장음표시 사용
471쪽
suos oculos lusui expositos vellet ut oculorum facto ses si stomachum moueret . ad tam turpis blasphemiae eruptionem cincitate multatus, denique resipiscens in eximium seruum Dei evasit, ac denique lumine ostredonatus scribunt Raziusiori Lombardellus. Non sum adeo in tempora nostra iniquus, ut nullosa sanctimonia claros coecos,ea illustrasse velim. Quantus enim nuperus Damianus Amangucianus , qui Christianam fidem fuso sanguine obsignauit 3 Alia pleraque reccntia exempla sciens praetereo , Ut numquod vere illustre est nec adeo obuium,paulo diffusus attexam. Ioannes a S. Sansione inter Turonensis Pr uinci carnaclitas Laicus,sed qui illud de se ad veritatem dictum de Laicis Hypermisticis comprobarit,
Sιemo ambin nitiis , es moratur tu adibi Regis dest' 6. nor iuxta S. Gregorii glossam,carens alis humanae litera-ς p turae,agit cum Deo familiariter. Is inquam stater Laicus, cum circiter bimulus, ex variolis aue puerili, cc catus esset; parentum tamen cura, iam ex nobili inter Senonenses familia ortus crathnon modo Muscos
numeros est edoctus , sed etiam literis humanioribus imbutus. E patria digressus, Lutetiam primum appulit. unde haustis excelsioribus ad pietatem animis, in Dolcnse Minoris Britanniae Carmelitanum coenobium secussit, cooptandus in eam sacram familiam; in qua per annos complures vixit absconditus cum Christo in Deo ue iugis in oratione , sancto sui odio incensissimus, paupertatis N abdicationis rerum omnium exquisitae iunctarum denique virtutum accurata exercitatio domesticis aeque ac externis raro plane exe-plo , cuius rragrantiam auxit operum supra naturam,
auspice Deo,potestas singularis , in morbis corporum persanandis, depcllendisque spiritalibus nequitiae, frequenter prodita Quae causa fuit,cur coepta ordinis ad pristin m formam reuocatione,Redonas Armoricae Britan
472쪽
III. Cafar de Bus, Corcus Uidens. si
Britanniae caput euocatus,quod ibi iacta ossent instaurationis sacrae familiae fundamenta, Laicus coecus , in crodiendis ad omnem sanctimoniam, religiosae perfectionis accurationem videntibus,reliquum vitae cursum abs bluerit. Itaque inrigendum cst cuiuis, Cecitatis, quando ita Deo visum est plagam perpesse, vere dici poste cum non esse probra nomen , sed audis G L; irnde iactarum nomen Scipionum, alitore Macrobio. Ego Satur. e. 6. illa ipsa rcferre volui, ut rccenti hoc exemplo constarct,ccecitatem, sicut nihil anteriorum Sanctorum quos ea calamitate affectos vidimus,4superius, visu interno incommodauit , ita neque posterioribus temporibus, studia coecorum persectionis Christianae apicem capessentium aeste remoratam. Cum his coecis videnti-Dus aliisque similibus externo visu destitutis,sed inter- ternOlcimine assatim instructi saeoccis simul dori te oculatis,in numerum iungi Caesi potcst, qui it praecellent iustorum prudentia , d in Deo recta ubiuis contuendo,perspicacitate. Nisi potius cum eo Sinensi componcndus videatur, quem datae anno I 6O7. ex Sinis literae, insolito diuinae LX. beneuolentiae argumento , coecum simul ac vi lcntem Et cum S tuisse confirmant. De suscipiendo Christiano baptis WUmO,fidem dederat: scdea mox violata perstandum in thesi' error constituerat,eamque cultatem aliquoties repe '
tuli proclitur. Ita vero afficiebarti visu corporCO, Gquoties male mentem mutaret,ut coelum quidem libere expedit conspiceret ad omnia ver,coelo inferioraxodicus csset uel iccm prosect ccxcitatem, quam obtigisse Caesari extraordinaria Dei benignitate , profiteor Ad inferiora quaeque coecutiebat atque te nebrabatur , ad coelestiat diuina erat oculatissimus. Agnoscebat distinctissime, quanti essent coelestia quae subtus coelum sunt, non videbat, quia nullo ei erant Misis es loco
473쪽
