장음표시 사용
461쪽
verum sit, in plerisque coecis,natura compensante externi sensus desectum , naturalem dexteritatem esse praecellentem. Lv. Micuit eximie in Caesare ea dexteritas atque soler- uanta tia,quae nomine prudentia passim venit eposci que ne-CUM in gotiosam interni visus perspicaciam omnino singula- si rem praesertim cum transaertur ad diuina negotia,qui-- Vi nunquam Satana, d a secuto,interturbatio deest At Caesar,&in suscipiendis,& in conficiendis Dei negotiis miram semper dexteritatem probauit , ita ut negotia quae etiam magni qui sunt in terra desperabant, praeter omnium expectationem exitu selici concluderet: quod in eius Actis,plerisque exemplis luculentis signatam,tilustrare praetermitto. Itaque si quis hos eueinternos eius oculos δε lumen tenebris commensum pro quo satagimus , alafirmandum putet , a vero non aberrabit, tametsi alia sunt in quae congruentius ac iustius ea denominatio cadat. LVI. Eiusmodi est prudentia personae publicae, ac coctum Rectrix aliquem praesertim sacrum in moderantis. Nam in ρ μή ' i' eam rectriceni mdentiam, oculi ac luminι interni ap-
. ...is pellatio perbesse quadrat. AEgyptiis an , Deum vni -
.hi uersa prouidentissime moderantem expressuri, scep- .n trum oculatum cxhibebant, Cyrillo teste ' Optime. Lib. 3. Sceptrum enim regiam ac supremam dominationem, Oculu,vero circumspicientem omnia , mrite singula
L; ἡ diriguntem prouidentiam, scitesrepraesentat. lndeque
pavit. e. . Dcub Victori Carteianensiri, totin oculin denominatur.
Quid enim inquit non videt, qui ubique Naotum videt Da mihi locum in quo non siticus qui
totus cst oculus,& eris in factis tuis,ut tu arbitratis. cultus. Agit cum impio, qui ex diuinae prouident uerectricis inlicitatione,& quasi exoculatione Dei ad ea quae geruntur sub coelo, licenter in omni coeno con
462쪽
III. Cayr de Bus arcus Uidens. si
Christum Ecclesiae cctorem,Caesarius , Otulum vota ' D M.A. cat, nutu omno succumbentem. Adscribitur Caesario Theophanes Ceramaeus, qui inter Varia, quas appen tuom. s. dii interpretationes illius Euangelici pronunciati, Lucerna corporu tui,s oculi tam , hanc profert f Lucerna
nobis Moculus est Christus. Nam lucernam Graeci Lychnum appellant,quod soluat tenebras. Jais autem alius caliginem peccati discuist, ac cognitionis lumen hominibus largitus cst, nisi is qui dixit, go sum lux mund 8 Ipse cnimi creest lux qua illuminat omnem hominem veniciatem in hunc mundum. Quomodo vero hic simul sic oculus dolucerna nostra, planius oratio demonstrabit. Caput plenitudinis Ecclesiae, est ipse Christus. Ita enim ait magnus Apostolus Paulus:
Dos ver nacmbra ipsius,&isCmbra de m Umbro. Prς- stantissimum autem sentiendi instrumentum in capite, oculus cst . uti igitur ratione est capti , C ctiam oculus cst, a quo O in corpus Ecclesia illustratur. JScite respondet oculo per lucernam expresse , fabrica priscarum lucernarum,de qua Fortunatus cacchus Mb. Erant cnim forma oculi quo fortassis respexit Chri stus, oculum nominans lucernam corsoris . Chi istus isti tur Ecclesiae caput rector, a directrice totius coriaporis prouidelitia,apte Ecclesia luccro vel oculus dita
PEque,particula resin Christo subordinati Ecclesia Rectores, nomine oculorum donati. Itaquc quamvis Angelis orbis tetrae futurus, Sest concreditus, iuxta Apostolum tamen quatenus sub Christi ductusa luti fidelium praesunt, κHorum symbolo denotantur.Sic
Gabriel, Michael Angelorum primari j orbis ocul a Niceta b appellantur. Et septem spiritus , generali Deorum orbis terrarum administrationi praesidentes , septem μ' -- oculi a Zacharia e sunt denominati, quo super lapi ei, s
dem unum csse dicit, quia Christo subsunt , supremo Lil orbis,
463쪽
orbis, praesertim futuri siue Ecclesiae moderatori. Vides praeter caeteros ornandium catque Ri
