum praede natorum R. Non idcirco minus certus censendus est numerus praedestinatorum; nee minus verum est, praedestinatum non posse damo 'nari. Praedestinatus enim potest concipi,
ut jam supra dictum est, vel in senses dies . quatenus scilicet est homo indifferens vel ad gloriam, vel ad poenam et aut in sensu eo stusto, in quantum est praedestinatus, δρὶ a. cet Decreto Praedestinationis.
629쪽
Si primo modo consideretur; Petrus p tuit peccare, mori in peccato, & consequem ter damnari. Si vero consideretur secundo modo, po- tuit quidem peccare, prout defacto peccavit, sed non potuit mori in peccato , quia Deus praevidit, ipsum esse resurrecturum a peccato, & moriturum in gratia, nec esse occidem dum ante peccati detestationem. Praesciem' ita tamen illa Dei non fuit causa, cur a Pec cato Petrus resurrexerit, sed ideo Deus pro - vidit, quia libere se determinaturus erat ad poenitentiam cum gratiae auxilio.
Q. m Praedesinati communiter dicantur seripti in libro Vitae; libenter scirem, quid sit liber Vita νR. Liber Virae nihil aliud est: quam ce ta, infallibilis S immutabilis notitia, quam Deus habet de salute & gloria eleistorum ;seque illi diruntur esse in libro Vitae, qui a
Deo cognoscuntur ut praedestinati. Haee cognitio metaphorice I r vocatur, per siis mcitudinem ad librum creatum. Solent eis 'nim apud homines illi, qui ad aliquid eliguntur, conscribi in libro, ut milites, consiliarii, senatores, qui idcirco apud Romanos Patres conscripti vocabantur: sie illi, qui a Deo elis, guntur, & destinantur ad gloriam. seu vitam aeternam , dicuntur conscribi in libro Vita,
630쪽
Symboli. 6 irid est, in divino intellectu; sicut ea, quae memoria retinemus, dicuntur scripta in mente. Q. quotupliciter liber Vitae fumi potes R. Tripliciter. I. Pro scripturae sterae volumine, in quo deferipta leguntur ea, quae sunt ad vitam a ternam consequendam ne cessaria , de quibus secundum Glossam die, tur Eccl. a . Hare omnia uber Vitae. 1. Pro eo, in quo descripta sunt gesta uniuscujusque, sive bona, sive mala, de quo dieit Propheta: Et in libro tuo omnes seribentur. Psalm. 138. Hune librum habebunt omnes coram oculis in die judicii, qui probabiliter est conscientia, juxta id, quou canit Eeelesia: Liber feriptus proferetur, in quo
totum continetur; unde mundus judicetur.
. Pro eo, in quo scribuntur praedestin ti ad vitam, de quo dicitur ad Philippenses . quorum nomina scrip ta sunt in libro Vitae, di hic est, de quo agimus. Q. Seriptus in libro Vita potesne ex eo deo Ieri R. Nequaquam, &est deride; Christus siquidem de eleAius, seu de ovibus suis
ait: quod non peribunt in aternum, o nemo rapiet eas de manu mea. Joann. Io. Quod probatur etiam ex diversis Scripturae locis. Salvabitur populus tuus omnis, qui feri urfuerit in libro. Dan. Io. Non intrast in ea, nisi qui scriptus fuerit in libro Vitae Agni. Pocat. ai. Et quicunque non es inventus seria