장음표시 사용
111쪽
nos am iussa velle ex obligatione sibimet iniceta capessere,pro-bste'ri si hi est. Nihil hic ambiguum Andrea extrema Roberti describens sic suos alloquentem inducit. Scitis dilectillimi mei, quod quicquid in mundo a dificaui, ad opta sanctimonialium nostrarum feci iisque potestatem omnem facultatum mearum praebui. Et quod his maius est, ec me meos discipulos pro animarum nostrarum salute, carum seruitio submisi. J Non tunc primum eanΥ subiectionem suos docuit Robertus Mediampridem Sc ab exordio constitutae familiae. Itaque subueritu, ne fortallis aliqui iugum illud detractarent, sic ci intestatu est omnes Dat res ad se in lecto iacentem aduocatos. De liberate vobiscum dum adhuc vivo utrum permanere velitis in vestro proposito , ut scilicet pro animarum vestrarum salute, obediatis Ancillarum Christi prae cepto Scitis enim quia quaecumque Deo cooperante alicubi aedilficaui , carum potentata atque dominatui subdidi. Si vero cum illis remanere , sicut
caepistis,non vultis do vobis licentiam , cum inc tamen consilio, alterius Religionis. J In quae loca Andreae , obseruandum in primis cst,
quod vult mares ob dire ancisis mi , non esse accipi n-dram de toto caenobio Monialium; sed duntaxat de Pra
secta siue Antistita. Quod principaliter quidem valet de Abbatillia,totius Ortinis Capit , in plerisque ta- me diplomatibus Pontificiis extenditur diserte ad Prior illas, quoad Religiosos earum monasteriis attributos.
Sola igitur Abbatiita, seriorcs Antistitae .cu suprema, tum subordinata potcstate in viros potiunturiquiatamchae deligutitur ex Corpore Monialium, propterea absolute dicitur obediendum este viris,praecepto Ancillarum Christi. Obseruadum insuper est, Robortu fecisse suis Religiosis potestatem, si ea subiectio ad mulierem
minus ipsis arrideret, quam iam antea probauerat abscedcdi. Dixit, nim,annuta est e vi ad alteram Resistione hac by Orale
112쪽
hac subiectione libera transirent.Quamvis enim transitu ad aliud institutum , vidctu retrocessio S a stitia aratri Euangelici semel arrepta, retro respechio, a Chri sto ipso improbata,vi a Patribus etiam si strictior disciplina praetexatur,teprehensa, ut videre est apud Guerricum, alctrum cliensem , hi praesertim S. Ansel Qxm, natim , c variis locis id inculcantem,ad quein fuse Iost a 2 ' nes Picardus , Tamen in criis quibusdam adiunctis, imbtransitus illo potcstra concedi, admitti absque labe i Ep.Vltima.
nonicis regularibus transuit ad Ordinem Minorum l. a. Itaque Robertus prospiciens paci domesticae, de stabili Ep-δ3 ubi rati institutorum suorum per aliqua brtasse prurigina Piς 40 sa ingenia post mortem suam convcllendorum, potuit
Cas turbas anteuertere , quas autor ita superstitis tunc
caecludebat,et mature licentiam impertiri migrandi ad aliud institutum mon secundum impcrium sevi verba Apostoli a huc flectam , sed secundum indulgentiam, a r. Cor.7. quae s/silium dici potuit , quia concessa st absque obligationc exequcndi; imo non ex sciasti proprio concedentis Firmarunt omnes Robertii iij, uno orc,quod receperant,nec indulgentiam quae offerebatur admise runt. Et priore loco allegato,cum nonnulli Episcopi de Abbates, religioseque personae complures,ac nobiles viri, rogatu Roberti, ad ipsum decumbcntem conuenississent , exquisitis omnium Iudiciis, uno ore cespontumes subiectionem illam Roberti iudicio probatam perpetuo rctinendam esse. Itaque de mente Roberi , inducta per eum subiectione virorum ad Praesectat iam ille rem, non potest esse controuersia ordo in speciem praeposterus sed qui Roberti consili una inti ospexerit,sublimem plane dia humilitatis ec obedientiae r mam , viris ex Fontcbraldensi familia constitutant de prehendet meque nudam,sed pio cum primis, ac reli gioso astectu conuestitam. Scrutemur ista pcnitius Me diemus thesaurum sub
113쪽