loco Persificiebat arutissime, quae sunt super terram, aeterna esse,quae terra continentur, tanquam fluxa dc nihil clausis oculis tanquam despectu dignissima praeteribat. Regna sentes , ac orbis terrae uniuersus, illi erant velut stilla situlae, aut sicut ammus inconspicabilis. Humana quaxunque dispendia,prae Deo, qui Biuxtae S.Macarium terninae summum lustrum nostrum e quasi nihil despiciebat Cicadas in diem strepen: et D .s res, sic vocat S. Ambrosius ' mortales humanari terrena cogitantes adeo non morabatur, ut diem homi- minis a tam multis adeo ardenter desideratum,conspectili suo negatum gratularetur. Non videbat quanto apud omnes cssct in pretio , prae insigni virtute adeo
dure exercita per tot vexationes,quarum grauitatem
prae incensilirma conflamandi se Deo voluntates, ne attendebat quidem;cum alij ad eas solo visu vel auditu
Etiam ipsius corporeae coecitatis, leue ac nullum esse incommodum, ducebat. Itaque non quod Dydimo accidi ite vidimus,dolebat viccm suam , usque se oculis destitutum lamentabatur , qui sunt homini cum muc cIs fotivici commvncs. Sed laetabatur potius, sic apericulosioribus uos habuissit hostibus, i sic oculos nominabat Dei Denignitate liberauim.Et quanquam 1 o. ullius , soli Polyphemo,intcr vartas quos recenset priscos crepos, viorem, eiulatum pro contracta ccucitare adscriptum resert tamen e alios addi posse constat ut Catulum Messalinum,Polymaestorem. Et ut aeqi3animc fuissent alij, co saltem vicit illos omnes Caesar, quod oblata ad curandum ocularium unguem gratuita remedia, non admisit nec unquam adduci potuis,ut preces funderetim visus recuperatione radeo in diuina voluntate acquiesccba , peruidcias quanti esset, ad omnes Dei nutus fingi creaturam, &quantis alommillecebrissubductus csset, peream calamita
474쪽
tem. Crediderim, si reuenisset diuino munere videndi faculias, imitaturum Atidomarum , siue Othmarim, piam coec. inci Brigid. Actis memoratam; quibus restituto diuinitus visu carere dulce fuit, ne, tente oculorum fenesi rae , paci mentisin nitori in- Commodarcnt,ut attingere iam supra meminias ullum horum, siue incommodorum , siue bonorum videbat Caesar,eo quod ad terram attinerCnt. SClam morti: m, quia ianua ad coelum est, latens aeternitati ostiuio, habebat perpetuo ob mentis oculos:
dc quod Silacides in Erechiae laudibus ponit, spiritu magno videbat ultima. Non quod plerisque accidit
mortalium, horrebat ad mortis memoriam sed qua vix ulla est salubrior cogitatio ad coelum per hanc viam aspirantibus, subiiciebat mentis oculis assidue , consecuturum aliquando vitae inem Eamque ob causam, quotie Sicctum peteret conuoluebat circum se stragula, ut speciem cadaueris in se retro dispositi praeserret: Crucem sinu immittebat, & lustralis aquae urceum
cum aspergilio , apponi ad lecti spondam curabat , ut
Circa mortuos seruare , ex usu est Christianorum. Quam non patiebat ad mortis commemorationem. qui cius mental ut poterat iraesentiam, his monimentis aduocabat sancti ii quam Pythagoraei, quos C praxcptoris institutis,tanquam ad abeundum para-
OS,colligasse quotidie stragula proditum cst ' Hoc illi ' iob vi philosophice,tanquam gloria animalia , ad aucupan id in popularem auram,dc tumidum nomen lapientum 'π' ' '
factitabant. Caesar id ipsum , sed Christiane, pie
praestabat , morec agnoscens a te nitatis aditumacci cli ostiumuequb mentales eius oculi ad inferiora clausi,luce diuina perfusi defigebantur. Summa illi, una huius interni coclcstium Visus, . xi tutandi desacuendi sollicitudo. In quam rem, habens si, in alte infixam animo Petri Damiani Philosophiam , de Casini da
475쪽
..tiis uis Vagatione mentis per multa hac inseriora,obtenebranteiren taph. visum coelestium , collectionem animi in uno; quod ima vere unum est , quam studiose captabat. Transfert Epist. s huc Damiani,exoculationem Sedeciae in Reblata. Noalibi inquit sed in Reblatha, Rc Babylonis, Sedeciae filios trucidauit in post , eiusdem oculos ruit. Rex quippe Babylonis est antiquus hostis, posscorintimae contusionis,qui prius filios ante intuentis oculos trucidat i quia saepe sic bona opera interbit cuthaec se amittere,ipse qui captus est,dolens cernat. Nam genuit plerunque animus d tamen carnis suae dele ctationibus victus, bona quae genuit,amans perdit. Ea quae patitur damna considerat,nec tamen virtuti bracia tum contra Regem Babylonis leuatista dum videns, nequitiae perpetratione percutitur, ad hoc quandoque peccando perducitur, ut ipse quoque rationis lumine priuetur. Vnde Babylonis Rex extinctis prius illis, Sedeciae oculos eruit,quia malignus spiritus, subduetis prius bonis operibus; post , intelli latiae lumen tollit, Quod recte Sedecias in Reblatha patitur. Reblatha quippe, multa hac interpretatur. Ei namquc rationis lumen merito clauditur, qui sanctae quietis rigore postposito,
