장음표시 사용
241쪽
sumi debere. Addatur Bochartus hieroti P. IL L. I. c. II. p. iis seq. Ait manno successit doctiss. AUaltar, qui buccinatorem non militarem, sed civilem & forensem in scenam prod. xit, iisdem sere iocis, quibus Alamannus, motus: verum cum ipsum non lateret, quid hujus sententiae vitio datum esset, ipsius suisset, loca illa ab exceptionibus virorum doctorum 'vindicare Maccabaeos voluisse rempubL suam ad morem rerumpublicarum Graecarum, speciatim Atheniensis, instruere. a probabili abludit ratione: illa quippe tempestate, ab institutis graecanicis abhorrebant Iudaei, nec novimus tubae usum alium fuisse, quam bellicum, I. Maccab. III. ς 4. IV. I 3. H. 33. UIL IX. II. vel sacrum Siracissi L. I 6. Tempore Christi, buccinam usum forensem inter Iudaeos obtinuisse, nullo testimonio probari potest; habemus tantum in N. T. locutiones emblematicas, ab usu tubarum mutuatas; nec Romani, rerum domini, Permisissent, coitiones populares fieri. Alia missa facimus. Stilus Auctoris est satis emendatus, nisi quod singularem subinde adsectet orthographiam, &vocum trajectionibus utatur, quae aliquando sensum dubium reddunt; mendae etiam aliquot typographicae ostendunt. Charta & typi se omnino commendanti
Quem ritulum huic suo libro dedit es. Auctor, de origine
Tartari re Histi, est angustior eo argumento, quod tractandum sumsit. Non tantum enim agit de statu hominum sato functorum, qui ex veterum doctrina vel in tariarum tenebricosum detrudebantur, vel in lucida illa omnique beatitate reserta regna evehebantur: verum etiam universam sere theologiam mst thicam pereanseti Nec
242쪽
eontentus est, fabulas de diis, deabus, daemonibus, semon,
bus, ac heroibus retulisse, verum etiam in rationes arcaniores
inquirit, Fiatonem in plerisque secutus. Equidem, qui sabulas poetarum explanare adhue sategerunt, illi eisdem vespsim stram, vel morulem, vel historicum sensum subesse, non inislieiter in multis demonstraverunt. . Aliam viam est ingressu, eruditi Auctor, qui, praeter sensum moralem, plurimas. easdemque gravissimas doctrinae revelatae veritates, sabularum ἡ-aenigmatibus tectas ct obvelatas; quinimo vaticinia de Christo. ejus perpessionibus satisfactoriis, morte, resurrectione, asscensu in caelum, ejusque regno, & illius diversis fatis, hie sibi deprehendisse est visus. Multae etiam assiones deorum atque heroum, ritusque, adeo singulares ei sunt visi, ut tamquam typos rerum sublimiorum spectariti Ba ipse contrariam omnino viam, quam olim Spencerus caleavit, ingressus est: uti enim hiestas hypothesibus omnem significatum typicum exclusit, pror-fiisque subvertit; ita ille non solum agno it sensum arcaniorem in legis ritibus, directe intentum, verum etiam pomoeria theologiae typicie tam late protendit, ut jam, ipso auspice, typos rerum spiritualium S sublimiorum, in profanarum quoque gentium doctrina sabulosa invenire possis. Enimvero, cum in Upis constituendis certos nos em oportet, ritum aliquem ea intentione a Deo esse institutum, vel actiones eujusquam provida dei cura ita fuisse temperatas atque directas, ut sublimioris alim is rei umbrae atque effigies esse po- . tuerint: noster, levi quadam, vel etiam longius petita similitudine ae convenientia deprehensa, nullus dubitati malefido huic tibicini superstruere veritates gravissimi momenti. Quae
demonstrandi via si eoinita suisset Christi legatis, S primis ei-
vitatis christianae doctoribus, necesse non habuissent, vanit rem & turpitudinem profani cultus tam operose evineere; suffecisset hoe, ut deorum historiam & ritus declarassent, dc quo fine, quave intentione, ab antiquis illa omnia vel conficta. vel inventa essent, indicare. Hac via, paganos suis armis debellare, illisque mysteria ob .animos ponere potuissent. quae primi eonditores religionis in oculis habuerant. Cujus
243쪽