XV Subtemonem ergo virorum Religiosorum ad An- Θ ε tistitam mulierem,vicissimque Praeseliae in viros domi' natum , cum parendi necessitate, mandauit Robertus. Non est hic stamineus dominatus, in quem conclamat Hieronimus ad illud Isaiae 3 mulieres dominata sunt ea.Cauendum monens. ne ii ta impium Porphyrium, matronae & mulieres sint noster senatus, quae dominatur in Ecclesis de Saccrdotali gradu fauor iudicet taminarum.J Propudiosus reuera dominatus , cum ad nutum impotentiae muliebris, res geruntur in Ecclaski: S siue distribuenda sint Ecclesiastica munera in hic promouendus , ille repellendus gradu aliquo sit siue census sacer crogandus,ad foeminae arbiti tu res ei itur. Astilia colus tractatione,laudata muliere fortem id est egregiam nouimus. Nullae illi partes extra familiam domesticam concessae , cui prouidere vestimenta , 5 dare praedam atque cibaria incumbit aes autem sacras attingere , maxime autem in Eccles a&coetu publico praesumere,directivam, Petiam per viros aut erciti-uam potestatem exercere; quod faciebant in lege veteri mulieres, Scribarum Τc Pharisaeorum mulierosorum fauore probrosum erat atque indignum. Vtinam vel o quod D. Hieronimus ab impio Porphyrio sugillatum retulit, in Christiana Ecclesia, nullae tales sordes unquam deprehendantur nec quae olim a quondam marito, Episcosae ac Prest'tera eo ad Episcopatum vel Pressibyterium promoto denominabantur,rcuiviscant in E clesia; non ratione nuptiarum anteriorum, qua initiatio commercio interclusisset,eas quoad conuictum dissuendo id enim perrarum est sed ratione fauoiis quem mari relato a landiens eumque molliens Demina, tinam absque scandalo collegerit. Non est huiusmodi dominatus mulieris , quem Robertus domi suae instituit ac proinde factum eius, neque a Hieroni mo improbatum cI aeque a Porphyrio allatratum. Contin
114쪽
Continetus itaque potestas Praefectae a P obcrto n. ducta,facultate praecipiendi i cui respondct in Religioso iurisdictioni eius obnoxio,debitum ac necessitas parendi. Neque enim obedientia Antistitae praestita,cuius necessiitatem sui imponit Robertus subsistere aut intelligi potest,absque tali potestate in Antistita, dc reciproca obligatione parendi in subdito. Eo ipso autem quod cst potestas imperandi in Antistita,& parendi ne- ssitas in subdit, non potest negari Antistita vis ali. qui crestiua i sine qua potestas imperandi inesticax
ciIet,nec satis congruo instituta,ut Philosophus Magnouit. Et a posteriori optime intcrtur , cx eo quod de omnium sententia tradita a S. Tlioma, e Ecclcsia non potest actus pure interno imperare,quia de illis iudicare non potest,ac proinde neque pro eis poenam irrogare, exercendo vim coercitiuam. Cuiusmodi vero sit
haec Antistitae potestas , hoc est an dicenda sit potestas spiritualis iurisdictionis quod inficiantur Victoria e Scito, d alij signati a Tamburino, ea vero possit iurisia dictio spiritualis censeri , lis est de vocabulis. Nam tametsi non adiungitur potestati ordinis, nec a clauibus Ecclesiae prout ad Ordinem pertinentibus dimanat, quo sensu vere negatur esse potestas spiritualis , ta-incia potest virituati appellari quaicitus pectat personas Deo consecratas, in statu ab Ecclesia approbato spiritualibus plerlique exercitiis distentas, d in spiritualem finem uniuersa diriguntur, traditione sui, Antistitae fac ta propter Deum,annucnte Ecclesialac proinde spirituali ex voto,quod ubique spirituale est Pacuimilituti legibus item spiritualibus innititur. Non video quid admodum discrepet, quod Suaresa ait , non es equidem Antistitam iurisdictionis spiritualis Capacem, iuxta communem Theologorum sententiam, b late ab ipso stabilitam agendo de potestate sercndi Censuras: cconcedi tamen Antistitae potestatem dominatiuam
115쪽
Ortam ex traditione N. voto , ordinatam ad spiritualem finem quid enim vetat,emitti votum obedientiae qUC
sit praestanda seu minae, in iis quae iusta regulam praeci pi polliint in ordime ad persectionemu Hiusinodi quippe votum,.cst de meliori bono, nihilque continet iurinaturali,aut diuino, aut Ecclesiastico aduersam Iino in tali statu necessarium moraliter est , ad conuenientem Monasicri ordinem ac gubernationem. Quare per huiusmodi votum sic factum 5 traditionem per-1bnae,ci comitantem , potest Antistita tanquamn wripiritualis,in vi tute obedientiae praecipere δε tim subsitam Onialem,quam obnoxium sibi virum, dirigere intra friac potcstati directivae,vi instituti praescriptob.
