장음표시 사용
91쪽
Dcus tamen astipulari religioni earum visus est. Fides cnim cx qua operabantur,& iussio eiusdem legati mania dantis in Dei i mine regressium flammis, ancillas Dei certo exitio subduxit quae tibidem Gisia interi ni ales primaria contes fata dicitur , nunquam inde vel pallii pedis seviserebat Abbatis ipsarum preceptum,
quacumque vrgente necessitate, exire fi XUlm habcrcnt. Quam Petrus Cluniacensis,vocat Psingularem penein ante inauditam carum gratiam. J Non igitur prime: Fontcbraldenses inclusionem susceperunt, cum aliquanto anterius vigeret Marciniaci ;& quidem cum accUratione plane singulari. ualis item in eo alio Monasterio
vis physica vi adhibita,cxtrahi nulla ratione potuit, ut narrat Cardinalis Vitriacus,proloqucias ad Acta B. Mariae Oegia iacens S. XXXIII. Esto vero, pratuerint tempore, δ, fortassis nonnullo Silamium rigore cain parte silperauerint Marcini accias cs I uit
ausim dicere absit verbo inuidia, omnibus Planc , Quae unqUam in Ecclana Dci merunt ornatium caenobiis itire fuerint ante Iercndae. Neque Cnim notum est, Sacra instituta tam multiplicia,sapientilliinc, ut variis palatis sapiant a Deo prouisa iuxta praeclaram B. Antoni , a ac Thc orctiis disputationem, sic habere ut phrasim philosophicam rc tineam' sicut excEdens d cxce illim. Vnum hac religiosa obseruatione pre-
stot. Relig. laudis perpetuae ; Alterum de ea perfectione concc-den, cxcrcitatione alterius cuiusvis persessionis superare luta asperitatum grauium Ultronea susceptione, inodiis,chameuniis,& id genus aliis pietatis instrumentis, supra sum caeterorum frequentatis. Inter singulares igitur religiosas obseritationes Fontebraldensium. ex Roberti instituto,una notanda venit prope incredi
92쪽
bilis,& accedens ad miraculum riuamici bis uillelmi Malmesburiensis a repraesento Robertus de An. L 3 debrishomnium huius temporis sermocinatorum,famo '' sismus desprofusiissimus i tantum, non spumea sed mel ' S δ' g 'lea viguit eloquciatia, ut hominibus certatim opes congerentibus, illud cgregium sanctimonialium monasterium apud Qtatem Ebraldi construeret, in quo tota seculi voluptate castrata, meminarum DC deuotarum, quanta nusquam, multitudo in Dei seruet obsequio. Nam praeter caeterarum illecebrarum abdicationem,
quantum illud H quod in nullo loco loquantur,nisi in capitulo, proposita a magistro percinnis taciturnitatis reguli quia senaci laxato silentio, foeminae pronς sunt ad mulsitandum friuola. Nesid audio Foemina , non
nisi certo loco ora soluunt,& quidem qui non adeo re quenter adeatur, cuicismodi locus est in Monasteriis, Lapitulum. At cst tamina animal loquaxi garrulum,
vim Chrysi,stomus, obseruauit Rationem reddens Homit cur Paulusis mulieri silentium in Ecclesia indicat. s. in ad Garrulitati item foeminae astipulatur . Hieronimus, Timo S. Augustinus veluti proprium csse quarto modo bi ad Tit. loquaces csse, foeminis tribuentes.Ipse sicquior sexus id de se fatetur apud Comicum, in ullo in seculo repertu 'μ' esse dicens muliercm,mutam; id est non garrulam, non in Au loquacem. Nec tantum bt habet adagium P tres uian. mulieres, prae loquacitate nundinas faciunt, id cst strepunt & garriunt,ac verba fusissime terunt,ut rit in nundinis ex magna personarum frequentia sed vel ab una
sola, iuxta Satvricum e e Iuuen. - verborum tanta cadi us 'Tot pariter pelve o tintinnabula dicas, Pulpari. Iam nemo tubas atque arastiget, a laboranti prterit succurrere Luna. Ad quod tamcn , contentissimum clamorem fatua
Gentilitas adhibendum existimabat. Est itaque genus mulie
93쪽
mulierum loquacillimum. Nec Moniales immunitate huius probri gaudent, cum ipse quoque,sint meminae. Post atque buliis ci exemplum apud creditum Augu- De vita stinum, biserius Anselmum. In tanta ergo mulicium Erem ad loquacitate,quam stupendum cst , Fontebraldi ex Ro- soror. c. 3, berti instituto,adc rigide seruatum silentium, ut non nisi in capitulo, quo non admodum frequenter conuenitur,ora soluerentur Z Nec Vero paucae erant, Fonte-braldi moniales, sed omnino multae Robertus ipse, Baldrico teste , vltra trecentas in unico maiori mona a Sirm ad sterio inclusit. Quid recentas 3Sugcrius a scribens ad 14-GOini Eugenium III testatur , fere initio constituti caenobij LP Fontebraldensis sanctimonialium ad quatuor aut quinque millia in eo vixisse. Et ita perspicue agit de viaico loco,ut non pollit admitti glosis aliquorum , cxistimantium sermonem fisse Stigerio , de variis locis ad quae Ordo Fontebraldens, dit sus esset.