m. Inter mortales Ecclesiae praesectos, protritum est ε/ης p 3 ocuti cognomen vi Gigas inopore de residentias Epis- coporum obseruauit. Et idcirco summus Pontifex.t feap. iri ei mundo Oculos suos debensi, ut Episcopi duo apud κυψε Sarisberiensem dixerunt, Romanus inquam Pontisex, 19 i. a Tarasio b, quia totius Ecclesiae curam habet com-h Dist ad missam dictus est, Poculus totius corporis, ostendensis m veritatis semitam.J Andreas Cretensis a Ti- tum collaudans,vocati Cherubicum oculum, os Ser
phicum vigilem obtutum,insuperabilem mysticae per c a noctation , pro Pastoris munere palpebram.J Egregie .H,.sin idem tradi creditus Ambrosius ' Videsis quae ad hu
in auris ius appellationis illustrationcm protuli in Onomastico' v. oeu Pontilicio ' Mihi sat erit hoc loco, Isidorus Pelusio..tus totius ta , qui egregie hoc illustrat,sic scribens ad Eutonium corporis Diaconum Quandoquidem oculus uniuersum
L corpus moderatur,taciemque exhilarat dc exornat,atque omnium membrorum lucerna est, propterea velut in regia quadam sede collocatus est , et qui supernam sedem nactus sit, aliisque sensibus praesideat. Quemadmodum enim Sol in terrarum orbe,sic quoque oculus in corpore est. Et quemadmodum ille, si extinguatur, omnia perturbabit, sic etiam extincto Ulo,dc pedes,ac manus,& totum pene corpus inutile reddetur. Quorsum haec dixi Nempe quia Magister quoque corporis Ecclesiae oculus est. Quare si hieliacidus fuerit, hoc est virnitum radiis splendeat,totum corpus lucidum erit, utpote quod ab ipso regatur gubernetur,eamque quam par est,curam consequatur. Si autem tenebrosus sit, hoc est ea quae tenebris dignas mi, perpetret, uniuersum propemodum corpus o sturabitur.Nam etiamsi quidam sunt in membrorum classe
464쪽
classe qui reete valeant, eaq, quae ipsorum officio consentanea sunt,praestent,nec ex Magistri improbitate, nequitia detrimenti quicqua contrahat,at nihil tantum possunt,late nimirum ac vitio potissimas partes depascente; reliquosq; ad praeceptoris imitationem extimulante iac sanos desincolumes maledica oratione insectate;omnique ratione ut ipsos quoque in morbum conii- Ciat,moliete.Ob eamq, causam dictum est,.s ergo lumen
q*odin te es tenebiasum enebra ipsa quata erunt. Velut si quisquam dicat Ecclesiae Tyrannici cupiditatibus de- D inctum Magistrum habent , si is qui aliis prodesse aα lumen afferre debet ne illuminari quidem sustinet. V eram eos quoque qui prodesse instituunt , amolitur, qui sub ipsius imperio sunt, a quo tadem flagitio abstimebunt Magister ac Praeeptor, hoc loco apudIsidorum, non est qui nude doceat , sed qui pro imperio dirigat , cum autoritate erudiat. Ipseque est , quem oculum, vel implicem , vel tenebrosium, a Christo apud Matthaeum dici, affirmat. Ad quam interpretationem accedunt optime Gabriel Vasqueca , ac Fernandius b. a . . t. OEt Analogiam a situ oculi, & principalitate inter sen- ερ- sUS,ac uniuersi corporis directione petitam , nec non : - μsimplicitatis mystica notionem cum tam multiplic corpore oculi compositione Physica cohaerentem,
euoluit accurate Theophanes e. Ex hac oculi mystici
notione,Petrus Cellensis Religiosae domus moderatorem alloquens. I Ecce inquit oculi Monachorum
factus es. J Sed prae clare, fuse in hanc rem Raymundus Iordani solo nomine Idiota,in vulgato a nobis Op re de oculo mystico e. eo ii Et vero frequens est,ut quibuscunque regius veluti locus ac dignitas supra alios adscribitur, ocul denominentur. Sic Leucippe Virgo, cuius lucubrationum ειν menta exhibuit Achilles Tatius , Encomtum Rosae
Pangens,cura de ea dixisset, quod sit pratι purpar aer
465쪽
ornamentum plendor plantarum pulchrιtudo coruscans, talis
visi Iupiter Regem Aribus dare voluisset , alium non conmtuisset compendio perstringens omnia, vocavit oculum forum. Hoc uno verbo,includuntur omnia quae de re. gia rosae dignitate supra flores, Anacreon praeterea Scbapho cecinerunt. Metropoles quibus ius est ac principalitas in caeteras, quia matrum loco fuerant aliis, ex Di is Dionysio, denique urbes primaria S, eculos regionum ' dictas comperimus : Lysander Athenas vi . armis cum domuisset , urgentibus plerisque ut eam urbem diruereti, committendum negauit, ut ex duobus Graeciae oculis sic Lacedaemonem dc Athenas appellabat alter effoderetur. Corinthum eadem appellatione insignit Tullius agens pro lege Manilia Sol a Nasone eleganti prosopopoeia inducitur , Mundi se oculum