per negotia mundana raptatur. Iure in Reblatha ccxcuserracitur, cum contempto uno, per multa vagia dc
impatiens animus dissipatur. Profecit ex S. Grego- Lδν. io , ut non semel alibi nil quod S. Gregorius,illud mor. πιε, multa hae ubi cxoculatus cst Scdecias,refert ad multi- tudinem iniquitatum, e qua plerunque existit mentis
- obscutatio dc cecitas , iuxta illud D. Augustini tuis, Aliqui flammam intelligentiae, pcruersitate morum
extinginant i Nec inrrequenter per vitam corruptam' multitudine peccatorum inquinatam , deueniri in
gr. - mcitatem , ut Deus ipse non videatur,nota : es Clemens Alexandrinus . Quod aliis verbis ex
tisitio. pressit -r Gemem et, cum dixit, aliquibus crimi
476쪽
III. Casa de Bus acus Videns. 6s
ini multiplicate 5 grauitate, veluti copioso fumo ex concupiscentiae igne subuecto , ita impediri,cqlo, internos,ut non videant an sit Deus. Inio cum anton
mastice impio, in corde suo dicant , non est Dem. De hac ergo peccatorum grauium multitudine, inducente mentis caliginem , eamque exoculationem internam quam Apostolus adscribit iis qui tenebris obscuratum habent intellcctum, excoccati a Deo huius seculi, S. . Gregorius interpretatus est, multa haes; quae est notio nominis Rebiatha, ubi Sedecias luminibus est orbatus. Petrus autem Damiani, illud multa hae retulit ad vagationem per multa , quae inducit obtenebrationem visus interni , quia mentis oculum affuso puluere ob
struit A simplicitate prohibens, b immistam illi mixturam , totam hominis animam cilici tenui, rosam, iuxta Christi oraculum. Contestabatur id quoque Theobaldum Parisiensem Episcopum ctrus Cellcnsis',cuit dicerei,derJes ob fluuium occursantium cau 1 sarum qui transvadari non poterat L Breues sunt dies isti ad lucendum , grandest graues ad Occupandum, ita, non susticiat diei, malitia sua. Novit prudentia vestra, non concurrere quietem contemplationis, de distensionem mentis per occupationes seculi. Coangustatum est pollium strumque operire, imo virumque operari non valet.Quamvis enim in fronte, duos quis habeat oculos,tamen ab uno eos osticio disiungere non valet, ut inero coelum, altero contueatur terram quanto minus unam rationis & ingenij aciem, simul ad tam diuersa porrigere poterit,ut eadem mente coelestium mysteria, S teri enorum causas discutiat Sic Domine, sic Pater clarissime,saltcm nisi clausero,nedicam , nisi eruer oculum qui me scandalinat i s scandalum enim est mundus, quaerentibus Dominum, reuelata facie gloriam Domini, sitie faciem
Moysi splendidam, non contemplabor. J En quam Nn ob
477쪽
obturbct internum aniaue visu in , distenso in varias seculi curas,& quae negotia vocantur, maiorum nugas; ειλε. ut memini pronunciare Augustinum . Quare Cae- ημ.' sar, visus corpore negligens, at sollicitus de retinendo& acuendo visu interno non modo a multitudine peccatorum, etiam si minutorum)diligentissim quantum fas erat, abstinebat, grauia in multari Pauca, atque adeo omnia,per Dei gratiam , pridem a se ablegarata sed etiam vagationem mentis per multa , aduersantem defixioni in uno perfecto quod Deus est,&ptae pedientem visus interni synceritatem, quam studiose deuitabatine quod Sedeciam ad mum sie corporeo visu excipere contigerat,in pretiosiore,hoc est interna visus facultate, quae absconditum cordis hominem oculat pati cogeretur. Itaque mirum non est, viguisse in eo visum animae, obstructis licet corporis Lxu Oculi uatercludente coecitate.
