장음표시 사용
451쪽
terius obtutu suisse. Num reticendus Ioannes Passi rati v qui monoculus cum esset, deperdito prae assidua Debicine altero oculo , plane exoculatus, laudauit coe- citatem,ea lucubratione que apud Dornauium legitura Vincentius Armanni, Gulielmus Crippius , Marcus AntoniuSBonciarius,Ioannes relluS,dc omnibus illis antiquior, Asconius Paedia is,eodem loco sunto. Vlysses AHrouandus portentos vir pol Tmathie, ac iligentiae desaccurationis in scribendo eximiae , Qui Quodchmqtie volumen pro thes Miro literario haberi est, devexam aetatem coecus exegit. Quo xltem
te loco reponam clic rum caput, Domne aure Mai
cheii Non te ingenium acre ac vividum deficie Trat, non iudicium singulare ac elimatum, non facultas cribendi nitida ξc perpolita non accuratio in libranais ecexcutiendis omnibus. Tantas dotes, ut fieret ventis pondus, diuina prouidentia semper adoranda leuerenda ut religiosissima vitae tuae ac compositissimis moribus hic merendi cumulus accederet ac ne aeuo Ostro suus Tobias deesset, coecitate in medio praeclarorum conatuum cursu, velut lux.uas de sitas a vo-
' Hos de alios post longum superstite visu studium,
doctrina laborei arta egregie 5stitutos, minus mirumiuit aduerso casu perchilsos,ea doctrinς specimii, exhibere potuisse quae retuli. De Caesare, qui tricenario maior, prope bis. φατο erat nec nisi leuissime induis est humanioribus literis , studia vero se periora vix a limine salutauit,omnia alia sunt cogitanda, tu η . de scribendumque Philoni , qui allegorice more suo ex-
monens migrationem 1murram Hru de comparatione
-- - eientiae citra humanam operam sic disierit.
boni desuerit praesente omnipotente Deo,cum filiabus suis Gratiis Virginibus,quas incorrupeas inuiolatasquestruat in castitate genitorὶTunc cestat meditationes, in
452쪽
labores,exercitia dc natura benignitate,sime arte proueniunt aceruatim cuncta commoda qui prouentus spontaneu rerum bonarum, vocatur rimissio;quoniam
mens dimittitur a suis operationibus , inuasi ultro manumittitur,propter copiam ingentem more imbris depluentem continue.Sunt autem haec miratu dignis
sim ob natiuam pulchritudinem Nam si quid anima ex seipsa parturit , plerunque abortivum, immaturum gignitur in diuerso integrum absolutumque, quicquid in cam diuinitus impluit. J Confirmat hoc
Philo suomet experimento,iasius in sterili rate mentis, concessam insperato soccunditatem maximam , eximiarum conceptionum, ita ut se ipse miraretur. Fides penes pliun sit. Ego in Caesare,eam doetrinae in scholis non haustae originem haud inuitus agnosco. Quandoquidem Prophetas , videntes, atque adeo , L I. msicos oculos lumine ccelesti perfuses, dici ex usu GH non deerit qui vitum internum Caesaris, d lumen te nebris eius corporei ad mensum,rererat ad visiones e semis ρὸν reuelationes Domini,quibus futura quam plurima Deo dititisa, detegente piospexit. Est enim participatio diuinae tu visiones, Cis,praenotio tutulorum Litavi iuxta Lactantium , in semodi de Diuinationis nomen tulerit, nec aliter ab hac Dei π Propria cognitione Diuinitαι, quam ab homine Numa
nitas, lit denominata Produntur il hoc genere insignia de Caesares ita ut in externi luminis orbitate,longe ulterius ferretur obtutus eius internus, prae indita diuinitus perspicacia,quam Strabo ille Plinio' celebra i ,. tus, post Varronem ac Tullium, qui pervidebat cen- . 1 Lrum triginta quinque millia passitum ac Punico bello a Lilybaeo Siciliae promontorio,exeunte Classc Carthaginis portu ,etiam numerum nauium reserebat. Nihil haec prospectio visus exacuti, si cra nec commentitia, aut quod verisimili is est , d moniaci, ad longe magis dillitorum , dc tempore quoque abiunctorum
453쪽