η M t- nominans tanquam inter astra primarium et per ea regnum quoddam in orbe exercentem Nicobuli patris nomine, ad filium scribens Naeti an genus , in haec
verba votum concipit. Faxit Deto, τι se eloquentiae oculum, praeceptores habeant. Hoc est praecellentem caeteris,
ac si per religionem liceret, eloquentia Deum: quo nomine Secundinus Manichaeus S. Aus istinum , scribens ad eum indigetauit. Idem Theologus Hellen virgis nem, crisiasea oculum nominat in cmesum vocat Ionilia oculum. Sic a principalitate inter membra mustici corporis Christi, Apostoli iuxta Augustinum ad Pμi. 7 illud Psaltis Otuti mella gu runt prae inopia . dicti fiant oculi corporis Ecclcsiae,quia oculos suos Christus dixit membra quae in suo corpore cui caput est ipse,ela - tiora,est eminentiorari praecipua diligebat. JArchidia. Conus a principalitate in inferiores ministros, Ilaiberto Ep. 3 oculus Visio dicitur Asseritur id quidem de Diacono,ut videre est apud Gratiania c. Diaconi d. 9 Isido- rus tamen Pelusiota, id antonomastice de Archidiaco
466쪽
III. Cesar de Bus suus Uidens ues
Archidiacono. Oculi sunt Episcopi,venerandi Altaris Diaconi. Tu vero cum horum sis,permissione diuina princeps,totus oculeus esse debc., perinde ut illa multis oculis praedita animalia. 'taque quicquid principale in aliquo genere est, oculi nomine insignitur , prae principalitate , ac si comparatio cum ratione praeditis fiat, prae idoneitate ad dirigendum. Magnus hic se aperit campus, ad excurrendum in VII. Caesaris laudes, qui sacrum coetum quem adunavita rexit,lanta prudentiae luce constituit , ut merito eius ' oculm audire debeat. Cogitauit ille quide duntaxat, desoluta Religiosi iugi oneribus Congregatione, qualem eodem tempore S Philippus Nerius,& ante utrumque
GCrardia non vacuo cognomciato Magnus,sub titulo. Fratrum bonae volunta:is , erexit. Stabilitati tamen coptimo statui Congregationis suae consulens Caesar, nonnulla adiunxit,quae tuteri illorum adhibuit.Communiuit item coetum suum optimis legibus, ac piiss: misinstitutis quorum obseruationi ita insistebat ipse, ut quod de Mose dietii est a Philones' 'prae accurata ut i legis quam promulgarat adimpletione decalogutuisse uaMois. animatum possit de Caesare aliari. quem iure item cum eodem Philone dixerim , legem fuisse pietatis lGLGre,,
Vivam ac rationalem. Praeibat cmnibus,non tam ver si a. bo quam excplo quae est Rectoris idonei ic eo digni e 's' nomine, conditio pii maria. Idque perspicientes Grae F 'Ci , moderatorem sacri coctus, ἡγουμ ον dixere hoc Cst praeeuntem atque praepositum, quia constitutus est ut sit forma gregis ex animo: Cum secularem praelectum ἐξουσιαν denominari in , quia pro potestate imperat, gladium portat, quem obluctantibus intentat , ut Turrianus lanimaduertit. Ducem ergo atque prae η Lib. s.fectiim se meminerat,sed sacrorum hominum,' Uos in comr opere Domini sequentes duceres, non exsolutus ipse et in grauare propositum semper habuit , insigni rectricis ''pru
467쪽
prudentiae qua praefulgebat , specimine. Exquisite
quoque eam prudentiam probauit, in nonnulla pet subortos turbines vacillatione coetus ab se constituti: ita ut dilabentibus non paucis , cum omnia evanuisse viderentur, stete inestamen quae amante Spiritu sancto ediXerat: tanta prudentia icctionem obiens, ut Congregatio cui aurigabatur , non modo. quod timen- dum in tenuibus initiis videbatur, non defluxerit; led etiana hodieque ex eius institutis floreat , c fructus quos ab initio intulit Ecclesiae, pergat magno animarum bono, dc diuinae gloriae prouciatu importare. Hossi cocci Caesaris internos oculos,& lumen pro CXternarum tenebrarum proportion insigniter micans quis dixerit nihil dicet non verisimillimum.