sia. uis, Non siic Christianorum pleriquea Caesaris usu lon-
passim in ge abhorrcntes. Oculos enim mentis, non modis de- eum, β utilitant,& intirmo reddunt,auertentes eos ad viden-pWi dam vallitatem,cum essent nitore, puritateque coelestium obiectorum amoenandi ac roborandi sed etiam functione sua prohibent , prae fumo a negotiosa cupiditate subuecto , ut praeclare de more in haec vel ba
philosi,phatur S. Chrysostomus Nonne vides,
' etiam corporis oculos cum in fiam sorte remorantur, lachrymas semper effundet, si verypotiantur ac re purgato florentibus pratis, tortis virenti-b Lis,ac sontibus inter amoena nitentibus, saniore Sesse,
multoque maiore aciei fulgore rutilares Talis profeci oestri mentis oculus. Si enim in pratis spiritalis pas
catur eloquij,crit totus sine dubio purus ac lucidus, acutius cuncta perlustrans. Si verb in fumum secularium elegotiolum sucri ingressus, ad innumera prorsus mala lachrymabitur ac labit , in hoc ovidem
478쪽
III. Or de Bus, arcu Uidens. 467
dem saeculo,sed multo amam in si ituro. Fumo enim sunt humana negotia comparanda. Propicreat ille ait , defcerunt sicut fumi ales mei. Sed ille quidem de breuitate,hoc,d fuga quadam huius dixit aetatis. Ego vero non ad hoc solum, verum etiam ad turbulentiam rertim praesentium,dici posse,istud accipio. Nihil enim ita oculos antinae contristat ac turbat, ut secularium illi bacurarum,d quasi obuolantia quaedam multiplici cupiditatis examina. Haec enim sunt istius sitim li-yna. Nam sicut ignis iste communis , ubi humidam
cMrripit conspcrsamqtie materiam , pili rimum sine Iubio fumum suscitat siccitam concupiscentia,VchCi Mens illa prorsus ac flammea,quado litimcntem alicu-ims ac pallistrem corripvcrit almam, multum inca fu- iura gignit ac nutrit. Propter hoc etiam , Ore opus est Spiritus sancti ac potentis illius aura flatu, ut liti
iusmodi extinguat ignem , hamumque dispergat, . cogitationem nostram , expeditam reddat, volucrem J Quod si sola vehemensis flammea cupidita, vagans per mulia hac, etiamsi non semper exitialia& grauiter mala , excitato uberi fumo , suffundere apta est mentis octilos,&internum vistina praestingue -r i quanto id validius praestabit, sollicitudo & occu-.patio erga plurima ; quibus ob adiunctae malitiae granditatem , non iam quas Festucis praepediantur interiores oculi, sed plane veluti trabibus immissis, sit Hi-pocritae de Ela angelio accidit, obstruantii 3Vtinam nullos talos coccos haberet Ecclesia stinam paucos. Qui enim huiusmodi sunt, coccos esse,
dit insigniter S. Gregorius , tractans illud Iobi, Mui
Multa enim praefatus de scit,ssequente peccato,quod stpaena praecedentis , concludit. Igitur quia peccatis prae ccdentibus cacatur oculus cordis , ipsa c*citas
479쪽
qua peccantis animum er anteactae culpae damnatione confundit, merito vix vocatur quia per hanc ab oculis delinquentis lumen veritatis absconditur Bone itaque dicitur, Maiiemm per eorum, bdcirco inducet noctem, conterentum quia ut saepe dictum est Iraaec. dentia nimirum mala faciunt, ut ad peccandum iterum tenebris subsequentibus inuoluantui vico iam
lumen iustitiae vidcre non possint, quo illudi quando