contuitionem , interioribus Caesaris oculis diuinitus communicatam frequentissime .Etiam abyssum quantumvis perspicacibus humani vilibus impenetrabilem, cecus Caesar,oculi, interioribus pervassit. Sicini mdiuina ipsa Scriptura, te corde alieno loquitur. I auum, hoc est protundisiimum de altissimum si eo hominis c inserti tabile,& nulla bolide pertentandum ciuis cognosce iliady Non alius sane praeter Deum , aut cui Deus notitiae suae participationem indulserit. At Caesari indulsit, 'uidem frequenter tantaque claritate peruadebat eam caliginem,ut mirarentur quorum intercrat,abditissimas quasque latebras suas , ab homine coeco introspici. Illud suauius,& nulla oratione alic quendum riuod
Caesar Dei erga se coraetiamnum in terris degens,raro fauore prospexit. Vocabat Cor Dei crga homincm S. Bernardus bonam illam Dei voluntatem, illam texturam beneficiorum , a vocatione prima ad potuemum usque gratiae stillicidium hic communicatum
viatori, ut certo, suauitor quamvis infallibiliter pertingat ad gloriam,quam praeparaui Dcus ante saecula. Huius seelicitatis participationem sibi aliquando
uenturam,etiam cum gradus cxpressione,internum
ipsius oculum vegetant Deo, prospexit Caesar icnigne faciente Spiritu sancto , ut in tot amaritudinibus quibus inebriabatur, stillam suauitatis hauriret , qua alacer subiret omnia ; certus non sic condigna pas-
fiones huius temporis, & momentaneum hoc ac leue tribulationis nostrae , ad futuram gloriam quae reuelabitur in nobis. De aliis coelestibus coruscationibus menti eiusfrcquentissime illucentibus,quibus supra comunem morem collustrabatur circa diuina mysteria atq; consilia praestat silere, quam pauca dicerc. Itaque siquis,hosesie dicat intcriores oculos Caesaris, Horum perspicacitate, damnato liceticiacbris visu corporeo
454쪽
III. Caesar de Tus, acus Uidens. 43
frueretur non erit unde cuincat tir obiae sies verita
Alios internos oculos , aliamque internam lucem LIII. qua in coecitate tenc brasque corporeis instructum Cara exinitassarem dicere liceat,placet non omittere. In primis vero ' πσρtiis, prudentiam,quae lux anima , de mentis oculus passim ' π' audit de merito,cum prael VCC ac dita gat,quod in Unus o Aest lucis corporea: oculorum Polysmon porro est, bisId iis prudentia vocabulum,nec scmpcrcam virtutcm sonat, miraklii. qiue morum auriga est,in honesta cuiuis operationi ex necessitate praeludet, quanquam inter disciplinae moriam Magisti os est ea notio rcceptissima fini plerunque fignificat ex ritalcm in obcunis negotiis, etiam circa res adlaphoras atque humanas versantibus. Qua ratione, filis tenebrarum , superiores prudentia dicontur filiis lucis: mpassim comm cndantur a prudentia, quila se gerunt,ut adoptatum scopum colliment, extre dcclinando pericula, SI Obiccs auertendo. In ipsis brutis animantibus, hoc genu prudentiae D militudinariae,ad prospiciendum sibi notatura Scriptoribus sacris,nec absque laude,brutis destitutis ratio
Huius prudentia duetiim, ac veluti oculum menti & internum lumen negareitcrisque corporeo lumine orbatis non licet lino in eis , ut plurimum , siue quia minus auertuntur, siue quia spiritus quos visio plurimos absumit, sunt in coecis copioso res,vigere plenius hoc lumen intellectus, experimenta confirmant, quae late stabili Ioanes de hic tiara in opere de sensu inter-aao avi qui uniuerse defectis unius sensorij copen fari 'Lih 3 q, aliunde,& idcirco coecos esse ingeniosissimos, fuse per φλ'
sequitiar Georgius Stengelius in tractatione de Mon '
stris.b Quod dico de hoc intcriore visi in cacis perspi i .cacissimo potest facile illustrari. Naibi maior huiusce prudeliae opportunitas,imo necessitas quam in praeliis,
455쪽
