장음표시 사용
481쪽
aut constat aut distat , aut quod partibus excedit Laut mutilum est, siue desectum patitur , sic se res habet quod minet ad animi oculos, si id quaeritur ut Deum aspicere possint. Nam Deus non ab omnibus videtur,
verum illi soli eius aspectu fiui possunt, quibus datum
est iis nempe qui animi oculos afferunt, non clausos, sed apertos. Omnibus quidem sunt oculi a quorundam ade,sunt obscurati, ut Solis lucem intueri ne queant. Caetcrum non propterea solares radi selgore carent, quod a coecis non videntur: imo seipsos, &suos oculos potius culpent coeci. Pari ratione, homo, animi tuis oculis offusa est caligo , cuius causam nes. lam aliam, quam tua scelera& peccata, dicito. Vt speculum pendidum, sic hominis animum purum cm indum esse oportet. Si rubigo inuaserit speculum; fiod hoc patitur,idem& tibi accidct,ubi occatu te occupauerit.Talis ut dica, quod sentio,Deu cernere nequam valcbit. Si itaque desideras, ut Deum meum tibi ob oculos ponam , Primum peto temetipsum mihi ostendas ut sciam sisne adulter, scortator, fui, raptor,
spoliator,cinaedus,contumeliose S,calumniator, racundus,inuidus,& superbus Sisne contemptor percussor, auarus, parentibus parum obtemperans, plagiarius, ruosque liberos vendens. His, qui praedictis criminibus sunt innexi,nequaquam apparet Deus , nisi prius ab omni inquinamento se repurgarint. Haec omnia tenebras oculis inducunt , non secus ac si humor aliquis in oculos exteriores influat,qui obstat quo minus solis lucem diligentius contemplari queant. Haud
di imili ratione, o homo impietas tua te occoecat, quo fit, ut nequea Deum videre.JEandem coecitatem improborum omnium astruit
his verbis Philori tractans illud Abraham dieium.
5astu caelum PSuspice ut arguas coccum vulgus hominusnrinod cum sibi videatur cernere, orbatum est lu- Iruni
482쪽
III. Caesar de Bus, Cacus Uidens 4 i
minibus Nisi forte non est orbum , dum bona malis antefert,iusti iniusta,perturbationcs tranquillitati animi , immortalibus mortalia repulsisque monitoribus ac castigatoribus , cum suis praeceptis atque monitis, adulatores admittit,ac sermones inuitantes ad volup tatem,btium, ignorantiam , atque delicias. Ergo solus bonus videt. Qu amobrem & Prophctas prisci nominabant videntes. Qui autem soras prodiit , non solum videns, sed, Deum vi s,appellatus est Israel, sic enim haec vox interpretatur. J Loquitur ex detrita omnium scrmonibus thymologia vocis Isra et,ut S. Hieronimus a cana Omina , habetque ratam Pse Hieronymus a M. πω- compluribus locis , dc apud cum Eusebius,in Hebrai nes 4 V-corum nominum expositione , itemque Nazianze PVa-. .
nasa, Hilarius , Basilius . Verius tamen est, proba .