poterant, videre noluerunt. J Continenter autem Ioisbi sententiani explanans,de iis quos Deus 'ab impios pereus in loco videntium p fatus, proprie impiosisse infideles, Mab Ecclesia extorres,addit DLocm viden-ιiam, sancta Ecclesia vocatur. In ipsa enim recte consistitur, ut lumen verum quod Deus est,uideatur. Vnde ad Moysem dicitur; υ laevi penes me , muris supra Petram, eam transiet mea malesas. Est post paululum. Auferam manum meam, μοι cris posterιora mea. c.Dicatur ergo de his,quos intra sanctam Ecclesiam diuina vitio inuenit in iniquitatibus perdurantes. dicatur de his quorum vitam Paulus Apostoliis notat, qui confiten- turse nesse Des,m , factu autem negant, quas impios emcussi eos inuoco videntium. tabi quippe stabat, ubi Deum videre videbantur. Ibi tenebras dilexerunt, ubi lumen veritatis aspicitur in quamvis apertos habuerunt oculos in fide , tenuerunt tamen eos clausos in opere. Vnde bene, de sudaea dicitur stemiatores, Φ, caret , quia videlicet non videbant opere, quod prosessisione cernebant. Vnde etiam de Balaam scriptum est vi cadens apertos habe oculos Cadens quippe in opere , apertos tenuit oculos in contemplatione. Ita e bis etiam, oculos aperientes in fide, non vitantes in opere , intra Ecclesiam profit pia specie extra Ecclesiam inuenti sunt impia conuersa rione. Et componuntur isti in loco videntium coeci, cum Balaam qui apertos oculos cadens habere
480쪽
III. C ιν de Bus caecus Uidens. 469
bere dicitur ' ' simul obturatis eo lumini bus. Sic enim ipse de se. Dixit Balaam ius Beor, dixit homo u 'im obiuratin es oculis, di xit auditor sermo vum Dei, qui vi--nem Omnipotentis intuitin es syn cedi scaperian fur oculi eivi. Idem contingit iis,'ni ut Origenesi immo . loquitur' melioribus oculis non vident sed iis lini vii in N qui sensus carnis appellantur in consilio serpentis aperti sunt. In quam sententiam idem Origenes acc3pit illud. uufecit videntem e caecum 'Ncc non illuc. ιι entes vid ritis . o non videbitis. Sunt enim oculi. quibus cocci vident, desquibus videntes non vident. militer etiam accipit illud Christi. In iudicium e V In hune mundum , t mn videntes videntes caeci flami quia in peccatoribus , non vident illi qui meliores sunt , interni videlicet quos corporea coecitas neqvi aquam occludies sed potius iptat , ut cernant acutius; sola peccati tenebricositas offundit,ec contuitionc
prohibet. Quam multi igitur sunt in Christiana Ecclesia coe LXIII. ci quam multi, integro corporese oculo manu tentan Inde tam tes,4 ad videdum melioribus luminibus impotes Scatere orbem huiusmodi coecis, utinam difficile esset per 'ς
vincere Cheridus apud S. Paulinum , impacti unci
ferrei cuspide trina confixus oculum,' nc male Vten ν S. F.Γ-tium corporeis visibus coccitatem agnosciti&ὰ sic intus ancorde tenebro s, iustis rebus coecos, iniquis oculatos profitetur. Plenius in eandem sententiam disputat, agens cum Autolyco Ethnico, Theopbilus Antiochenus ' Vrgenti enim Osende mihι Deum tuum, respondet ' Lib. I. Theophilus f Animi tui oculos praebe videnris. Quemadmodum enim oculis cantalibus humanae Visae actiones apprehendimus , prQbantes ea quae inter sese differunt siue lucem, siue tenebras resbum , aut atruma pulchrum,aut turpe i commensitu