장음표시 사용
101쪽
at Dyonisjaeuo mangoniam simoniacam in pactione des 3 - ea dote agnoscunt adducti in Tractatione de Religioso in pol negotiatore a quibus adiungendus est S.Bona uenturast bis euem cooptationis puellae, dotem. Qui omnes,
' ἴ'- tantum abest vi aliquid euicerint, ut potius in dies vre1.de o gente auaritia , quae peculiare est Montalium alii mno vid. . , perpulchre tradit S. Augustinus, S.Chrvsosto xi. Us c crescat dotis pendendae quantitasa adeo ut d Homil alicubi , tacilius sit puellam in Matrimonio , quam in dς nionasterio collocare. Quid quod , vltra dotem, ut vocant, alia pleraque , ut puellae cooptatio fiat, in sacrarij, ac tricliniivsum exiguntur,quae summam pecuniae non modicam absumunt 3 Ilcm ultra dotem,rinses ut appellant in viralitia, dum puella superstes erit, conferenda a cognatis deposcitur , quae a timcntibus iaccessitati puclli, non grauate plerumque loco dotis obtruditur,admodum succensente Timothco. sic se nominauit Salvianus, in opere ad Ecclcsiam, quod conscripsit pro non traudandis liberis religionem capessentibus , parte haereditatis ac substantiae quae illos contingit. Nolo ista ad seuerum examen vocare,& ulcus plerumque abditum premere. Nam etiam in collatione dotis ad sustentationem puellae, si caenobium
aliude sit bene a facultatibus instruetum,cerni simonia, L. de si Suare a confirmat lc videtur omnino verum , ut di
moniae. in Tractatu de Religiol negotiatores, monitratumi est,etiam si multi dissentiunt apud Tamburinum ebcc' Π praetextus qui obtenditur, sevi scilicet e superfluo hu- op . . tu LxnDOil, fiat alio nouum caenobium, videtur pur- Abbi ir. I Cm, iis cooptationis, qua de re alibi Hic sa- aissi. i. ris est annotaui . Roberti domum tametsi paupe-
quaesito. rem, nullo stato censu constitutam , grauatam vero multitudine tanta Monialium,sanctaepaupertati,citra
dotium, pensionum subsidia ex pacto captata , vel admissa, inhaesisse, a lepra autem simoniae , omnIque
102쪽
eius viciniat umbra, non obstante summa penuria, procul fuisse. Nimirum ubi Euangelica paupertas ex corde diligitur. Quod Robertus Christi cxcmplo faciendum omni studio commendabat nullae tales
sordes, sin minus aperte coenos ac reprobi, at saltem periculosae,vel ut minimum,nitorem ac splendorem religiosae paupertatis deterentes,locum habent. Iam Castitas, alterum perrectionis comparandae in XXXVI. religioso statu subsidium, voti nexu firmatum , frustra cistitarea- sit dicere, quanta accuratione Fontebrales ex Roberti μ' seminstitutione,coleretur: Cum etiam Palthenones minus coeteroqui compositi,nec perfectionis adeo exquisitae, putorem Castitati ad itersantem omni cura refugiant;&lcne hac ex parte audire, sollicitissime assectent. Et vix sane aliud expectari poterat in Roberti familia, quam ut omnes illic degentes,pro Angelis, prae sancto corporis Manimae nitore haberentur, iuxta expressam in virgine Angeli sermam,de Theodori Studitae a sen a C. tech. rentiaci Nam cum luxuria, appendi atque accessio si saginae, iuxta Tertullianum o qui id confirmat ex vi bi deie- cinia in corpore ventris ac partium in quibus libido iunio η- dominatur apud Roberti autem alumnas,ea esset cor 'poris cmactandi cura , quam vidimus Non potuit ibi non emorere persectio plena , nitorque pudicitiae , ita v csient omnes quod praesert vox Graeca, vιrginem se nans. Siquidem, ut scite obseruauit Anastasiis Sinai
ta a apud Graecos Virgo dicitur. πονθεν :qUam Vocem a Cap. 1.
