장음표시 사용
111쪽
..., Π/Πl tenetur parere mandatis sub- tos Doc es, uiuinam illi Ordina ita
liI , vina aliquo loco solitano via tam e mora
uat, & ibi quantum potest, iubilonii
Datur, quia Religiosus eiectus, nec viri eligiosus, nec ut Clericus tenetur manere in una Dioecesii ita quod nequeat ad aliam absq; Diaece sani s.cul-
tiae teneri ordinario, quam teucantur caeteri Clericii & sicuti illi, eo notia obstante possunt pro libito muta Die- cessim , ita de isti a ssed de hac obedientia eiecti respective ad ordinarium su-
ra Concluditur ergo, quod, licet iectus, post sententiam expulsionis, teneatur se littere ordinario loci, ubi
his h. si ς' 40R Vt Ciς icula cum Do ita tamen eiusdem Die celi adsti in Nulla dctur constitutio negans Clericos gitur, quin ad aliam, a que i-
POile, aut ratione beneficio, aut Do- centia, migrare orisCν ι .in v inicili j mutare Dioecesim, ouoties cure
Animarum non sunt adstricti. Neque, ut Religiosus, quia licet illi competat non exire sine licentia Superioris, haec autem obligatio est obligatio Regulae i
centia, migrare possit, sicut, & alii larici cum sat ut pro Obedientia Canonis, teste Pinfersna . Dco ν , quod Eledius vivat sub aliquo Episeopo. 1 quo sicut quicunque alius Clericus reis satur,&coerceatur. Tenetur tamen in tali casu Ordinarium, in cuius Diocesi eligit Domicilium, ut etiam notauit P. Metas, de sua eiectione monere, ut sciat, quo iure iuxta Decretum Umbani, illum distringat, quibusque menis sit in nondatus nouiter subiectus suae iurisdictioni.
112쪽
Quo habitu incedere debeat Expulsus ξ
1 era de Iaboresao, magi commenin datur , quam de mendιcatrone . 13 Fkndamenta cogentium Eiectos quos eunque ad Ciarscalem habitum reis fellantur.
r3D Espondeo, quod Eiecti dissipari
gradu distinguuntur in Ordine Regulario Alii saluti Animarum procurandae, seruitioque chori dediti, &hi quidem in duplici disterentia, nam aliqui ex istis sunt Sacris initiati, aliqui
in Ordinibus Minoribus constituti. Alij vero teruituti aliorum in corporalibus applicati, veluti Martha in famulatu Saluatoris, & hi nomine Laicorum, Donatorum, vel Conuersorum veniunt . De istis ergo omnibus quaestio instituitur. i Antoniu/ . S. Spiritu, cum Sanaehen, ac Roderico tenent, quod si per sententiam crevisionis, non iuben
tui Eiecti habitum Religionis exuere,
eo uti possint, extra Claustra degentes ; struus, si illis usus habitus Religi si interdicitur, nam tunc in habitu Clericali debent incedere. His se subscribit Bonacina, γὰ dicens Eiectos posse ei jci cum onere deserendi habitum sui ordinis; Quodve Superiores Rin
larcs negare,vel permittere queant Ei diis Religiosi habitus vlum, iuxta Ordinis Statuta, sirmant i auarrus, cum
84 Verum praesita opinio soli scri
bentium authoritati innititur, qui tamen , ante Coralli tutionem Urbani, editam anno ior . scripsere, &AEntonius a s. Spiritu, qui post illam , cdidit
in lucem Directorium Regularium. auerit, ) praesitam Corallitutionem non fuisse ubique promulgatam, aut Vsu reccptam, ac proinde de illa non constitisse authentice; quapropter iracorum testimonio, ac authoritate nota est vis iaci cnda, cum nobis contici dei obore piae lati Decreti, cui quoque aliae nonnullae declarationes Sacrae Congregationis accestare. rs Hilac P sirinus, sue o la ulla facta distinctione, ii Eiectus iit ordine Sacio inlignitus, siue Laicus tenet debei incedere ex vi Decreta in habitu Clericali. Ducitur ad hoc, quia Decreta
non distinguit inter Clcricum , & Laicum, sed absolute Maecipit, Eiectogincedere debere in habitu Clericall.