tiorem vocis drai icthymologiam,cui et riu f&Du fem. ι i. coeusa suffragantur, aliud terreri ita ut pael idem so curat. 1. Dei, quod fortis in eam. Sed hoc alibi versandum est de eo
Nunc insisto dod rinae Philonis , qui selum probum '
cuiusmodi erat Israel videntem pronunciat impro
UOS autem omnes, coecos quippe qui non licernant Mai. vere mala a vere bonis. ad e, a Haec ratiocinatio aperte efficit, neminem peccato Genes . rem oculos anima habere, sed cuiuis tali, sustus csi 18. impuro humore interna lumina , quo visone prohi- beantur Auarum coccum csse , Plutus coecus conte statur. Sedi Fortuna coeca habebatur,ut quos serit nisdicunt abundare , visu destitui agnoscamus. Coeca fraus nihil videt,ut dixit S. Laurentius agen, Um Vrbi, Praefecto, omnia aegritudinum corporcarum g nera ad varios peccatores accommodans. Nominatini tamen,& supra quaecunque alia vitia cacant hominem
vitia ventris, e partium quae ad ventrem soni. Nimia enim ingluuies, praesertim vino abundantiu rigata ui Cut corporis oculorum, ita re animi acictahcbcscere ac
483쪽
tundi, in consessis est. Coecitatem ab ingluvie contraheria, sertur cetus. Dum enim insatiabili voracit te infercit ventrem , augescit corpus in modum immanem Lunaque crescunt supra mensuram congruam palpebra Lindeque oculorum obturatio, coccitas. Cui malo ut occurreretur,prouidendus ei fuit a naturae autore, luctor pisciculus,ut Aristoteles,Plinius,Oppia-nino, aliique annocarunt, o expressum est a Claudiano a b.1 in a versibus. E i F- - ruis in opes. His iste sodali, Breuasulcandas a prisaim ericet undas; mensumque pec paruo moderamine audaTemerat,or tanto conιangstfoedera monstro. in naIat rationuunus e caeca rofundι breuibm depre a vadis In ira reuertit 'itat, vanos Icopalis istiδι hiat . Igitur scut corpori ab ingluvie , praesertim affuse multo vino, Has1blet intemperat humente, obtingi coecitas, itari animo. Quod ipsum de voluptatibus quae ad ventrcm sunt,est cxtra dubium. Nam de corporea per illud vitium exoculatione. heotimus docere potest quem memorat S. Ambrosiius,cum admonitus, Medico ut temperate speciosa coniuge uteretur, ni coecari vellet Fraeni ea in parte impotem aucntem in opus exclaia asse vale charum lumen C dictam cupidi o Lib. . d. nem thanc ob causam olim depictum , Galenus, aducω cap. 8. hcutientes,ac denique caecatos ab immoderata vcne -
- .ic, de narismem quos refero tramim cxtrema virtuti L. , is castitatinopposita. Estque apud omne rata haec internis cap. 36. aper libidinem exoculatio aeque uesper iram, trie- Gadisserit, lumina anmat corporis in irato obtae-
Sum hi omne, in tenebris, nec cis Sol Christo affulgetr
484쪽
III. Celli de Sus, Caecus Uidens
fulget aut Luna Eccles L, cuius ambitu continentur, videndi facultatem impertit. PSicut enim Sol, Lu na, inquit Origenes T illuminant corpora noltra: itari a Christo atque Ecclesia illuminamur, si non simus mentibus coeci. Nam licut Solvi Luna corporalibus oculis coecos quantumvis illustrenc, illi tamena cipere lumen non possunta ita ec Christus, lucem suam Praestat mentibus nostrat; sed ita dcinum nos illumi-mabit, si nequaquam coccitas mentis impediat. J Nec adiud supere coecatis animo , sit ibidem subdit Ori- Π encs quam imitatione coecorum illorum de quibus . Natthaeus , sequi Christum , clamando ut miserea Pircur nostri, emiatquc , ut visu redonati , possimus deinceps lucis eius spicndore radiari. Quod asseque inues, si dignetur refingere in nobis interiores oculos quibus biis , aeterna diuina conspiciuntur, per peccatum autem magna hominis calamitate effoditui .
tur, aut ita obstrefiantur, visione prohibeantur. Mile
Nam multorum hanc coecat loncm anim negligen Dbis . tium eplorat S. Augustinus. Et sanos, cxquisite detersos. habuit hos internos LXIV. oculos, quantumvi corpore coecti Caesar: optanda sis imne oculatione simul ac ccxcitate, qualem in Samsi,ne IV qc-li, celebrabat S. Paulinus , cum diceret. caecitate Samsonis qua corporeis tantum oculis captus,spiritales non amisit,illuni inor id intellec tum bonum: V CXem perstuares.
plo illius sciam , quos magis debeam oculos habere ' Epist. . Non enim inuocasset ille vir Dominum, in suae virtutis auxilium , nisi mentis oculos habuisset incolumes, quibus lumen est Christus, in cuius lumine videbimus lumen. Quod si scmper ardet in lucerna corporis nostri,tunc opera tenebrarum occidunt, Princeps huius mundi mittitur seras.J Optabat sibi hanc cecitatem externam,oculationi interna nexam,idem S .Paulinus ubiungens paulo post fit mortem mihi Samso-
485쪽
nis in caecitatem volo , ut vivam , di videam Deo. Nam forsitan ille receptis propter futurum mysterium in coma viribus, recipere simul,ut amiserat, oculos non desiderauit; quia virtus illa coelestis gratiae 4nternis sana luminibus , corporeo non gebat obtutia.