ait perinde significare atque χῶρ-ων 3 unu ex in , διγ. . Tametsi enim aquam igni non affundas, si tamen lignata alia quae uis pabula hibtrahas seipsum exedens illico marcet ac extinguitur. Haud aliter contingit circa impurum ignem,cuius fomenta sunt, ciborum lautitiae,& poculenta, & aliorum ad seruorem corporis taciem rium usus, viri Hieronymus saepe admonet sacras bapt
virgines. Eodemque recidit quod regorius NysE
103쪽
Lib. 4 nus Virginem componit cum tympano , quod exsuc-vi gini cum atque aridum cst , ac proinde bene bnansi ca-Τ' ' norum. Similiter enim virgo , procul a locis humentibus Behemotho requentatis, per Xerophagia dctenuem corporis curationem degens,melos suauissimum edit Dei; quia non adhibc corpori , quae concentUnrobtundant , mulcedinem ab illis veluti fidibus exi
Vertim ha ovi gentis apud sontem Ebraldi sanctitu
dinis corporum argumenta,tametsi idonea sunt tamen ciusmodi, ut stupore non derigant lectoreS. Volo CXemplum subiicere ad quod tinniant ambae audientium aures h& haereat attonitus quisquis tale facinus inaudiuerit. Suppeditat specimen adamata Fontebraldi supra communem morem Sanctificationis, s sic corporis nito
Thςs rem appellat Apostolus a Ioannes Valentis, b scriptor iiii a , grδxu , corint C FOntebraldensi, alius a Ioanne item
Canticor, peram ne alteri apud Moschum exarato Uucra caenoe In Limo bium Fontebraldense, Princeps, cuius nomen pressum nario cap est,ri defixis curiosius in unam sanctimonialium ocu-6O lis,non secus ac Holophernes visa Iuditha, captu es in suis oculis. Oculi oculis indiderunt amorem , nec Ualcmcumque,sed incensissimum, quo correptu ac exaestuans,nihil nisi speciem quae illi cortransfixerat cogi. tabat. Eam intercliti,eam de nocte voluebat animo. Itaque aliquo post tempore, ex aulicis unum submittit, qui maia. ut Ethnici loquebantur ut nos Christiani appellamus, and timomati, aut Monιd , salutem ab se diceret, verilis qui lenocinaretur aditum muniret ad optatos amplexus sacrilegos. Intellexit virgo quod illis cineribus subcrat & sciscitata ecquid in ipsa Princcps censui siEt amore dignius, audiuit ab aulico, raptum fuisse a specie oculorum , qui velut gemina sy-dcra in cius vultu micarent. Tantillas inducia ad rcf-ponsum
104쪽
ponsum Principi dandum poposcit pia virgo; disresisse ab aulico,arrepto cultello, ambos sibi oculos estodit,& disco impositos perfert ad aulicum transmittendos ad Principem Proscilla,quando nihil in ea supra oculos suspexisset,potiretur sane ad satietatem,desiderabilibus suis. Cohorruit ad virginis facinus aulictis; qui procatum vel lenocinaltim venerat , rediit transfixus animo, ad tam insolitum facinus. Nec minus Principem pupugit audax heroinae huius factum : qui tactus dolore cordis intrinsecus, quod sua intemperantia tan-ttim incommodum sponsae Christi creasset , spurco amoresin sanctiam verso, exarsit in tantae virtutis amorem. Vtiis dubitet cum utile eodem sciasti animi, quo in simili clientu procu Virginis Scotae,cui nomen Traduana ue de qua in Scotortim sacra historia Dempstcrus 3 a Transmissiis enim ad se luminbus e Togis,excla H L 3 3 v
Heu qua iure oculi virgosortissma paeηam, uam meruere mei sustinuere tui: Ita eius potentis proci quem pia virgo aliter repellere ncquihicrat , sensum expressit Bastidarus octa Gallus. quo igitur culpavit suos oculos, purgauit autem ac celebrauit virgineos, Princeps de quo agimus qui quia oculos restituere non poterat, pensavit damnum in alio genere , collatis carnobio insignibus muneribus, excitatisque ad aegrarum sum aedificiis rortassis in quibus virgo exoculata exciperetur, Orbitatem suam ea commoditate solatura. Lem varia castarum Virginum ingenia,ad pridoris indemnitatem Romildae impurissimae matris degeneres filiae,in graui pudicitiae periculo ab Maribus .crudorum pullorum carnes sub mammillis fascia religarunt , ut iis calore plI-trefactis,faetor existeret,qui amatores Barbaros a contrectatione tam putentium corporum auerteret , Ut L. 4. dercipsa contigit,reserente Paulo Diacono a Assini item est Lon
105쪽
stropha,virgo libidinosis ad inquinationem data, simulato in locis contagioso ac factidissimo vicere,arcuit pro-N 7 ς in eos illos spe explendae turpis cupiditatis post curationem delus S . ut Nicephorus retulit. b Apud quem alia, promisse militi pudicitiae cius infesto, si intactam dimitteret,unguine quod in praeliis desubiui alibi, omnes ira pacti gladij cui obtunderct, periculum facere ςL μῶς 'n suo uinulo lito hortata,valide intorta bipenni, capite
minuta,Vitam amisit, pudicitiam seruauit. De Brasilla
Dyrrachiensi,castitatem simili artificio tutata,mcnainit Franciscus Barbarus es inesse denasarint, vel labro abscisib, aliterue dehonestato vultu hostibus pudicitiae
imminentibus exosa fecerint,m Ultae reseruntur , ut S.