113쪽
Sezundo, quia Eiectius, tanquam Reli- earia, Si Passuasi , cs6 ob rationes fiosus, & non Laicus sit specialiter supra adductas a Paserino, quod, scili-piscopo subiectus, ideo debet uti ve- cet Expulsus,esto Clericus in minor, fie Clericali, ut a Xaecularibus distin- bus conllitutus, esto Laicus, teneatur Suatur, Se cile inter Ecclesiasticos di- contra id, quod docet Letiana cum ΕΠOscatur, citatque pro hac sententia alijs t 372 in habitu Clericali incedere. Donatum, si I subditque, quod, si Eie- i 7 in hac Doctorum varietate, dictus vellet uti habitu quidem Cleri- stinguendum denuo censeo ; Nam , Cali, sed colore ab habitu aliorum vel Eiectus habet in Domo s a. unde Clericorum disterente, unde posset cognosci, se esse Regularem, posset hoc illi interdici, Se compelli, ut admodum aliorum Clericorum habutum deserret , quod St tenet Belle a Io Verum, his non obstantibus, censeo cum Saaren, St Nemarao, esse distinguendum. Vel enim Expulsus est in Sacris constitutus, Sc tunc ambigendum non est , ipsum in vi Deerora debere incedere in habitu Clericali , ita cum supradictis i Dent Sanchen, te Baν bosa s ); unde peccarent, si in habitu Saeciliari incederent, Sc lectis facientes possent puniri, Si compelli ad reassumcndum bubitum Clericalem, ut habet Gra . .
3 3 Vel Expulsus est Laicus, quod, si
clericus, minoribus tantum ordinI-hus initiatus; Se de istis pronunciant
citato, non teneti ad delationem ha
bitus Clericalis, sed posse uti habitu Laico ; Ratio ad hoc est, quia huiusi
modi Eiectus non tenetur esse Clericus , si non vult; Si fossicit, si coelibatum seruet in vita, Si consequenter inhabitu Laicali; subditque Sisaran, Epi scopum non posse huiusmodi Eiectos Cogere ad habitum Cluricalem, cum illud non voverint. Oppositum tamen
tenent Purinas, St Mnarus cum Pelii
vivat, absque eo quod alicui mechanico exercitio addicatur, vel si vult vivore, opportet, quod in sudore vultus sui, laborando sibi victum compa ret. In primo casu, certe tenenda est sententia P serim cum suis sundamenistis. In secundo casu, sequenda est sententia Suaron, Si aliorum. Ratio est, quia de iure naturae est, quod sibi unusquisque vitium quaerat. Sed p test contingere, quod Expulsus nullam aliam artem calleat, qua sibi necessaria ad victum quaerat, quam per exercitium eiusdem . Debet ne ergo illam in habitu Clericali exercere Hoc enim indecorum est . Quid tu pius, quam Videre inhabitu Clericali Cerdonem, Stabularium, Cauponem, aut Lanionem: unde ergo vivere tDicetur sorte, quod ostiatim mendia dando, poterit suis necessitatibus occurrere . Sed potens de labore suo vuUere, ut consulit Diuua Paalua 38 . qui de hoc gloriabatur, dicens; Ar
δἰ ipse T/atas suadet sa), ille, inquam non potest eleemosynam veris Pauporibus,& infirmis praeripere; Non enim verε indiset, eo Quia commode potest sibi necessaria, laborando comparare,
114쪽
nibus laborare, ut docet Grassui; Oo b equitur ergo, quod in tali casu, ytcxercitio suo vicium quaerat; debeat inhabitu Laic se incedςre, di labori re; Scquod dicitur de Laico , dicitur quoqueee Clerico, minoribus tamen cardinibus initiato, quando in tali ilatu est et,cuod neque inseruiendo alicui Ecclesiae, neque Grammatic m , aut aliasse lentias docendo, neque Pedagogum agendo, pol Icx vivere; praeualsi enimius naturae cuiuis Eccleti allicae polititiae dii positioni. 18 Unde ad fundamentum Paserim τι dicitur ex allegato Decreto, non deinduci expresset quod siue Clericus i 3 minoribus, siue Laicus habitu Clericali debeanti post expulsionem, incede-rς; & licut lo9uatur indefinite de omnibus Religiosis eiectis, non tamen Omnia, quae in eo disponuntur, pro sinsulis ordinantur; quia in codem praecipitur, quod Expulsi sist ριπνtu. μοι- ab exorcitis Ordinam, s6 IJ hoc autem pro Laicis quadrare non potest, quia nullos habent ordines, a quibus QR Pendqntur, sicut neque pro Clericis