Terret aliquos tanta numerositas mulierum Fontebraldi adunatarum, si ea vox de uno illo loco qui ordinis caput,est,accipiatur. 1iomodo enim mulierum quinque millia,uno loco contineri valeant3Itaquς malunt sic Sugerium accipere, ut agat de toto ordine pluribus que parthenonibus,quibus ab illo principe,nomen Fontebraldi sit indiim. Nec aliter epic millia mona chorum sub S. Pachomio eodem tempore viventium accipiunt Hieronimus, Palladius, SoZomenust, Ni -
Ad l. 4 phorus,, alij annotati ab Alardo Gazaeo a Sed vere in stir cas in uno cenobio plures quam Fontebraldi signarit Suge-si--ς in rius vitam agere potuisse dc vero egisse,cxempla con firmant. Neque allegabo monasteria Ethiopica ex vera scilicet qualis Lucianica Ludovici retae historia. Fingit iste plusquam Ctesias tabulator,csse in Abbas iasia praeter codicra,duo sui ordinis Praedicatorum coeno bia , quibus nomen de Pim maius α ivlutar in quorum prior nouem millia Religiosorum dcgant, in posteriore
94쪽
steriore septem millia Addit, esse ibidem coenobium quinque Millium Montalium ciusdem sui ordinis. Imo,quod impium est,eadem fingendi licentia, multos caelites sui ordinis caelo infert, quos Sylvanus RaZZius, ac Antonitis Balinglien, dc congestor exemploru ad catecheses ab hoc plano implanati pro veris sanctis habuere. Vt mirandum sit, adeo hirtium,& tanti damni librum, nondum illatum esse in album nigrum. Haec ergo populosissimi coenobri figmenta dimisi. Sed neque allegabo , decem millia Monachorum , dc viginti . . millia Monialium , Oxvrinchi vi be Thebaidis eodem
tempore degentium AEnnano teste Potuerunt enim in ' RVaria coenobia incolere. Addiicendiis ergo mihi potius L ' est Cassianus, e cuius haec sunt, crba de unico monaste tristi .: 'rio. Tabennesiotarum in Thebaide est coenobium,
quanto numero popillosius cunctiS,tanto conuersationis
rigore districtius , si iti idem in eo plusquam quinque millia Fratriim sub uno Abbate reguntur ue tantaque obedientia hic tam prolixus Monachorum numerias, omni aeuo,seniori suo subditur,quanta non potest apud nos unus uni,vcl obedire pro medio tempore,uc praeesse. Quid ergo causamur confusionem , si Sugeriscortex verborum seruetur , necessario num coenobiima implicaturam monestitem quod'tiis causetur nulla superesse tot, tantorum aedificiorum excipiendae ei multitudini parium idea. Quod enim Baldricus pro
didit. Abrenuntiantium .imiam Crcui CXamcn, ut numerus pene merit innumCrus. cc tam innuimeram
copiositatem , praeparata capiebant tuguriola. Erant ergo casulae permodicae,in quibus sacra familia consti
Tam consertam ergo mulierum multitudinem Fomtebratili adunatam obnuituisse,& Ultiisse a bonis, extra capitulum quo infrequentius conuenituri, iterum dico, prope miraculo cile potest. Et fas quidem erat, extra
95쪽
capitulum, innuere per signa quid quaeque vellet debcs.di'. quo loquendi modo , Monachis olim ad mensam vel tract. . post completorium recepto , crudite Hacphtenius b
si si uascit articulos,voce flente loqui. a. piuio. Iannis Erasmira patuere ob haec signa adhibita, Be-mino. nedictini , sed pluris apud quemcumque cordatum