ubi acies cum aciebus decernunt, minima deflexio cum vitae dispendio coniungitur At fu ille navos bellatorcs,plane orbos oculis proditum eriti nec uno ex eplo confirmatum. Qui primus Riponis nomen tulit , a
coccitate prae qua Scipionem gestabat , hausitis eam appellationem aicitur. Sed hoc exemplum non qu drat huic instituto. Qui enim Scipio dictus cst,tametsi fuit bellicosissimus , dein praeliis versatis simu tamennuque in praeliis Scipionem adhibuit, neque propriae ncccssitatis gratia Scipione est usus Sed cum Patrem haberct cecum , cique cllic pro baculo, ex insigni erga ipsum pietate,sibi velut hastili innixum ductans,
De . . Scipio est de nominatus,vi Liuius ,Fabius',& Macro
lib. 1. 'ius', prodiderunt. Itaque hallucinatus eii, qui coet . . cis belligeris annumerauit Scipionem. Ioanni quoque ohemiae Regis luminibus destituti, exemplum, a Spondano celebratum anno 339. ita duci aovari y apud eundem 1 16. huc non adducori quia tametrii
ad bella procedebant,ut Reses solent, desnecelsarium, certe opportunissimum esse ad victoriae compalatio-t Orat de nem pronunciabat unestus , Tamen ita solent ple- regηρ rique omnes Reges adesse praeliis , ut ea pio specientiantlim e loco edito ac tuto, non etiam desiccndant in campum,& cum hoste confligant; ad quod unum, summa illa,qua de agimus,dcxteritas atque prudcntia postulatur. Itaque aduocandus potius cst in hanc rem, p rtis corcus ille, quem Gulielmus Episcopus Parisiensis , popularem satini iocis Aruernum fuisse testatuta
cum a natiuitate orbus luminibus esset, euasisse tamen ait in fortissimum bellatorem ad senectam us
que assiduum in praeliis suisse : Tandem vero in extrema vita, cum se totum addixisset pietati, visu corporeo donatum esse , . pie admodum ac religiose quieuisse. Non sic Lisca,& ipse caecus at bellator sual Lib. s. tempestate admirabit s. Eum Baptilla Fulgosus ;tan
456쪽
III. Caesar de Rus, cus Uidens s
to Sertorio WAnnibali coclitibus anteponit, quanto mirabilior est hominis luminibus plane destituti in tot praeliis perpetua secticitas,quam Coclitum trequens ab hostibus clades tandemque exitium Fuit igitur Zisca, bellica gloriari conserti trequenter cum hoste manibus,clarissimus, Sed magno suo , magno Ecclesiae malo. Vivus enim multis praeliis attruit Catholicos,&moriens in peccatis suis, quae illi a Ioanne Cochlaeo an Lib. s. Hussitatum historia,ad annum Christici 17. Daemonisco rati propudiosum titulum conciliarunt, edixit testamento, ut ex pelle demortuo detracta, tympanum conficeretur, in praeliis aduersus Catholicos, fulic duellibus Dei futurinia, ut scribit Albertus . Verum si dimissa tot probrorum4 corruptae in eo fidei infamia; μή ς' quantae fuit prudentiae siue dexteritatis,hominem coe- cum in tot praeliis manus cum hostibus conserentem. non Indemnem modis,sed etiam victorem e prςssentissimis discriminibus erumpere 3 Habeatur hoc inter similitudinariae illius prudentiae , de qua agimus.
Illud vero quo loco statuemus,quod inter huiu coe- rarum prudentiae exempla , visum mihi semper est adeo suspiciendum,ut nisi palpabili experiment veluti contingeretur,superare fidem videri posuit. Tachum est obiter a Volaterrano , ab aliis autem explicatius pM .ad
traditum. Domus est a S. Ludovico IX. constrecta, . 'ημι Id. annuo censu instructa,omnino multis Pontifici in Ronianorum diplomatibus communita , ac inter caeteros ab Alexandro II anno 146o. Vrbano V. anno I x6i. Clemente V .anno 16s. Ioanne XXIII anno I I 2.
quem Choppinus 1 adducit. Degunt in ea domo coeci t Lib. 2.
trecenti,qui dexteritate multos oculatos superant. Vir ωφη st,t -- de de eis Poeta non inconcinnus in sua Lutetia; Capti oculis trecenti habitan , qu/bm oua scit.