. generis demonstrationes , num hoc tempore expediant, quo xeligionis veritates, justis libratae ponderibus, adunco suspenduntur naso a plurimis, prudentioribus dijudicandum relinquimus. Illud etiam notandum est, ipsum regnum elysum &tartareum adeo lato sumere sensu, ut illud statum hominum piorum hac in vita. hoe impiorum, significeti Excurrit etiam aliquando in inresfigationem vocum, atque ad primas illarum origines regreditur, in quibus doctrinam quidem suam, cta, liquorum scriptorum lectionem, satis testatam lacit, sed S hie subinde prudentiores eoacti aliquid ostendent. Enimvero, ne quid prieter jus & sas dixisse videamur, quaedam speciminis loco in medium proseremus, posteaquam generalem totius' commentationis partitionem exhibuerimus. Dispescitur inV. Iibros, quorum I. est de natura re indole tartari, II. de fatis tartari ta elysi , III. da allegoriis ab hominibus ductis ad δε- scribendum tariarum re et m. IV. de animesius, arboribus, G metallis. quorum in tartaro re elusio sit mentio, V. de
quatuor Dulgaribus elementis, terra, aqua, aere, igne, talac adflibus rebus, quibus comparantur tartarus ρο elysus. Ut ordine singulas has partes lustremus, ct quid in illis observatudignum occurrat, enotemus, longum seret nimium: quare quaedam tantum, quae prae aliis attentionem merentur, brevi quasi tabella repraesentabim . L. I. c. I. disserens de tartaro ct campis elysiis, per hos intesigit felicitatem laturae vitae in Christo, per illum cruciatus impiorum, itemque prosperum rerum successum in hae vita, Pag. 3 - ε. & calamitates. Credidisse deum unum & trivum gentiles autumat quorum posterius inde Probat, quia numerum tem rium habuerunt pro perfecto, Virgia ech UIIL 73. & in quolibet deorum genere tria recensent numina, quae tamen a - 22. inter se natura sint conjuncta Sed vero, num inde ratio du- .ei possit, aniaum . Autumabant, de , maxime BPer , numero impare gaudere, Virgil. eclog. VIII. v. 7s. quod ipsum Servius S alii notarunt, hinc numerus non solam ternarius, verum etiam septenarius apud ipsos sacer habebatur , matro-
Lur in somniari Scipionis ta L e. H. Alium dei invenit in illis,
244쪽
qui ex diis geniti s se direntur, speciatim in Hercule, quildeus Fidius, i. e. deas flius, i in d. in tape fit, converso. Sancus ius es senictus filius. Hujus nativitas, qua hominis. repraesentata est per Palladem, ex cerebro Iovis ortam. Cerebrum Iovis est summa dei Sapientia; Vulemur, qui aperite ut, est spiritus sanctus; securis, qua findebatur caput, est doctrina eaelestis, quae est acuta; ex vino capite prosiliit Pallas, grandis jam di armata, dominus noster simul atque editus est, se orbis vindicem demonstravit, qui armata manu populum suum defendit. Idem invenisse sibi visus est in Baechi natalibus. Spiritus sanctus ipsi in eo obvenit, quia ubi Pag. 22.-an Iupiter, vel alius aliquis deus adparuit, semper illi alius deus comes datur: ita filius , ad opus selutis consummandum non solus venit, sed spiritum anfrum socium atque adjutorem accepit. Speciatim uterque latet in sabula Casoris & Pollucis. quoties adparent nauseagia, quo ipsos vindicent ab interitu. Pu- 28 - 3 o. gna, quam suscepit Hercules cum Plutone, Acheloo, aliis, προ 3o. 3 r. praesentat luctam filii dei eum diabolo. Tartarus & elysii campi delineant statum ecclesiae, tum in hac, tum in altera vita, ct impiorum hominum conditionem. O is est filius des, 33-s9 seqq. Us populus ab ipso redemtus. Tartarus est locus, in quo impii criminum suorum supplicia, eaque gravissima luunt, quae tamen gradu sint diversa, e quibus nec liberatio aliquarudo sit exspectanda. Illustratur locus I Petr. III, I 8. Mετεμ- 83 - 89. explicandam esse censet de homine vel populo, 'el humano genere, prout in hoe orbe se habet. modo felici, modo infelici, modo pio, modo nequam & calamitoso. Errori hiae originem dedisse videtur ei sententia, sore ut alibquando mortui in vitam revocentur. Tartareum regnum est y
antiquissimum ; impii homines sunt natura filii diaboli, S incolae tartari, pro quibus filius dei crueiatus tulit inferorum. Tartarus cum fine mundi est delendus, hoe orbe autem durante , modo gens elysia, modo tartarei praevalent: quo significatur, pios, antea calamitatibus tartareis oppressos, emergere, & iterum florere incipere; contra impios, qui
usi suerint et is voluptatibus, rursus in miseriam detrudi.