Hoc igitur exemplo, & nos, contentis ad Dominum sensibus,carnales oculos secularium rerum auersione Cocrcemus,quibus orbari Propheta desiderabat, cum
diceret , Auerte oculos meos, ne videant vanιtatem. Et
' Dominus ipse . oculis Iudaeorum coecitatem praeterens dixit, Si caeci essetas, peccatum non haberet . Reminiscamur qua pernicie illis in paradiso oculi sint aperti,quos tamdiu habuerunt illuminatos Deo , quamdiu clausos habuere peccato. Nam tum demum pubertatis, nuditatis suae hauserunt pudorem, cum bonae conscientia castitatem cuius lumine vestiebantur, praeuaricationis crimine perdiderunt. Et ideo luminis damnum esti, ad usum lcnebrarstm uti luminibus,& oculos interrena defixos,coecare ccelestibus Illuminatur uicin anima, tali coecitate, qua despicit mundum,ut conspiciat Deum. Quia omne inquit quad inmundo es concupissentia oculorum est. Ob hoc Apostolus, ol Muci aciem nostram huic mundo in enubilari Christo docens s ei scilicet qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, id est omnis hominis mentem venientem. xsollicitat nos ab aspectit praesentium in suspectum aeternorum. Hoc eodem Paulino iudice, est bene coecum esse,nqn vidcndo pec- Catum jac bene oculatum , conspiciendo iustitiam.
Exactus est ad hanc Paulini amussim Caesar , qui vidit ubique iustitiam,vi oculos quos habebat expeditissimos, lausis oculis quibus terrena percipiuntur, assidue defigebat in Deum , e cuius immensa luce, iubente ipse de tenebris lumen splendescere, radiis perfundebatur coelestibus,erantque sicut tenebrae cius,itavi lumen eiuS. . Hoc Dissiligo b c Orale
486쪽
III. Osar de Rus,Cacus Uidens. 73
Hoc in terra. Quid in coelo Nullus quippe ibi cocta citate grauabitur, sed omnes ibi , quia mundo corde
fucrunt priusquam e vita excederent, Deum maniteaste videbunt. Stulte autem ut merito pronunciauit Caelarius , stultus nebulo effutivit, diu hic oculos non habet Bec in futu=o oculos habebit quibm Deum videat atque adeo coecus perseuerabit in coelo. Quo stultilo-qDio, vel ctiam blasphemia , mire turbauit miserum C cum Teneresnobilem,sed ob sua scelera iusis Henarici Ducis Saxonis cxcoecatum. Vcrsa autem exoculatione in medicinam, pie admodum vitam xegit ex quo fuit cxcoecatus, iugis in ieiunii 3c dolore de peccatis ac orationibus. Sedit Crat rudi literarum , audito co stulto quem retuli stillii homini sermones, de Con videndo a coecifico in altera vita,admodum co- turbatu, ,totus erat in gemitibus eam ob causam, lonecdcdoctus errorem,intelleXit,etiam hic coecos corpore, visu in coelo donari , non interno duntaxat, quo solo Deus conspicitur, sed etiam CXteria atque corporco.
DE quo nulla cst dubitatio quoad sanctos coelo illatos quantumvis in hac vitac cos, quicquid sit de reprobis in hac vita coecis quo Durandus 'ri Valcntia' post resurrectionem,coecos perstituros affirmant. At beati redi uiui quamvis hic coeci fuerint,corporis oculos, ci-piciat perspicacissimos,c interno visu,ctiam plusquam lyncei erunt, quandoqriidem Deum videbunt, quod non nisi spiritualibus oculis , hoc est intellectu haud quaquam coeco praestabitur. Sanabitur ca go perfecte in coelo,coecitas hic nostra,Oculante Deo , dc praestante ut in lumine eius videamus lumen. Quod quantum sit futurum beneficium,D. Augustinus ad illud Psaltis , ct haeredita eorum in aeternum erit, negat explicari satis posse. quantum enim praesta coeco , qui illi oculos anauerit, ut vidcat hanc lucem Z Cum sanus factus fuerit ille, nec inuenit quid dignum rependat sanatori a suo.