sola prima tonsura insignitis. sicut ergo pro solis ordinatis intelligendacis talis suspensio, licet indesinite des omnibus Expulsis pronunciata, ita quoquς de delatione habitus Cluricalis poterit accipi de iis solis, qui Clerici su tat. Ad id, quod subditur, debere Expulsos sic indui in lignum subaiectionis iuri filissioni Episcopi, non cogit, quia illi Expulsi sortiori vinculo obedientiae non adi ringuntur Episc po, quam alii Elcrici; siquidem ex vivoti obedientiae non obligantur ad ei parendum, ut susius docebimus infra; non enim verum cst, quod Episcopus sit eorum Abbas, ut contra reo lisnom,& alios coa), tenent communiter Doctores, 634 & licet soro Episcopi sint subie li, non sequitur,quod per hoc obligentur ad gestandum habitum Clericalem; etenim omnes Familiares, Sc
olliciales Episcopi, de ipsius soro
sunt, nec tamen ad portandum habitum Clericalem Ooligautur, ut aduertit San fiorvi. so
115쪽
An Expulsus debeat enutriri ab ordine, si cum eo litigat '
Is Translatus ob delictam ab uno ago. nasterio ad aliud, debet ati ea pen' prioris Monasteri .
at,ter procedendum, diam virum quo Mouasterium, vel unam eam risin e et .
ε pensas pro sis entationa imU. Eucti, nisi aliter habeat, qua
sterium . vel Abba em. a 3 Legitimὸ Expulsus nutrsendus non venie expensis Ordinis. Membrum separatum, de uatri monys corporis non participae. as Legitime puιμι , de bonis, delatis Ordιns, Nu νινι non debet. Contra tuo νnuus in pro egione, non obtigM Religionem ad alen. dam Ratigiosam ea bonis, M. F. se delatis, nisi religiose uiua . Eιectus contra renunctationem, face am de bonιι μι/, ventro rece
Is in Espondeo. Quod non est hieri Quaestio de Monacho, ob d lictum expulso a Monasterio, in quo erat Filius, & ad aliud Monasterivi d cportato, si pro reuersione litigat; nam de illo habetur ex quodam Ca-none, so quod, si expulsus bona aliqua intulit primo Monallerio, tantum ex fluctibus bonorum ipsus translati esse concedendum secundo Monalle rio, quantum susticere poterit pravictu ipsius Religiosi, ne ibi Monasterioiit onerosius, ut tenuerunt D. Andrea smδιις ι, & alij, sci) quae quidem, quantitas assgnanda, cum a iure non determinetur, arbitrio boni viri relinquitur, ut docet Ancharanus cum Maianochio. o J Quod si non intulit Monasterio bona aliqua, ex quorum fructibus ali possit, tunc ex eodem mmensi in carte es raro,cuius sententia cist commutat sensit recceta, telle Atario, 67 ali dcbet expentis primi Monasterij, non secundi: ita etiam Glosa in eodem cap. s68) Quod, si primum non ita buerit, unde eum alat, ministrabit alimenta secundum; quod si nec hoc ea possit impendere, Abbas Generalis, vel Capitulum Generale prospiciet
116쪽
Quod, si neutrum per se ad impensas
sussiciat, utrumque partem suam con-
eoidat Roder cur, ovi qui etiam lubdit, ouod in Religion quae ncque in communi, neque in particulari aliquid de proprio habet, prout in Ordine Minorum de Obseruantia, Vsu receptum n, ut Monasterium, in quod mittitur ad poenitentiam asendam, et neccisi,
o Sensus ergo quaestionis est. an Ex-oulsus ab Ordine ob incorrigibilit tem,& in saeculo degens; si appellationem interposuit, inlletque pro reuisione cauis, ad finem , ut iterum reci- Diatur , cassata sententia, contra eum
lata, an interim, dum lis pendet coram Iudice appellationis, ali debeat a Moanasterio, a quo fuit expulsus. xo Et quidem quod iniuste Expulsus compellere possit Monalterium ad
alimenta sutura, dc etiam praeterita, liilla mutuo accepit, tenent unam miter
Doctores apud Passeranum, ro eo quia iniuste est eo titulo spoliatus, &propterea Religio tenetur ad alimenta taliter Eiecti', qui quidem, nec est, nec censeri debet pnecisus a Monasterio,