245쪽
Annus magnu quem sequetur αποκριτας, ασις, complectitur
totum tempus, quo mundus durat, vel describit tempus, Pag. Iψο- quod ante servatorem nosseum, & post ipsum fluxit. De I43. numeris iacri eorumque ratione, dissertationem A. instituit p. . I 3-ι 7- quam aliquibuS interiectis prosequitur p. I s 8-2O3. Exhibet sententiam Zoroastris: de duplici deo, alio auctore
, boni, alio sonte in i, ex Plutarcho de Pside & Osride p. 369. o
rat aes vitae ct lucis auctor, designat filium dei, Ammanius diabolum, Mithras, qui medius intercedit, homines notat servandos, qui, licet luci fiant adscripti, multis tamen tene-gio. at s. bris animum adhuc habeant obsitum. Notat aliquos erro. res veterum circa conversionem mundi: I saepe eos consuri- dere ultimam rerum conversionem, cum intermediis; 2 putare, eadem sata sine fine recursura, nee mutationibus diis terminum futurum esse, 3ὶ deum ita cum mundo eos combi nare, ut unum cum illo constituat; quae allegoricum habent sensum, ea ipsos proprie & litteraliter raponere, v. c.
quae Sibylla Cumana, apud Uirgilium, de Iesu Christo ejusque
regno cecinit, eaplicare deflorente statu imperii sub Augusto. 24 - Iauus non est ab Lbrateo sed πὶ mensis, dici tui' enim lunus S L kr; probatur hoc etiam inde, quoniam Diana est 267-269. quasi dea Iana, quae eadem cum luna. Curia non est dicta a cura, quod in illa publicae curae invigiletur, sed a sive filio dei, cui se addicebant, & per quem se itidem dei, 274. filios gloriabantur. Germanorum God, qui & Wod antiquis
dicebatur, reducendum est ad nomen Iovis: Hercules mortuus S redivivus repraesentat filium dei, pro suis vita fim-288- 29r cium, Sc resuscitatum. Caritas electorum in se invicem. & inservatorem suum, mortem, si res ita serat, non recusantium,as i. occasionem dedit sabulae de Pytide S Orese. Saturnus Caelo . patri genitalia desecans , significat salsos doctores suis me daciis S calumniis impedientes , quo minus procreatio liberorum sanciolum fiat, & efficientes, ut pietas atque Veritas, 292- 299 ejusque delen res, sesce quasi exscindantur. Venus ex spuma maris enata, notat homines, post motuS concupiscentia,299. 3 rum S calamitatum ad vitam meliorem redactos. Morituri - de Diujtirso by Corale
246쪽
- SUPPLEMENTA. Tom. VIII SeR U. 237
de rebus futuris vaticinantur, quia, quo propius ad mortem accedunt, eo felicitatis S divinitatis magis siunt participes: Gerases apol. p. 39. & secundum Platonem de leg. L. M. T. II. p. 93 I. senum & parentum imprecationes non sunt negligenis dae; hinc ratio απολωσεως est petenda. Platonis Phaedo Pag. 3 έ- explicatur, de αυτοκεκία sc. de sejunctione ab adlambus 3og.& vitiis; quam mortem dicebat: de reditu felicium in haec corpora, de conversatione & colloquiix in beatorem sede eum sapientibus & heroibus: de immortalitate animarum. Atlas, est typus impurorum hominum, eorumque ducum & 3IO-327. antelignanorum; aut ipse, tanquam filius dei, caelum sustentat, ne regnum illud divinum labascat. & in sustuletendo irae divinae gravitatem experitur. Adduntur quaedam de forma 336 - 339. Herculis Gallici. ejusque significatione arcaniori, ex Luciano, de Druidum lapientia, ct Baesii specie , in Indos moturi. Virgilius Aeneid. UI. 426. infantes in tartari vestibulo 339 36I- ponit; sunt hi imago hominum piorum, qui in tartari sunt potestate , ct omnibus modis sine culpa sua vexantur. Illistratur hoc testimoniis Senecae tragici, ct Platonis. Prope hos
ponuntur salso mortis crimine circumventi, virique forteS,
qui in bello ceciderunt K aut mortem anticiparunt; qui filium dei adumbrant cum sui cultoribus. Animae hominum violenta morte peremtorum, quae circa sepulcra vagari dicuntur, designant pios , qui in hac vita multam vim perpetiuntur, &ad quietem atque felicitatem nondum pervenerunt. Galli 3S I -3s6. CybeIes genitalia sibi amputari curarunt, quo significiaur, Partim homines castos se iis membris orbare, quibus illorum libido irritetur, partini serre miserias, ne selicitatem suam amittant, aut deum prodant. Commentatur Λ. R deseriis atque 368 - 37 1 .sessis diebus, in honorem deorum institutis, item de Vacuna, per quam nonnulli intelligunt Minervam, . quae sere Chri
stum sistit, qui otium nobis & pacem laborando adquisivit. Ex festis autem diebus , qui inde ab antiquissimis temporibus
inter gentes obtinuerunt, concludit, septimum quemque diein,
ante Mosen, olim otio sancto celebratum fuisse. Quod Seneca in 379- 38 . Hercule furente v. 76 o. seqq. habet, id non clio trahi posse ju, G ς 3 dicat, .