Quantum vero distundatur potestas coercitiua Antistitae,praescrtim in viros sibi obnoxios, quod sere pendeat ex propriis legibus,vel conccssionibus praeter communem sum indultis , nec faciat ad perspiciendam emincntiam obcdientiae a Roberto suis praestrinae , qui est hoc loco scopus noster in nihil attinc nunc inquirere. Habcnt qui talia avent cognoscere , quos consulant , nominatim Salam in Tractatione de legia Disp8. s. hu ,μNSU rem non noloco, bis nominatim am- o. borinui in opere de iure Abbatisiarum disputantesb s. p. an rixiatenus, Abbatissa Clerico aut B es igioso sibi d. i. s. subdito,possit poenam excommunicationis, vel iuspennum sionis Qui priuationis cnefici imponcrc. mihi in
a. Di nti sius cst, coercitiuam potestatem directivae
tract. 8.te subiunctam, in Antistitae Roberti legibus constituta s. an. io. asseruisse generatim. Et illud quoque secure addiderim, quicquid spiam alicubi conccitum est Abbatissis ex priuilegio extraordinario circa Personas virorum Abbatissae subditorum concessum esse Abbatissae Fontebraldensi. Nam Pontifices, praescrtim Sixtus IV in diplomate annici 83.&Clemes VII. in suo quodam diplomate eas facultates Abbatillae Fotebraldensi concedunt
116쪽
I. Robertus de Arbrisse o, as s
cedunt,quae maxime dissicultatem faciunt Canonum peritis ac Theologis moralibus,utrum in foeminam cadant. Concedunt inquam illi facultatem, ut per visita. tores suos exerceat iurisdictionem spiritualem visitando Religiosos non autoritate ipsius Pontificis, ad designationem Abbatissa exprompta per visitatores , sedauihoritate ordinaria Abbat se, quae eos delegauit. Quae verba videntur aperte praecludere, quaecumque SuareSingeniosius quam solidius excogitauit,tricans circa spiritualem iurisdictionem Abbatissarum in viros: quamvis deniqtie,videtur dare manus. Et sane cum Abbatilla de leuaro mnem , Ecclesiasticam es forensim Iuris,
ctionem habuerit,quam ci Honorius a LII anno Ir13. a Cap. di-
post longam disquisitionem firmauit dique frustra i ii, Imcii Vbi non erat timor, agnoscendo in Abbatissis qui Ubusdam ex raro priuilegio id assecutis, spiritualem aliquam iurisdictionem,absque usi clauium t ismet sce- ininis commissarum Earum Abbatissarum una , Icquidem iure praecipuo est Fontebraldensi, Sed de his ali pleniuS. Nunc virorum ci iugo propter Christum subiecto XLI. rum Angelicus status suspiciendus est, ac illustrandus. - ο
Nam quo subicctio illa est in speciem durior, ob em ar
mulieris in virum potestate min. directi uanam coer 'ρ,-Zisi ι, ea citium intra fines constitutos Leo sublimior est Virtus ἱλινυα ad talium Religiosorum quam denominaui Atacticam, miterem quia felicisIime aemulatur Angelorum qui in veritate subiectio.
steterunt, subiectionem ad caput longe deprcssioris naturae. Quid enim est omnis caro de sanguis prae Angelo 3 Et tamen S. Angeli, proposito sibi a Deo, homine aliquando venturo,qui esset ipsorum caput, Nquem ipsi adorare & obseruare ac eius iussa capessere
tenerentur;non sunt auersati subiectione ,sed humillimhpropic Deum annuerunt subest despicatiori tenentes ea subiectione suum principatum , quo exciderunt
117쪽
ut S. Petrus dixit, Sc rudentibus interni alligati sunt, qui detrectarunt eam subiectionem , ut seri expeditior ac probatior sententia Theologorum, de qua late alibi. PEmulantur ergo eam sanctorum Angelorum subiectionem ad hominem natura despicatiore constanterri, Religiosi virici cum propter Deum non detrectantia rere capiti eiusdem quidem humanae secum naturae, sed tamen sexus intra cana abiectioris, cuius potius fuisset subesse, ac parere viro, si intra conditionis propri .e fines standum ellet. Vt vero distinctius liqueat rasume virorum subiectionem meritissimo suspici, progrediendum est ad decora obedientiae potestati mulieris in subdito respondentis,initio ducto ab ipsa obedientia , spectata penes sua intrinseca ornamenta ex motivo parendi derivata.