ut tradit Fet,aut cum allegatis Docto-xibus,ex quo fit,ut si Monachum hunc alens animo donandi caruerit, possit a Monastellio alimenta repetere, qui , cum Monasterium teneatur eum Monachum alere, Si admittere, qui ipsum aluit, dicitur utiliter Monasterij negintium gessisse; sic docet Sanebet cum Surdo, qui etiam allegat mugis m; s i Iboe autem limitat P se M ad casum,
quo talis Eiemis non acquirat, nec ha. beat iuste, unde vivat; tenetur enim Relictio ciministrare alimenta, cXpensis pro illius necessaria sustentati ne succumbere ; nec ipse tenetur aliunde ea quaerere , Vel acquirere magis, quam aiij Religiosi ; sed tanquam unus de illis alendus elia Reniolae de bonis communibus. R tio limitationis est, quia, cum iniuste expulsus habeatur pio non expulso , iniusta enim sententia Reum non am-cit ideo quidquid acquirit Monachus, iniuste expulsus, iuxta regulam cIt rorum, Monasterio acquirit, non tibi; quapropter, si in Monal emo umens
debuisset illi ea applicare, extra Claustra degens, illa debet sublattuere. Sed an hoc, quod di nam eli de alimentis , intulic Expullo debitis , habeat locum, ubi adhuc non conitat de iniustitia expultionis; quod crat priu-cipale intentum quaestionis.1t Respondeo alfirmative : lite νenim pendente pro validitate expulsio nis, Eiectus ex boais Mona: teris alidebet, donec sit per sententiam proanunciatum de militia, aut iamllitta illius, ita in terminis posita quael honede Monacho litigante de iniusta expulissione, inadunt mora, C Munatir, cum aliis, quos reseri, & sequitur Socho, mi quibus se subscribit P rania, loco cit tenens Monalterium non solum obligari, pro eo tempore, ad alimenta, etiam ad illi subminii randas expensas pro lite, allegatque Ugni cum Patar, IIJ quibus conssuit Sa ehon ibidem; Si probatur, quia litigans pro reuersione, antequam perditiini
117쪽
tiuana, ultimam, ac iustam sententiam sit praeci ius a Religione, censeti debet tanquam de corpore, gremio, &consortio communi Religiosorum , sed illis tenetur Religio ex contractu, in professione inito, praestare alimenta, &expensas ad Religiosum honestum, &necessarium finem, ergo & huic quoque praebere tenebitur alimenta, & eX- pensas ad Religiosum, &necessarium finem, qualis est defenso, ut non cXPellatur iniuste, de cuius expulsionis rustitia constare nequit, donec de ea
Per ultimatam sententiam pronuncietur. Quod ampliatur, ut sit verum , etiam, dum disputatur, an Eiectus sit Nonachus, ut habet Em tolus loco citato; hoc tamen limitatur a Locelloto,
Tqi ad casum, in quo ille esset in pro-Pria posse istone Monachatus; sed verius est sufficere, quod pro Eiecto assit aliqua praesumptio Monachatus,
71. Postremo P g-atet , 76ὶ polita dubitatione, an Moniali expulis de
beantur alimenta a Monasterio, dum iis pendet super validitate expulsionis,
affirmatitiam partem uno calamo te
Nonachus alimenta, ac expensas a Nonasterio repetere, si contra illud actionem propriam habere ncquit Religiosus enim Filio familias aequipa- Tatur,contra quem,vel pro 'uo nequit
fundari iudicium. 8 Ratio est, quia Religiosi habentur pro mortuis, & nil habent de proprio, ut tradunt Dactsor si 9 & leue Samhec, s8o) nemo
contradicit . Quare docet Raraolvi .ucum alijs, quod Monachus non est Persona legitima ad comearendum in iudicio, siue ut Actor, .ue ut Reus,absque Superioris licentia. Quod si per seipsum comparere nequit, erSOncque per Procuratorem, Ut nomine
ipsius agat, quia quod per se nequit, neque per alium praestate potest; ti ita exprcsse habetur in taxi. 8a . Respondent Cardinalia mota 83), Minnachum hunc officio Iudicis potius restitui, quam iure actionis. Sed etsi sic agere in iudicio nomine proprio inhibbeatur, ut dictum est , excipiuntur tamen a Sanebat loco cit. , aliqui casus, in quibus Religiosus nomine proprio, non obllante Superioris contradicti ne, agere potest, quorum tertius in Ordine est, dum Religiosus agere vult, ut in Religione detineatur, vel ab ea eX- pulsus restituatur, vel ne ei alimenta debita,aut expenis a Monasterio denegentur.Sic quoque firmat Nauarraν alios allegans cum A m, ut habctur