247쪽
escat, quam ad Scrvatorem nostrum, nisi quis velit vim oration Pag. 396' ει parabolis facere. A sapientia nomen habet Miserva , a 4O3- μί, os, quae est ipsa vox latina mens, sive mimus: quoniam autem filius dei omnis sapientiae Ions origo atque praeses est. 423-δω. ex ipsius persona haec dea est sumta. Ueteres comminiscuntur, homines aliquando in seras fuisse imitatos, ipsosque des, ii ista serinam indole figuram. Lycaon, a Iove punit . refert imaginem Iudaeorum, a deo propter necem filii sui punitorum. Diluvium Deucalionis. & quidquid prisei snxerunt de ineendio orbis suturo, repraesentat excidium urbis Hierosolymitanae. Minos in Christus orbis Servator, rex populi dei senilisiirmis, qui propter filium, i. e. ministro. & prophetas suos scelerate & ex invidia interfectos, bellum adver- 427-436, sariis ibis intuliti Hercules se vivum expediens ventre halaenae. capillis amissis. est Christus, qui naturam humanam
dedit. D necatus est. cum inferorum tyranuum adoriretur
4 6, 4S7- es deleret. Menes, primus Aeg)pti rex, qui idem est ae, Minos, in Muridis lacum a propriis canibus coinpulsus, acrocodilo suit susteptus, ct in litus alterum transuetius. Christum, proprii custodes & ministri, quibus se suamque nationem . crediderat, sed & illos. qui Chi isto adhaerebant, is, gentibus. ct morti, & omni calamitatum generi tradiderunt: sed ab eorum principibus et ductoribus tandem susceptus, omnes diL482. 683 ficultates superavit, di de orbe triumphavit. Iupiter, argos pel
le & Gorgonis capite ariaratus, prostravit Titanes, qui reprae sentat Christum, hostes suos vincentem, ct regnum caele ste occupantem, perque Orbem propagantem. Sphinx. moni coo- Oa, tu Iocastae interstiti ab Oedipo, est Chiistus. Magi donat as, Iaa, tes monstra. ubi in bonum sumuntur sensum, sunt doctores piorum, qui rei uiu naturam mutare postulat, ex bestia ser-
mare hominem.. & sic porro. Et hujus generis suiste dieuntur Idaei. Dactyli, itemque I testines. dicti acta γων, sa-
23- F-8. Brare, etiam fraude circumvenire, decipei P. Victimae, quas diis obtulerunt, de piorum S Christi morte, eorumque inter se communione, & destiud ione pravorum doctonum, S hostiuuituteritii, O reliquis religionis capitibus atque mysteriis, ex-
248쪽
plieari debent. Addit quaedam A. de cultu animalium apud Aegyptios, de abstinentia animalium Pythagorica, & de auguriis. Pag. 38- Quae prisci tradunt de phoenice, sabulosa quidem reputat, m F4a.