457쪽
In castrὼ Regι signant hos lilia alumnos Insita ahena situ vestis .per Ur,ita viasque. ucsttes,etiam vim quib/ω ardua vis es. snte diem atra dies nam lucetarentibus illis
Gnihim, o frustrasoror hi que argente fulget
i d Acras properant aedes, ter voto rece que. AEra merentur ibi pamum est pietate tributum. Scipio damna illis reparat dux lucιs adempta, inane ruunt porti H neefax aurea mundi
Manifestum puto esse aliquid in his cecis videns, quo isti luminibus orbi dirigantur,vitam dextre tamque apposite gerant negotia. cc ab re ad hanc incinc dexteritatem extraordinariam retulerim, quod legere memini apud Petrum Scruium . de unguento uer armario ' tanqUam rem Romae peruulgatam , quam ipse quoque Romae tunc agens , habui compertissimam Ioannes ambassius Volaterranus , a prima adolescentia ad vigesimum usque aetatis anniam , sta ruariam exercuit mox oculis captus,per decennium est otiatus. Sed pertaesus denique inertiae, ex contrC-ctata Cosmi Etruriae Ducis marmorea statua , fingendam suscepit similem ex argilla cssigiem i& adeo labor Cestit ex sentcntia , ut artis miraculum omnibus sit visum, Saliquid posset marmore Ducis statuae similius cxcogitari. Romam deinde appulsus, simili artificio, ex manibus attrectata Vrbani VIII marmorea erigie, argillaceam exquisit putotypo respondentemerinxit ad cumque modum, Ducis Bracciani, Equitis Gualdi, de complurium aliorum statua CITormauit. Acia statis subest et Miniecta simulatae coccitatis sus picio excluderetur , in cocco mundecunque occluso
458쪽
III. Caesar de Bus,Grcus Uidens. 44
cubiculo,plastem agere iussus, non minus affabre ex pressit estigies quas susceperat ei gendas ritiam si media in platea laborasset. Porro, in hoc exemplo, dc in proxime adducto detrecetis coecis Parisiensibus, ex adiunctis constat, non esse existimandum , adessevcl quippiam nefarium ex Satanae panurgia, ut in catello coeco aetate Iustiniani de quo Nicephorus , I, b. in .st tale quippiam hic suspicari: vel adesse lumen si ς k pra naturam quale necessario agnoscendum censeo in duobus coccisi rasilis, de quibus nuperrime Franciscus Gongales testatissima fidei homo, in relatione
de rebus Brasilica prouinciae cuius procuratorcm agebat, ad Generalem Praepositum retulit. Summa relationis erat,eos regione ultra duccntas LIV. leucas abiuncta,ductore nemine , ad oram maritimam quam Lusitani incolunt, iter suscepisse, desiderio eua g I dendi in filios Dei quod ab Accolis maritimae regio '. nis praeliari sibi polle inaudierant. Et Vere De USOm supVanatu-nibus quotquot Christum receperunt, credunt in 1 -. nomine eius,vitam fidei conformantes,dedit potestatem filios Dei fieri. Quae quanta sit Dei charitas, dc quanta inde accedat fidelibiis dignitatis tibi imitas,
ut iij Dei nominentur , sintque reuera quod nominantur , amantillimus Domini Ioannes, Christianos obtestabatur ut considerarent. stimatum id suis momentis dedi, in Trachatione de cereo Agno' con t C p. r. secrato , qui cst suscepti Baptismi S collata siliatio 3 ernis Dei monimentum. Ad hos irim hominis noui Natales,ex lauacro aquae, quod est liorum Dei te rus, ut Chrysostomus appellauit 'is sacrati perple 'Hom. s. xique vulva mystcrij in qua homo idci apparens cx- nisi νη
terius,re fingitur interius in nouit hominem, ut concinnisti me attingit Bracharius livenere tam Vast quam ' ρύ. addixi terrarum interiectu duo Brasili coeci,ducEncC IC Ianuar.