liditate expulsonis, locum habeat in eo, de cuius eiectionis sententia legiti ma constat; Respondetur negative. Lesiti me enim Expulsus de bonis Monasterii nutriendus non venit, neque obligatur Religio ad dandum illi vi-Ehim, & vestitum , expensisque illius, etsi necessarijs succumbere, quia ex
quo sua culpa eiectus est, sibi est da num suum imputandum, si sibi ipsi relinquitur, & prouidentia paterna priuatur, nec Religio aliquo iure urgetur ad huiusmodi . alimenta, & expensallEiectorum,sicut membrum separatum
118쪽
ci corpore,de nutrimento corporis non Sio se obligat quidem ad alendum . Participat, ita Der arε cum PQu-go, B cligiosum, sed viventem religios Eex Pafer no. 33 intra Claustra. Quod autem Religio: Addit vero PQqMallus, num Eiectum sine alimentis relinquat, hocto sequenti quod, si Eiccius aliqua bo- est in poenam suae culpae proportiona na intulit Rcligioni, cen sietur enim illa tam . Neque enim datur locus in ea sub tacita conditione intulisse, quod donatione at lcgatae conditioni tacitae ,
vicissim Religio illi praestaret alimenta quod Religio teneatur alere Eiectum, dc ideo in eo casu Rcligionem teneri ad si ob rebellionem suam fuerit eiectus pnutrimenta, praestanda ipsi Eiecto. quia, qui per professionem Deo se do-Scd haec limitatio non subsistit, quia Dat, non nabct intentionem rebellandi illa bona transierunt in dominium, & in futuro, scd intuitu virtutis, ut sit proprietatem Rcligionis , cui sis est Hostia sacrata Deo,Religioni se spon-
Dona in communi habere, quae qui- det; hinc cessat in eo omnis praeium-dem Religio, etsi in professione Mona- ptio illius tacitae conditionis, & si dochi, quae est qt: idam contractius, ultro, nat, absolute donat . ideo Eiectus, nec citroque obligatorius inter Receptum, potest venire, contra renunciationem S Rccipientem, ut habet Pi nat .lιαι, suam, quia nil proprium habere potest, ὀ6ὶ se obligauerit ad illum retinen- ut dicetur insiό; nec ex delicio com-dum,& alendum tanquam filium; hoc modum reportare potest ἔ Nec elua autem intelligitur sub conditione , renunciatio censeri potest condition quam de communi testatur Sanehec, ta, nisi ipse conditionem expresserit, 3 2 quod scilicet ille iustam expulsio- sic firmat Lerana, Donatas, & Anis causam non praebcat; quare Reli- νωι ex Rata. 83
119쪽
Expulsus promoueri possit ad Sacros ordines, vel in iisdem
dispensari, ut ministret.s V M M A R I U M.
as opima tenentium posse Eiectum ad
Sa Pontifex eum tuo dispensat .
' Ffirmativam partem tenuere L A Doetores, qui ante Decretum Urbani scripsere, dummodo tamen d lictum, ob quod erat secuta ex pullio, irregularitatem non inuolueret, nam tunc, nonnisi obtenta dispensatione, promoueri poterat,aut in susceptis mi-iaistrare, ita Rodericus cum Na. , uSanchad 38 . Idem sustinet Antonias a Spiram Sancto 89 post tale Decretum, calamo manum admouens, sed haesitans de illius valore, utpote vel quia non receptum vel quia non in usu in Regionibus Lustianis, aut non Publicatum. Addit quoque,talem suspe -sionem, qua Ponti sex Electos arcet in perpetuum ab Altari, dicens: Simperpetuo fustensi ab ox eremo ordιnum , esse comminatoriam, & inserendam , Vtpote, quae lata est per verbum suturi temporis. Smν perni. δεθσηsi; nam verbum sim est suturi temporis, ut habet Sanebae so . Hoc quoque modo explicat tale Decretum C pedes cum Petiem. 9i . Quare inseri, quod, cum de iure communi Eiecti non sine irregulares, aut suspensi, non est, cur talibus poenis onerentur.