LVIII iniae propriissime prudentia iustorum audit dirigIt-Pmdemia muc ex coelesti rubrica singulas hominis opcrationes adi opum supernaturalem micuit in Caesare perrectiss- me. Quo nomine,secus illi quam Adamo accidit,qui
ι, Cois UXt S. Paulinum , coecatu pariter cit, e male lu-- mi. minatus Nam qui in naturali bono . id est a natu- 'Epip.8. ra acceptae limine , tametsi affulgente supra natu enudae conditionem Deo, oculos mentis, apertocinnocentiae dc iniquitati clausos habebat, lethalci prudentiam de mali boesque delectu, de infausti nemoris interdiali cibo coecatus pariter i male luminatus hausit.J Dolebat vir optimus , in suos qualcscunque defectus penitissme inquirens, quod male ae incitatus Adamum,internos ipse quoque oculos , male luminatus amisisset, addens LPropterea iuste illos innocentiae oculos quibus malum non videbam perdidi;& istos inuicem quibus pcccatum agnoscitur, in poenam conscientiae iniquitatis accepi. Nam4 vidisse primos generis humani parentes,& non vidisse,Scriptura declarat. Vidit enim mulier arborem,quod bona ad manducandum, d grata erat oculis ad videndum. Vιῶν
468쪽
IlI C a de Bus, Caecus Uidens que γ
έ inquit Ergo habebat oculos. Et quid deinde subtexit sum manducassent, inquit aperii senio li eorum Ergo coeci uerarito Vnde aduertimus 3 quoniam non potest in eodem corpore, simul conuenire coe citas ,
visus oculorum. c. ccrte est quoddam coccum in nobis etiam videntibus 4 e contrario ,etiam in cincis videns. Propter quod arbitror, illud a Domino esse dictili In rudicium ego veni in hunc mundum,ut qui movident, videant id qua viaent,cσcιflani Vcnit enim in hunc mundum, quaerere quod perierat,4 rcluminare quod coecatum ni crat. Denique huius medici gens homo, in Propbcta clamat, Pumina tenebi. me IDomine. Etenim misericors, miserator Dominus, quim tenebris coccitatis humanae, lumen exortum est, ut erigeret elisos,solueret compeditos,illuminaret cecos, 'Uomodo coecandis videntibus venerat 'Atqui in ' Nangclio docemur, illum moltis ccccis visum c. nasia
e, hemini sustulisse. Sed scut scriptum est in lege.