mine. Rogat enim quis cis fuisset per tanta locorum spatia
459쪽
spatia duetor,negarunt ullum se mortalcm viae ducem habuisse. Quinetiam non rar b,Vrsos sibi ac Tigrides, occurrisse in via aifirmabant, a quibus tamen indem nes emper abissent,ea ad has seras allocutionc adhibita;Sinite nos, S cauete nocumentum inferatis , quia adimus templum Dei coeli, ut in vilios eius euadamus. Rogati denub,ecqua ratione homines visu orbati, bcstia in quas occurrerent, Vrsos cssi aut Tigrides di perificiat; otractu ab sc deprehensas dixerunt. Et sane Brasili odora vi ctiam canes superant. Sunt Tigrides in lucissilia omnino multae , mirum non sit, in longo terrari in tractu coecis saepius occurrisse.Tripertito casdii finguunt. Vnum genus pullum acritruum est,brachi humani magnitudinc Alterum maculosum , iu-
Ucncam aequἴ.nS granditate. Tertium colore rubrum,
ciusdem est magnitudinis,sed tantae ferociae,ut bouena veliquum sinistro pede quatiens haerere cogat atque discerpat. Tam infestam Brasili beneso cuiatis huius
ccmodi ferariam truculentiam , in adeo longo terrarum tractu, cuas crescoeci duo , quos Patre Societatis
benigine susceptos, ac rite informatos de Chri: tianis mysteriis, baptismate denique initiarunt, ac in illos
Dei. ut crepetierant regenerarunt, uni Longini, alter Chelidoni nomine indito. Horum itaque coecorum, deductionem ad vitae fontes aquarum, in tanto terrarum decursarum trami. antisque serarum discriminibus,ta aliis viae continuandae obicibus, a flumini-biis, saltibus locis praeruptis , aliisque remotis quas quisque facile pervideat interuenires; nemo prudens dubitauerit, non cis naturalis eorum prudentiae , sed certum diuinae supernaturalis prouidentiae argumen tum. Coccum enim esse oportet, qui non perspiciat, Inaturalem hominum visu destitutorum solertiam , cinegotio imparem fututam. Fuit igitur supernaturali directio, per diuinam tutelam,d sanctorum Ange
460쪽
III. uar de Bus acus Videm 4 9
lorum ministerium, hos,pro Ethnicis, vitae innocentissimae homines, sic enim proditum est e tenebris regioni eorum incubantibus, ad explendum filiorum lucis numerum euocans. Atque adeo iure praemisi, hanc eorum solertiam,ad istud , in quo versamur lucis internae caput, non pertinuisse proinde e dimittendam in praesentia esse, tanquam altioris subselli , nec naturali in rebus agendis dexteritati in qua versamur,
Neque vero cauillari aduersus narrationem propo Lib. 2. stam licet, referendo eam ad opus Satanae, Ut contigit c. I. n. 3 3 in illo exemplo quod narrat Cantipratanus acceptum
a Bernardo Episcopo Lausanensi, de caeco qui vaccas totius villae in pascuis custodiebat, repellebat a frugi bos et ad laetiora pascua abduccbat colores vero Italum cuiusque vaccae,exquisite discernebat, apprehensam cornibus trahens quam quispiam petiisset
certi coloris vaccam. Mirante autem Episcopo , Cum
illhuc sorte aduenisset,ialia a cocco praesi. .ri, ciscitatus est illum num Sacramento Confirmationis fuisset consignatus , quo negante, sacro unguine baptismum eius periecit; nec ultra potuit coecus , se gerere ut prius faciebat,quia daemoniaca operatio,vi Sacramenti suscepti,abacta fuit. Nego idem posse statui de coecis Brasilis quos referebam. Nam operatio daemoniaca in bubulco manifeste deprehensa est, suscepto Sacramento Confirmationis, nihil autem tute notatum est circa Brasitos, qui cum ea mente tantum iter confecissent, ut baptismo Christiano initiarentui, non possunt dici autorem itineris habuisse Diabolum. Itaque necessa
rio fatendum est,fuisse opus diuinae largitatis, collustratis supra natura coecos illos, ut baptismi participes fierens. Et sicut abfuit Satanae opus, ita neque naturale lumen internum,susticere potuit ad eam dexteritatem