iis tamen animadvertit symboliam piarum animarum, veterem speciem suam exuentium, pravisque adfectibus renuntiantium mortis item, unde resurgant ad vitam novam: alias significationes sum lieas adsere in seqq. De serpente, qui H vam decepit, iudicat, hoe nomine allegorice venire diabolum, qui adparueetit in specie humana, qua se conspiciendum dederit parentibus nostris filius dei. In eesoga IV. Virmius pro- O- F s ponit patrem ut rectorem S ductorem sui temporis; filium ut antistitem gentis nascendae, & jam caelo demittendat; Amgustam vero Apollini, i. e. Christo, comparat. Felicitas amrem illa demum dabatur, ubi dii labores & pericula erantia- veranti Christiis, pariterque ipsus ministri, mille pericula, i quin mortem etiam, sustinuerunt; ille ad selicitatem promerei dam, hi ad promulgandam. Aureum ramum Proserpinae inter- s 86- F9 3pretatur de sanctitate, justitia, ceterisque dinis es testibus, fine quibus selicitatem aeternam obtinere non possumus: quin ex ipsius sententia resere ipsum Christum, auctorem horum bonorum, quod specialitis in seqq. explicat. Visco constitit, quod a veteribus pariter testam caelestis justitiae, sive ipsius Christi habebatur; quare etiam huic apud Druides multi honos est habitus. Mηλον actapi potes & de malo, & de ove. 6 F - 6 IGAchilles, stygiis immersus undis, inviat rabilis toto e pore
est sactus, excepta est parte, qua a matre prehensus erat: - pii objiciuntur omnis generis ealamitatibus, ct tartareis me guntux fluminibus, ut immortales evadanti μpheus in momte sua petitus a dracone, depingit pios, qui ab hostibus suis v Rimarum instar immolantur. Quaedam hie A. inspergit ad illii
strationem Ps. XVI, ro. Per Charontis embam repraesentatur,' 7- ε s 9. qua ratione pii aestuantes vitae hujus miseriis, per mortem ad 'eaelestem quietem traducantur. Pluto figiuat Christiam; Charon ministros vulgaris ordinis. Hue etiam trahit he-FDUm navigationes,. v. c. am aulam , ad repetendum ob
us aureum, graecorum ad Troiam, Aeneae in Italiam. δε- 66t--γ
249쪽
cis AD NOUA ACTA ERUDITORUM eie.
buta Helle, Icaro. & maetonte, significatio allegorica li.ee datur: Sol est Christus, Phaeton sustinet θmbolum inferioris
ordinis pastorum ac praeceptorum Iudaicorum, a recita via de- . sectensium, qui tandem julla dei ira conflagrarunt: obolus insertus ori mortui, dandus Charonti, est honor et obsequium praestandum doctoribus; quo cum obolo consertur lo-Par. 66 8 - cus Rosn. X, I o. Multas etiam Graecorum voces, S deorum no -6 i. mina, A. investigat. Inseros igne ardere omnis testatur anti-73 i. quitas , illo indicatur dolor intensissimus, quo adficiuntur qui ibi degunt, sunt omni vigore, virtute di bonis destituti, ira contra, libidine, furore, cupiditatibus flagrant. Quod dicitur de Zona torrida, ob nimium aestum intolerabili, id veteres pro in gine tartari habuerunt. Ignis apud superos locum habet, qui usurpatur pro imagine Dei, Christi. Spiritus sine s. S piorum omnium, qui se invicem amant & urunt, puri sunt a vitio, ct per orbem celebres, hostesque suos ut igniS con- ι; 7s8. sument ct perdent. Ex liis satis adparet, multum interesse, quid quis ingentiae imaginationis impetu abreptus, Oblevem aliquam similitudinis umbram, per adlusionem quandam dieere possit. & quid ex mente illorum, qui theologiam. sabulosam concinnarunt, dicere debeas. Esto, quasdam veritates revelatas, orctenus traditas, sabularum involueris
fuisse obductas: ecquis persuadebit tibi, in generis veritates ipsis perspectis suis ci quae demum per doctrinam evangelii in clariori luce sunt politae, vel quae demum multorum laculorum lapsu experimento sunt comprobata'. Subnectitur auctorum priscorum, qui vel laudantur, vel explicantur, rerum item atque verborum, index locupletissimus.
250쪽
GRATA PRO GRATIIS MEMORIA EO-.
νum, quorum pietate muni sca Vallis F. M. V. de Cumpolitiorum sacri ser exemit ordinis Cisteretensis Austriis imferioris eum initio Seculi XIII. surrexit, crevIt, in
hune inque diem feliciter floruit, Hu Fasi Campi liliensi, conscripti a P. CHRYSO STOMO HANTHA LER, Professi Bibliothecario Campi liliensi.
. Lintii, sumtibus Francita Antonii Ilger. bibliopolae civisi I s. sol. Alph. I 6. ph a I. cum tab. aeu. 3. Ex quo tempore Reverendus huius libri Auctor, in me nasterio Campililiensi, in Austria sto, sibi & Musis vivens, bibliothecae istius coenobii custodiam in se suste- pit, atque codices MStos insignis raritatis, ibidem repositos, probe ex Isit, omnem dedit operam, ut otium illud litem-tium, quo simitur, in eruditi orbis utilitatem converteret. Ea consilio Campi lilii sui fastos summo cum labore contexuit; qui, quantumvis unico, eoque non magnae molis libro describi facile potuerant, Reverendus Aulior tamen nefas esse duxit, memoriam eorum, quorum beneficio surrexit atque crevit haec ipsa monachorum sedes, tacere, aut monumenta,