Ego ecitdam, ego vivere sciam , sicut etiam iri E Glio,qui ait psitu est in ruinam ct in resurrectionem maliorum citat illud est, In iudicium venam ne mundum
ut qui non videns, videant, G videntes, cαc MD .ctc. Sic ergo venit ut illuminarentur CCCC i, ic carentur videntes ut oculi nostri qui in rean reis innem aperti
erant, occarenturaivacissim ii coecati fucrant, aperirentur. Ben enim coecos sum , si non video peccatum bene oculatus, si cerno iusti iam. Ora ergo mi frater, ut utrumque in me OpCretu Dominus. Coecet videntem me, ne videam vanitat ; illum
ne non videntem , ut vidcam aequitates. Expressit aperi Paulinus,Origenem .expol4entem oculos Bi, mina laam,qui reuelat dicuntur. Et iuxta utrumque, clio iis Num re omnino , pra Dittebam conditiones, Caeors ut in coecitate sua interius octa lata,quam Adamus, male simul caecatusic luminatus, ut eiusdem Paulin vocem . M m reti
469쪽
retineam Tametsi enim non est Adam physice loquendo,creatus coecus , ut stulte visum est nonnullis, et Lib. ita referentem. Augustino' tamen aperti dicuntur essem' eius oculi i cum ex conspectu nudi corporis prius inno- η ρ hic, ec ut cum Tertulliano loquar impudorato,percepta membrorum rebellione,vidit quo deuenisset,iquanta Delicitate miserabiliter exciduset eos oculos tali apertione luminum perdens quibus iustitia conspicitur,ut S. Paulinus philosophabatur Caesar e contrario, obstructis per coecitatem corporis luminibus , intcrno visu, veluti admota coelesti chelidonia, perspicaciore N acutiore est potitus creuit enim in eo vis interni visus, pio defectu visus externi. Quod illustrare eadem ratione licet,qua Socrates in Platonis conuiuio Alcibiadem de Senilibus occlis admonuit. Tunc inquit mentis oculus acute incipit cernere,cum prim imcorporis oculus deflorescit. J Nimirum senes prae experientia diuturna,& turbidorum motuum restincti sne, prudentia valent,in eatenus dicuntur interiorem
oculum habere perspicaciorem. Non disii militer itaque Caesar,coelestium experimenta capiens in sua caligine longe frequentiora , dc u Ucto per coecitatem, affectitum timidorum mentem exoculantium flamite, interno lumine abundauit, perque illud , operationes suas omnes, recta direxit in propositum homini scopum Nitiae verissima est, min scripturis iure celebra-- ta iustorum prudentiaci ac ille simpux oculus interior, L. ni Uerstim corpus luce inde promicante perfundens, alia Mui iuxta Christi oraculum. O vere obscuram claritatem, LIX iustius celebrandam , quam cui nuperus Pocta clom
v. oecis, His internis oculis instructus Caesar, tametsi orbus ' externis, imitatione expressit plerosque Sanctorum,
Σ --ἡ queis aeqvi corpore coecis , Deus perspicaces animas
i. -- Oculos singulari munere contulit ita ut assirmarii
470쪽
III. Caesar de Tus,Grcus Uidens. ues
unoquoque eorum posset,seu tenebutius, ita est lineuetin. Non praetergrediar Christiana tempora, ide6que de S. Tobia silebo. Inter Christianos, annotatos mihi alibi coecos non paucos memini,quos ex parte signauit Raderus'. Sed talis nominatim Ioannes ille AEgyptius, i ripis martyr sancti si mus,ad cuius internos oculos,ac men- φ . ς
iis lumina obstupefactit se Eusebius ' tradit , cum audisset quae ab eo ex scripturis, de memoria perinde ac si de libro ccharet copiose dc citra laborem ex pro Miri
mebantur. Consors coecitati si interni luminisaoan e. t. ni fuit Pigmentus,qui Iuliano desertori coccitatem ex ' . Visi. probanti, reposuit , imo vero felicem se ea , cui per xx ccccitatem negaretur contuitus nefari cluratoris Christiane militiae dodati Christo Sacramenti. Id quod etiam a Mari Chalcecione nisi a taliano repositum,habet
Socrates . Pertinent ad canit Clia Criena , calamitati .l- ,. . eiusdem corporeae participes,sed inter nolo iras ne abun io. dantes, senex in Scati apud Molchum ' Remigius in 'Ca'. t 69. extrema aetate, Gocrius opes Abbas, Aquilinus Co i.
mes, Engelbeitus Caesarii Heisteibachiens lauta . . tus, Amyrardus, Pandulphus, Lutgardes, Luci Virgo Germanica,dc alia de qua Moschus . Nec illum prae his, 'terire debeo, qui a viro magno Ioanne de Mont mirat, postea 'nter Cisterciciales sanctitate celeberi imo, ius sitis caecari propter demet ita , in se retaei sus, non celi Uit reliqua vita,c catori suo gratias ager Beati illius viri acta instantur ' Sed neque ille praetereundus M. Z.Pita est Sanctus Monachus,Petro Damiani iure celebrarus, qui corpore coecus, dilobus in animae quali faeie ins oculis,cliaritatei patientia re plendebat, quandoqui ' i' dem inlusto exoculatori, perinde ac bene tactori ins-gni , ad omne ministerium praesto esse poposcit , duCYorauit.Franciscus Grottus Scuensis, opincio copiarius,primum ludo dc ganeis addictis unus in vitae scque adeo profligatae,ut absimpta omni pectinia, pissumo et suos