26 Oppositum tamen est absoIuto
tenendum, cum incitato Decreto habeatur, quod Erect d m extra Retigia.
120쪽
reeitio ordiπum. Sententὶa enim alata a Summo Pontifice nequit absque speciali commissione eiusdem relaxari,
quare , cum ex citato Decreto auferatur Ordinari s locoram Deisl ar dictam ostensionem relaxandi, atque moderam
ι. statim ac quis est eiectus, manet tali suspensione innodatus, ratione cuius nec ascendere potest, nec in suscepto Ordine ministrare sub poena irregularitatis, ut tradit Donatar cum 'PAEA MII . spa)Σ Ad fundamentum oppositae sententiae, & primo quantum ad publicationem praefati Decreti,res est euidens, illud fuisse iuxta stylum Curiae legiti-mὰ publicatum, quare non est ambiis gengum de illius obligatione; & eo maxime, cum iuxta ibi flatuta fuerit ex tunc in Romana Curia iudicatum. Nec id, quod ibi subditur, alicuius rinhoris est; fallum est enim, quod dictio Sam tempori futuro conueniat, D non potius imperativo praesenti. Non enim Decretum de Electis , ipsos em sucPendendos, pronunciat, sed eos veluti tales ex tunc declarat; idem enim est, ac dicere,fiat. Quis enim Sacrae Scripturae Interpres sic legit, quod, dum in Genesi dixit Deus; Mat lax, verbum Fiat esset suturi temporis,&significaret, lucem in futuro esse faciencam, &Don potius, quod statim ad imperium Dei fuerit dissipata caligo per aduentum lucisῖ Sic & in propolito, di fio Sit, quod eli verbum praescias , usignum essicacis voluntatis, significat, quod Eiectus, pro tempore, quo eXtra Claustra degit, sit de praesenti, ex vi Iatae sententiae, & non sententiae in se. rendae, & in futuro suspensus ab exercitio Ordinum. Et hunc esse communem sensum Doctorum, pro certo, &indubitato tenendum testatur PaD- riuus. οι 28 Haec autem censura assicit Ei
ctos, pro toto tempore, quo manent
extra Claustra; verum,si ingrediuntur aliam Religionem , etsi laxiorem, vel reuertantur ad priorem , illico relaxatur, & cessat, ut ex verbis Decretimbam Vm. colligitur, & tradunt Leq ua cum Tamburi ρε . Non enim censuia illa percutit Personam per se primo, sed statum, cum habeatur: Est eri, extra Ralgronem detores, sins yempetu. suspensi, quare, mutato siatu, non officit; status autem per reditum ad priorem, vel per ingressiam in aliuti quemcunque ordinem Regulare ,
immutatur,cum non amplius pronun
ri possit cum Eiecto, ut promoueri possit ad Ordines, vel in susceptis ministrare. Respondetur negatiue, cum obstet Decretum per verba illa fablata Ord in θι loeoramsaealtaνe dιetam fusi
Pensionem relaxandi, atqAe maderauia.
Quapropter sola autoritas Sedis Apostolicae potest illi subuenire. Non ergo modo locum habet quaestio,propon a Roderiso p63. scilicet. Quo titulo Eiectus ordinari posset,cum non posset promoueri titulo professionis in probata Religione ; nam a Monasterio alendus non erat, quia Eiectus; non titulo Patrimonij, cum ex prosessione paupertatis Religiosae, cuius votum comitabatur Eiectum, quod & nos in se ostendemus 3 proprium quid habere non poterat; sed neque titulo benem cit,cum aliquando delicta expulsionis infligendae, inducere potuissent irrem laritatem,a qua non poterat per ordinarium relaxari; vel saltem Eie him infamiae nota vulnerabant. Tota ut dixi in illa quaestio ruit, n m nunc ordinari nequit, nisii a Summo Pontifice dispensetur. Quod, si Pontifex cum Eiecto