L.8. Ap. erit , autoritas S. Bencdicti, e signorum usum supC .cC-p mensam indicentis , siquid ex necellitat poscend Um ' sit. Itemque scisis praxis lanctorum ut S. Odonis, L ' u . . niaxmadri Roberti e aliolumque multorum,quos p oeei tantopCre aemulati lilia Monachi S. Amandi, vi Abbatia is suo dicam impegcrint , quod an loquela digitorum
nesciret exprimere fabam, caseum, ova vel in talibus errantes, corripere, Vel corrigere negligeret , vcliontemneret Hoc ergo genus multa loquelae adhibitum Fontebraldi extra capituitu , haud grauate concedo. Sed quam operosus ac morosus est is loquendi modus quam multis affatibus temperandum cst, ubi alius reciditur modus sensa mentis enunciandi diaque poterat miraculum videri prope perpetuum Fontebraldi , inter tot foeminas, vigere arctum silentium riua quanta sit peccatorum obstructio, quanta ad omnem pietatem, & praescrtim ad familiarem cum Deo conuersationem expeditio , docet Patrum res Asteticas tractantium accuratio , in silentij commendatione,ne evaporet cum verbositate, etiam dercbus f Cap. o. bonis, calor pietatis,iuxta Diadochi monitum fPH-gCollat mum disciplinis ingressum, silentij obseruationem, statuit ες-' Cassianus. DLcgendus insuper Richardus,h Victori- μ' fle nus valentque ea monita maxime ad sexum natur Mo-
atra extollit Optim agens cum Agncte Imperatri-
96쪽
ce quae seculum abiecerat Petrus Damiani. Dum stre L I, Epue 'pitus humani cssat alloquij, construitur in te per silentium , cmplum Spiritus sancti. Hinc est quod de Israelitici templi constitutione sacra testatur historia, quia malleus in securis, . omne ferramentum nota sunt audita in domo Dominicum aedificaretur. cm plum quippe Dci per silentium crescit, quia cum mens humana per exlcriora sic verba non fundit, in ii blimeiastigium spiritualis aedifici structura consurgiti tantoque succrescens in altiora sustollitur,quanto per sient ij custodiam circumclusa,sese cxtrinsecus fundere prohi-bctur. Custos cnim iustitiae, silentium. Et per Hicrc-m iam dicitur , bonum est praestolari cum silentio salutare
Domιλ 1. Bonum est huic viro cum portauerit Vsim ab
adole sentia sua beaebi sotitariu est tacebit, qui cu Mitsi super se. Solitarius plane se eleuat super se , quia
mens humana iam intra silenti claustra undique circuncluditur , in superiora sublimis crigitur ad Deum per coeleste desiderium rapitur, sin amore Dei per ardorem Spiritus inflammatur, & tanquam sonovitatis dum per crborum circulos fluere hinc inde non sinitatur, undis excrescentibus in alta cumulatur Templum eis tui pectoris,nunc per silentium crescat, vir tutum piritualium tanquam caelestium lapidum in te structura consurgat , ubi supernus ille sponsus quem totis visceribus diligis, velut in thalamo UO,delectabili a Cap. . ter conquiescat. Itaque mirum non fuit, tanti denti Collat. caenobium omni sanctitate despuritate , ac nitore mo δε ς
rum floruisse et quod a sacra virgine exposcebat S. Basilius, velut si vitias Dei statuas c simulachra spi a Lis .rantia, cerneret, non sccus arriceretur , quisquis tales Virginit. Dei ancillas conspicabatur.