a Anno Eba apud Baronium ait S. Oda apud Philippum bo-8 o, nae spei Abbatem. b Suo cmpore Virginc mollibatae in vita Castitatis studiosissimam me ad nuptias vi adigcretiar, ς μ nasum sibi amputasse,scribit Galfridus adductus in Tit
manni allegoriis,in c. 8. Isaiae Virgines caenobi j Ede seni, ut pudicitiam in tuto locarciat, naso , ac superiori labro resciso, SI altero oculo per is , se dehonestasse refertur in narratione de transatione Rc liquiarum B. Cap Α Mamantis , intexta Bibliotheca Floriacensi. t Ptolemaide item a Saracenis capta,Clarissas ibi degentes, pudicitiae summetuentes,ut ab hoste spernoctatur m tuis vultus foedasse vulncribus, ideoque ad unam om- L.M. nes gladiis impiorum occubuisse,scribit Volaterranus, dAnx op clarorum Franciscanorum facta perstringens. Praedictarum virginum laudem in tanto amore Castitatis, nolo deterere Au sim tamen affirmare , si vita praea n 3 3. caecitate est viva mors, quod in Caxitate oculata a m
se monstratur ex intcrclusis ossiciis , sine ovibus vitaevsus est morte amario si item nullum aliud corporis
membrum cum oculis de dignitate, utilitate potest contendere uelis clarius micuisse in virgine Fontebres dens,integritatis a principe periclitantis amorem,quod
106쪽
sibi ipse oculos exculpsit, quo pretiosior est visus incolumitas speciositate corporis ac alterius partis incolamitate. Alias hac ipsa portitudine claras, quibus pudi- Citiae flos,pretiosoraccharior oculis fuit, retulia n, de sobria alterius sexus frequentationes, quae nunc non regCr , contentu signasse heroinae Fontebraldens 'I ingenium in tuendo illibato,nitore corporis, ex quo de /aliariun eiusdem caenobi flagranti studio erga candem virtutem ex Roberti informatione concepto, li- at pronunciai C.
Neque est quod in contrarium opponatur , uersio XXXVII. Beatricis Monialis,de qua Caesarius. Per improuidam Mi sis namquc cum Clerico familiaritatem, post aliquod tem ---, pus generosae obsistentiae, stacta constantia, contreeit 'n
iugum i ec per anno quindecim in caeno turpitudinis
conuoluta, miserante Deipara Cui impense addicta erat, L e. s. de quae per Angelum in specie, serma Beatricis , munus custodis Ecclesiae quod ei erat concreditum, toto illo tempore obiri curauerat; ad cor denique reuersa, nemine praeter accrdotem conscientiae arbitrum, an otae calamitatis conscio,priores maculas , per poenitcntiam 5 multas de se sumpta paenas extersit Ic sancte in caenobio vitam conclusit.Scio Chrysostomum cn-riquem hanc Beatricem suis Cisterciensibus adscribere,& referre,eam obiisse in Hannonia, in Monasterio de Oliva prope Montem Mariae,ibique Claram miraculis, religiosae plobis ossiciis requentari. Sed ut non dissitear, eamicatricem Hannoniensem claruisse virtutibus
& post lapsum resipuisse , hoc demus referentibus , tamen Fontebraldi vixisse aliam Monialem in quam
cadat proposita narratio; inde confirmatur, quod ita ferat vetus inibi traditio, cuius notae hodieque visuntur
ad sepulchrum Regum Anglorum Euersionem ergo Monialis qualem descripsi, admitto Fonteibraldi contigisses sed neque esse,cur hic lapsus aduersus Fonte-brat
107쪽
braldensium nitcrem eximium obtendatur vltro dando, quod tamcn Caesarius non dixit, ni isse Beatricem, Parthenoni S Fontebraldensis Monialem. Hoc Iambico dato gratis , in promptu est responsio Theologi a ex deludi persona Virginis,pleraquc in laudem status sui praelo
cutae. At corruerunt,iuxeris,quidam Male
Tibi sit, legis qui debiles,non optimos. Illi probrum sent, nam sib. hi nobu decus.