487쪽
suo. Quantumlibet enim illi det,quid dabit tale quale ille praestities Vt plurimum det,aurum dabit,& multum aurum,dabit, ille lucem praestitit. Vt nouerit ille quia nihil dat,videat in tenebris quod dat. Quid ergo
dabimus nos Medico illi oculos interiores nostrossa nanti, ad videndam quandam lucem aeternam,quae est ipse Q Hoc dedit in coelo, Caesari hic coeco , Deus. Siccum , ut pia persuasio fert,depulsa omnlccecitate oculauit. Ibi vero maxime,sicut tenebrae Caesaris, ita iclumen Appendantur in statera iusta,anni quibus vidit mala. Attendante, quas adumbrauimus, eius, animi, & corporis aerumnae, dc graue dc diuturnae
summa semper serenitate,& animo ad omnes Dei nutus facto, patientissime exceptae. cc dubium , quin liceat de eius plane insigni beatitate facere coniecturam,& asseueranter profiteri, sicut tenebrae eius fusrunt ita de iumen eius nunc esse. Quanquam absque ooniectancis per anfiactus ratiocinationum , iusta praemi,ac perpessionum contentione dimissa di vel ex statu corporis, quod hic conspicamur incorruptionis praerogatiua honestatum, intelligere perspicue licet, quam bonus Deus rectis cordecim in illomet corpore sagittarum Domini scopo , sicut tencbraeir fuerunt, itain lucem Domini promicare. Quis enim stupore non derigatur,videns corpus aqua intercute in vita diuexatum,per octimestre aquis post mortem in possum, corruptis ac putrefactis linteaminibus quibus obuoluebatur,illa sum prorsus ac labis expers permansisse, hodieque post annos circiterquadraginta nescire corrupistioncm 3 En sicut tenebras, ita S lumen. Non est mentitus, qui post tenebras speraudum lucem admo- nuit M scilicet quantum quis intra caligine miscem
rum ac aerumnarum mersus per vitam fuerit, tantum
splendoribus nulla nube intuscandis, in parte sortis
Sanctorumjnlumine,a luce inaccessi perfundendum. Hoc
488쪽
III. Cafar de Bus,Carcus Uidens. 77
HOC, de coelo, Caesarem contestantem audire videor: hoc e loculo suo corpus insonat voce muta sed vitia: qualem cognati sanguinis tuis Lugdunensibus exhibebat Eucherius suis quoque vocem Martyrum iam. δὸChetysostomus'. S. Epipo- Receptui canendum est. Vtcunque enim execu otus videor, quod receperam , monstrata Caesaris si a natat coecitatevi oculatione ια sicut eius tenebris, ita I Η'mlumine. Non prilis tamen absisto dicere,quam du fracti plici hominum generi, congruentem huic loco allo LXvI.ctationem impendam. Vnum est, vere mente coem Terminaeis r m,in tenebris errorum extra Ecclesiam haerentium. δε--Alterum filiorum lucis , qui in loco videntium a Deo collocati,coelesti luce,nisi ultrὁ coecutiant, frui possunt. Haereticos Ca:sandum superstes fuit, iuuit studiosis iis, is i. sime vi non paucos e tenebris errorum abductos ad Mauri aelucem fidei reuocauit. Ipsi quidem quae summa coe coeων. citas est, iactant lucem suam, catholicos tenebris damnant, adeo inuerecunde, ut ex recepta apud eos loquendi formula,quos ab Ecclesia seductos in eadem secum caliginem pertrahunt , luminari confirment. Nec aliter ad Deum vota concipiunt, si quando ali . cui consortium suae alumine rebellionis apprecantur, quam illis solemnibus vocibus iusiumιnet te Oe- Lumi anne esu dignetur christin Hoc ab eis fit pro more ete titia, 'rum erronum. Sic Martianus Ethnicus , illumina Bis ista. tionem spondebat Christianis. Sic Barcochebas Eu Bisi sebio ' referente, cum Iudaeis implanandis daret ope c.6.ram,venisse se ad eorum illuminationem prisfitebatur.