Adhuc haeremus in vestibulo. Necdum penetralia I '
97쪽
omnes, dulci ne russitudine nexas, pacem Dei,omnem vos o radicem amaritudinis , offensiones omncs Ἀμfensionum initia sus iciones,abominationem denique quamcumque desolationis , a loco sancto exulantcm, deprehendemus. Quantus ibi in orationibus feruor, in psalmodiis collectio 3 quanta cum Sanctis Angelis conuersatio , quam iugis aspiratio ad aeterna quantus neglcctus caducorum omnium omnino fastitit Fon-lebratili agnosccre antiquiores in Graecia a Sancto Gregorio Nysicno repraesentatas , totius sanctimoniae a Inopere sacras Virgines , cum Macrina ipsius yssemia, . de vita Basili Germana degentes, quas his dcpingit virtutum M ς jΠ omnium coloribus f Talis crateariun Sacrarum Vir -
ginum vitae ratio , tantaque in sapientia studio prae .Pμφ' stantia 4 tam grauis vivendi disciplina, ut nulla describi pota orationis tacultate. Quales enim sunt animi,qui corporis vinculis soluti molestiisque liberati ,ex
hoc vitae caletere auolauerunt , talis erat earum vita quippe quae ab omni rerum hi anarum vanitate aliena,in Angelorum vita similitudinem proxime accedebat. Non ira, non inuidia,non odium , non subpicio, interea cernebatur. Omnis honoris,gloriae, Mali rum id genus inanium crum cupiditas omnis astusae superbia, ε rc liqua similia uitia, inde reiecta erant. Delicias suas in temperantia collocabant,gloriam in eo putabant stam, quod notae essent nemini;diuitias,quod nihil possiderent, qu6dque terrcna omne copia ta quam puluerem a corporibus suis excussissent Nullum autem non inanestuosum esse ducebant , quod in hac vita curanda colendaque poneretur. Sola illic rerum diuinarum vigebat cura, perpetuumque precandi studium,4 assidua psalmorum decantatio, quae nullo vn . quam tempore ncc die nec nocte intermittebatur ue ut ' in ea re, opus ipsarum paritc &quies consistcret. Quaenam igitur humana dicendi vis, hanc uiuendi r
98쪽
tionem explicare queat 3 Erat ipsarum vita,inter humanam Caelcstemque naturam intcriccta , utriusque particep , Vtrique initima. Elcnim quatenus ab humanis pertilibationibus se vindicarat , hominis conditione prie stantior erat. 'atenus autem in corpore cernebatur,dc hominis continebatur sigura, de lentuum instru menti utebathir, Angelicae . corporis cxperti natu cedebat Ausit forsitan aliqui , etiam non inferiorem csse, contenderes; quandoquidem cum carne Vi UentCs, ad similitudinem vacantium corpore potestatUm,oncrccorporis non premebantur, sed excelsat sublimis erat earum vita quippe quae alto rcchoquc animo cum caci estibus illis potestatibus vorsabantiar. J Haec erat secies Fonte brald cnsis Parthenonis ex Roborti institutione Quod si Eucherius a scetas Lerinc ni CS, De Laud. AEgyptios Patrcs Galliis intulisse gratulatur 'tria eo Eremi n. rum decora belle exprimcbant, quidni idem de Ascetis Fontebraldensibus dixerim , quoad laudat illi ianas illas
Recido caetcra,vt finem orationis reperii aliquando liceat, sed aeditimas, ut sic dicam in mystagogas ad
charitatem, stam in intimis pcnetralibus,praetclire C ligio itet; paupertatem Euangelicam pro Deo adamatam, puritatem Angelicam , obediciatiam exoculatam, Mad omnia pro maiorum voluntate Jexibilem quibus religiolo votorum nexu firmatis , manu ducimur ad charitatem,quae est vinculum perfectionis; quia hominem Deo, vini suo vinculat,de iam ex hac vita quantum fas est, in beatitate asticit. Tres ergo illas quas dixi, ad charitatem de arce mici tectionis veluti mystagogas,attingam US,sed perparce. Paupertas, sin minus specialis virtus, i quod sane ex XXXV. se non habetivi alibi contra Aureolum cst disputatum, Pu pertrecte autem constitutum est cum Scoto δέ Armacano, δ' '
99쪽