Diramne Propter grandinem selias cotiSerique vitis definiit Euid thitori Pontusne cunctos applicat, quos accipi ρLonginqua vero qui sequor Z cam Phosphora Vrrum sngelorum sunt simul lapsi chor 'Quid Z nonne Christi Carnifex Iudas fuit tApstiti vero decin 'Euinciam malan nuptioum cogitaι,furta est hori, dulseratu queu amor, es que gen d Neque tamen propterea,probrum paucarum ref Unditur tin coniugalem statum similiter Ergo, praeter in nem rationem est,ruinam unius Virginis,probrii totius coetus facere. D.Augustin de hoc argiunent egregie disseris,cum alibi a tum in psalmum, acin unaquaque inter Christianos professione reperiri docens, Ep-337. bonos&maloS,veros & fictos,grana, Lolium: Et ideo ubiuis, num ait assumendum , alterum relinquendum,nec tacet de sano imonialibus. Inuciates inquit, sanctimoniales indisciplinitas. Nunquid ideo sanctimonium reprehendendum cst , sec. Nunquid propter virginc malas, damnaturi sum ac Sangas&corpore ripiritu Undique unus assumetur, Munus relin-
: Z quetur Plene in hanc rem,in Tractatione de Aposta-
L ' V sia et bene quoque Canis ius, brefellens spurcum μ'P haereticum Petrum yermilium , qui mulieres e cubantes ad ostium tabernaculi, filiorum Heli sacrilegiis.
108쪽
giis pollutas, Monialium christianarum colloquentium maribui imagincm statuit. Obedientiam ad summum fastigium extulit inter XXXV msuos Robertus, eius studio Jagrans supra communem ρη modum. Nam obedientia iuxta Petrum Cellcnssem, P ''tifundamentum cst,praeter quod nulla firma est religio sit aeriis Ideoque S.Columbanus obedientiae studium omnibu tim exti , aliis praeponendum statuebat. Apud caeteros Religio roram subsorurn institutorum autores, passim id infigi e gas. Et /ctime doptime quoque apud Philippum bonae spei Abbatem, μ' terem. qui Obedientiam per omnes rerum ordines a Deo con 7 stitutam, pulchre tradit. Quanto igitur magis in se i. gulis. miliis ordinatissimis, cuiusmodi sunt rcligiosae, nomen . Lib. de
OGιηum inde assecutae , pariett,virtutem, cuiu necessi obed.Cletas ctim Pgnitate & utilitate certat , teneri quam ac ric .c. I.
curate ac diligentero Perspexit hoc Robertus. Et idciri ibit huius virtutis inter suos promouendae ludiosissimus. cc contentus vulgari eius CXCrcit .itione, nouum quippiam ingeniose est machinatus , cuius nulli di ante cum viguit usus i ac ne cogitatione quidem designatum vipiam puto. Estque eiusmodi , ut minia attentis, improvide nauectum videri pollit. Qua-ic haud perfunctorie agendum de eo est. Mulierem,S natura,& lex diuina, viri dicto audientem csic debere, docuerunt.Cui enim inauditu illud ad
primam mulicrem, unaque ad caeteras pronunciatum Sub ira potestate eris. Et ipse domnabitu tu . o. habcnt. Id vir, conuersio tua quod est dicere, a viro pendebis,
cius ductum sequeris,ad eum recurres in omnibus, S cunctos nutus eius obseruabis , oculis in cum semper intent, sicut oculi seruorum in manibus dominorum suorum, ut videant quid indicet faciendum , illudque e Xequantur. Quod recolens inmina nequam , inquam S. Ephrem ingrediens urbcm incidit,interrogata a Sancto Ephrem,quare adeo figeret in ipsum oculos; respou
109쪽
respondit, pro tali foemina sapienter. Figo in te oculos inquit, quia ad te canues meari Ex te enim sumpta sum; ideoque a te pendere iubs, citos ad te ebuerto. Tu verbqu de
ιerra μmptis es se caput meum factus, demιιte in terram tuos, non in feminam , uim nuι- explorare non teneris. Ex
eo porro quod mulier se sub viri potestate , eiusque due,um lege naturae sequi dcbeat, sequitur etiam , esse