Iudaei tempore Iustini suorum proselytorum illumi vitati.esinationem aeque lactabanti AEui sui Haereticis D.Au Topho. gustinus',idem falsiloquium tamiliare fuisse testatur et γ' ΑΙ- Claudius Taurinensis ,, Iconomachus,& Arrianus,et Iz illuminationem suam,& Catholicorum tenebras ae m. I. . elongationem a sole veritatis, iactabat Lucifer Cala od sinem. O o rita
489쪽
ritanus , Constantium Arrianorum partiarium illis za jac verbis affavatur L Cum s ipse totius erroris sens, af
firmas te luminis pore torem cum sis tenebris obsessus omnibus.JEx eo igitur priscorum erronum usu,Sectarij hodieque lucem suam scilicet),4 tenebras nostras buccinantur. Et quamvis in tenebris exoculati versentur, quae tamen maxima& teterrima ignorantia est, cincitatem ac tenebra suas ignorant, nec secus ac illa apud
'ερ - φ Senecam Harpaste labem suam in alios transferunt. Caesar superstes, plerisque eorum quibus undecunque ora nostra cingitur, suam ipsorum plusquam Ciminc
riam caliginem,lucem falso denominatam,reteXit. Nec minus illos nunc,nisi sponte tenebris suis inhaerescant, excitat ad veram lucem, ingestis tot sanctimoniae illustribus argumentis,quanta in eius exoculatione corporea micuorunt. Nam quod a Siracide de Elisae est proditum, potest ad Caesarem proportione accomm P Αδ dari is Oia Doris monstra, in morte mirabitra operatus es. Neque ea dico monstra operum, mirabilia,queis tam multi votoriam rei,anathcinatis oblatis sunt attestati. Sanationes nimirum omnis generi , cu corum, claudorum, aridorum , Paralys solutorum , viscerum torminibus, anhelitus dissicultate, neruorum luxationes, capitis corporeis incommodis laborantium,quibus interpellata apud Deum Caesaris gratia, optatam eXO-rauit sospitatem, ut non tam ex scriptionibus de eius rebus gestis, quam coram usurpare oculis licci Sint haec omnino magna. Non sunt tamen maxima quae
Caesar edidit, vel edere porro pergit mirabilia. Nonsent haec monstra illa operum, quae Caesar in vita patrauit. Mihi,tot tantisque eius perpessionibus lubentissima voluntate exceptis deserendum hoc decus videtur. Nec catachresi insimulandus sum,perpessionibus indito ALI am nomine. Nam etiam S. Chrysosto
490쪽
IlI caesar de Busaeaecus Uidens. 79
mU. , approbante Damasceno', quam Christi . min. a. Φum appellamus, actionem potius,&quidem maximam ' praecipueque admirabilem , dicendam pronunciauit quod Christus patiendo omnia illa ediderit illustrissima facinora, teletae mortis omiti,& de throno deiecti Satanae,coelestium munerum omnium exoratorum hominibus, reserati coeli , caeteraque quibus digne se. Uno operatus est salutem in medio terrae. Itaque proportione seruata,Caesaris perpessiones supra humanum morem asperae, quibus Christo patienti configuratus
est, actionum nomine veniunt,in quidem monstrosarum, adeo insolitae fiterunt, ac praeter communem
Sane pius Alexandrinus, quod reserente Cassiano didici in togatus ab infidelibus ecquae miracula Christus edidisset patientem suam conuitiorum atque sannarum tolerantiam allegauit haec arbitratus summa esse miracula,a quibus par sit celebrare Christum,in omniabus suis patientem, ut S. Leo diserte dixit astipu
lante Ruperto , qui speciem quarti similis filio Dei, in . in
fornace Babylonica cum tribus pueris obseruati,Christum exprcssisse ait, cum suis omnibus in tribulatione PD μversantem, eisque perpetiendi vires naturae negatas 24 M. I. benefice sebministrantem. Sic Deus dcscendit cum T. Iosepho in foveam et gens ac Deus eius de fornace ferrea seruitutis,educti a Propheta ' dicuntur.Sic Cy l 'myprianus 'martyrem poenis suis sertiorem describit,hoc uet. ablum conuoluentem , quod in eo plus quo patitur Christus,quetur ipse patiatur , ut propterea laus victor ac perpessionis Christo adscribatur manifesto argumento,quod eius fuerint in perpetiendo partes praecipuae. Haec igitur sunt aeui nostri miracula, in Cars re a Christo editae, quae praesertim suspicies, ingest que aduersariis fidei volo. Et caetera quidem miracula,dei Chrysostomi sententia, maligne eludi percauillos