gna dispositio ad virtutem,& magna exsolutio personae a pedicis peccati, a turbine curarum per quas pietas
Lib. do euerteretur. Et idcirco a Gulielmo Parisiensi, a con- Πος ς 9 femi cum vallo initia sicut vallum est vacuitas arcens hostes,&iminiens domcsticos cita paupertas quasi vacuitas terrenae substantiae , materiam omnium prope
vitiorum remouci stabilitque in sancta quiete qui eam amauerint. Immensus est in paupertatis Euangelicae, set m. Encomto,Gulicimus ibi,post Chrysostomum, & Ath ira ad nasium: Hac proinde frustra ac indecore huc adiloca Hςhx retur exornator Philosophicae paupertatis Ethnicu d. in ' 4 magus , depellens probrum paupertatis sibi imp
tum Paupertas erim Euanoetica, Christi monitis sae-d Aout in e , 5 quod potentius laudationis genus est , actis a Apolog. vitae initio sic te ad finem celebratari de sanctorum sensu sonae humilitatis, totius sanctimoniae mater, cuius e contrario nouerca est ubcreas rerum caducarum , mirum quantum Robcrto cordi fuit, ut quos in suum consortium admittcbat,alio nollet vocari nomine
adfiis ii ludi P vemm Christi. Et quia iuxta insignem S. Ba .isy, ἡ usa a Philosephiaria, i vitae studiisac excrcitiis assimila tur anima &qualia incit,talis ctiam brmatur,xiisdem configuratur. Ex indumento siquidem, vasis db-mesticis, ac, si eorum qine adiaccnt , trahitur animi vel elatio vertamissio; volebat Robertus omnia quae in usu suorum erant, praedicare paupertatem I id quod in si postea B Francistus , S. Bonaventura b teste infixit ἔςgV; su , Edes earum humiles , quae caeli inclementiam
arcerent duntaxat mon etiam magnificentiam os cn itarent, vestes quales pauperibus congruerent cibi vi les nec sere alisquam ex olcribus, pomisci haec enim intelligo nomine rutetorum quibus Baldrictus , Robe tum commissis sibi Christi pauperes pauisse testatur, priusquam nouale Fontebraldens prosci sitim esset, facta in eo sementis. Quae tamen Dei bonitas erat, cX- citaban
100쪽
citabantur diuino impulsit c vicina ora quam plurimi, ad submittenda subinde,ancillis ac seruis Deionecessaria. Et quamvis nullus census statu suppetcrct,tamen Undecunque affluebant necessaria , non ad victum ac vestitum duntaxatsed etiam ad aedificandum S aduena pauperes fouendos, ac excipiendos cum charitate:
diuitibus plerisque certatim beneficentiam in Roberti apiarium expromentibus .saluandi ex eo subsidio , admodum Gabaonitaria,ut scite disserit Origenes, Vel ut Homit. Rupci tuo ait, sunt huiusmodi diuites , ligna campi, Q in Q saturanda beri benedictione caelesti, ac etiam affluxu temporalium,quia illi nid incant passeres, qui non se s. Helibet
pater Caelestis illos pascit, interuentu diuitum d siccu-io, in quorum largitate nidulantur. Nec abludit Caesarius, e dicens paupcrci Monachiam in diuites, ciles Hom. 4. sicut irem in ulmo. Itaque Roberti domus , in adeo arcta re propria, N. summa egestate i fortuitis,imo diuinitus prouisiti largitatibus secularium, nihilo minus ad sui ficientiam abundabat, quam si amplOccnsu an nuo fuisset instructa. Nec praetereundum videtur in tanto monialium conrluxu, accurrentibus undecunqUC ad Robcrtum,institutionis gratia pucllis , ac mulicribus ad meliora aspirantibus,nusquam fieri mentionem dotis,suppeditandae camobio ex se pauperi , ad sustentationem congruam, uti nunc ubi ais assolet, factumque iam olim aliquando fuisse,liquet ex Adti S.Ioannis Elecmosinai ij, utvbi refertur Monachum conquisisse stipem , ad . t i,
collocandam mulierem in Monasterio. Hic usus nimium quantum nunc inolitus, tempore Dyonis Richelij,calculo plurium Academiarum,simoniae insimu-- labatur. Exhibet iudicia illa doctorum Dyonisius 44 Lib. 1.de connisus omnibus neruis,eam is putat, prauitatem, Simoni ,