in viro tcspech mulieris vim coercitiuam, ut insinuanta serm S. Chrysostomus , a d diserte tradit Suares a Ita 7 in Gς enim insinuatur verbo dominandi, dc clare habetur ex
Lis directiva firmata viro , per illa verba sub viri pote tale Cos op. Nam Vis directiva absque coercitiua, cise plane
te .n 1ώ inefficax,& irrita Cum ergo vir, quia mulier ex eo habuit originem , dc praxellit iudicio supra sceminam, eius directora quasi tutor, ex ipsa naturae conditione sit constitutus, correctionis quoque rac iustae punitionis, si res ferat, in facultatem iure naturae obtinet. L. 3. in Quare Rupertus, a praefatus, etiam Gentiles hunc na-Gς ςsς turae ordinem agnouisse , concitatur in aliqua gentes barbaraci quae sicut caetera,ita 8 hunc naturae ordinem contuderunt i ut mulier sine capite, id est sine viro suo, super viro, ageret potestatem, dominium Vnderub Lucan. l. apud Romanum defensorem ob mulier causam suam tuetur,sic inter alia dicendo.
mina Niliacas io ullo distrimine sexu , Reginamsciferae Pharos. Verum hoc non tam ius aut lex, quam usurpatio dicenda est. Reete ergo non tantii dixit, sub vir po testate eru, nam despuerulus masculus I sub viri , id est tutoris potestate est: Sed addidit, ει ι edominabιtur mi. v nt inquam mulier libera sit de subiugo viri. J Haecatui stoli, incola e sancti foeminae,Viros suos dom nos vocabant, ,.e id sara notauit S. Petrus optime expendit S. bHomo, Chrysostomus. b De S. Natalia respectu Adriatii mariti, in Genec idem
110쪽
idem est proditum in eius Actis nec non de S. Monica respectu mariti sui Patrici, ut videre est apud S.Augustinum. De virginibus idem statuendum cst,sunt enim
sub cura parentum. Et tam virilinibus, quam contu gatis sui ei velum, V lat prolCquitur TertullianuS,a esse. s.
At velum est nota subiectionis socminae ad virum.Ideo di. de ve. quia Siracide, cum agit de Salomonis mulierostate, dc ad. virg. ab Apostolo I velum nomine potestatis appellatum qui p ΑΤ est nota potestatis viri in mulierem qua de re plene in f Fς Tractatione de pileo. Quo argumento essicacius me concluditur,sexum sequiorem,Apostolico iure,aeque ac diuino, e naturali,esse subiectit in alteri scxui potiori, &eius imperia capessercdcbcre. Estque huius conuersionis necessitas adco naturalis, ut etiam in statu innocentiae habuiiset locum, ut Molina a agnoscit,4 Suarcs D. r. postri Augustinum i qui tamen idcirco admittit hanc Cosmop. subicctionem , cuminae connaturaliter consentaneam, b L. 3 defuisse in iliciam in poenam,quia in statu innocentiae non ςΠ-δsi lir fui stet viri in mulicrem dominatus; idcst potestas coeria 'i 7 citiua,sed tantum potestas directiva, cui mulier placide& absque tristitia ac rc nisu obsecunda fletuecontra quam nunc contingit inicunam peccati mulieris. Quod quia mustatum caratione est, priusquam sub Nocmo in maledictione Canaam , inferretur paena seruituti S, tunc enim primum audita est voxserueti uti notauit S.
Chrysostomus,chiacirco S.Ambrosius d sic de mulieri s bUS loquitur, tractans aerumnas earum Quid ego i L famulatus graues,oc addicta viri seruitia replicem sed , liginib. minarum, quas ante iussi Dcus seruire quam servos s. Itaque debita mulieris ad virilia subordinatio , rata
Quid ergo Roberto faciemus, qui prae amore obe XXXIX. dientiae quo flagrabat,viros obedire mulieri, & sub eius oberim
potestate ac dominatu esse voluit 3 Et ipse normam cae V aeteris statuens, in potestate se esse Abbati si e , eiusqM - istin,