Nobilissimum parendi motitium quod obedientiam maxime illustrat, insinuatum aliquoties est ab Apostoto,docente obediendum esse homini ficu Domino ita ut licet homo praeceptum ferat exterilis Tamen agnoscatur in eo Dei persona,iuxta illiid Christi ad A postolos,&in eorum persona ad omnes legitimos Praepositos, sui
a Lib. i. in vos aurit, me audit. Acule S. Gregorius , a ait is ille I. Regis. . insinuatum in excitatione Samuelis;vsurpato vocis tono qui vocem Heli referret;vt significaretur,vocem su-
i c. pςΠ0ri , se ipsam Dei Vocem,nec aliter auscultandum, ε cile superiori inqdo Deus loquitur, iuxta aulum bde se profitentem qu in me loquitur Chrstu . quam sic , i Reg. ipsemet Deus absque homine sequestro,in suamet per- .s p sona loqueretur. Hoc Religiosis maxime inculcat Se rapion. Et optime quoque S. Basilius ' qui praemiliis Christi verbis ad Apostolos de quibus paulo ante subdit, parendum csse Praeposito tanquam locum Dei tenenti Nihil est enim aliud Antistes quam is qui personam Christi sustinet,& sequester est inter Deum dc homines eorum qui sub ipsi .ificio sunt salutem sacri
118쪽
ficans Deo. Et ob eam causam, inobediens in praeposito colaphizat Christit in iuxta Eucherii im a conci a Homit. nitque Bernardus. ι Haec cum ita sint obedientia eo . ad Moerit dignior,quo puri teretur in Deum propter quem ἰὴςh' homini obedientia praestatur a quo minus erit peri 9pμ. μ'
culi,ne conditio hominis Ice Christi imperanti,, puta sie. 1., quia domi de sapiense ut,aliterve eminet supra subdi tum , auertat rectam collimationem in Deum. Hinc
liquido perspicitur , dignitas obedientiae a Religioso praestitae mulieri Antistitae. Neque enim periculum cst,ne obedientia deteratur mulieri , propter humana motiua diucrsa ab illo germano obediendi motivo, quia persona cui paretur,est Dei vicarias puta ob sapientiam, eloquentiam , dc huiusmodi alias praerogatiuas in quas qui parendo inspicit, devenustat obedientiae suae princlaram speciem. Itaque obedientia a Roberto indicta, cst admodum digna , immunis a discriminibus, qui bus facile subiacet obedientia, viro per virum exhi
lain humilitas,in ea virorum ad foeminam modera XLII. tricem subicctione , luculenter micat. Est enim hu die militatis non vulgaris, demitti ad suscipiendam propter L. LI Deum , directionem a persona subtu iacentes, . vi nummis. instructa dotibus humanis , quae ad dirigendum virum, cumque iussis conuenientibus onerandum, opportunae sunt aut necessaria Humilitatem sane Christi, Apostolus a inde admodum celebrat,quod factus sit sub lege, admittens circumcisionem,quae inserebat debitum vni Dersae legis facienche. In quo multi non satis solide philolophanturi existimantes summam humilitatem fuisse in Circumcisione a Christo proditam, quia passus est se inuri stigmate Eolente originis peccatumri quasi voluerit haberi ea macula inquinatus,quia admisit eius remedium. At Circumcisionem suapte vi aboleuisse peccatum, Ecgratiam sanctificantem emundandae ani-
119쪽
mae necessariam contulisὰ abhorret a vero Erat enim vacuum Nigenum Cli munium,Vt de caeteris Antiquae teret Sacramentis,cXsuccis & gratiae infertilibus, dixit Ari AK,lus a Vnde infante Hebraeorum , si ante Octi
duum quo conterenda erat circumcisio , leniore aliquo legis natura remedio millient expiati circumcisionem non nisi pro cauterio& notaculi pecuari,in stria mento
recepissent, Humilitas ergo summa quam Christus in eo mysterio prodidit,in coita fuit , quod cum sapientati a Patris citct,factus tamen cst sub leges, quae direct ne continet cius qui legi subiicitur. Vltro inquam Christus admittens circumcisionem, fecit se obnoxium directioni suppeditanda per legem brtitiis ac seruilibus hominibus, quales Hebraei erant impositam. Quods me fuit humilitatis summae specimen Ad humilitatem ergo praeter communem morem eximiam , religiosos suos demisit Robertus, cum eos dirigendos commisiit mulieri S quidem , mulieri laicae extra Claustrum hoc rentiri viduae. Eiusmodi enim erat Petronilla de Camilliaco prima Abbatissa a Roberto ipso constituta, potestate in viros instructa. Quibus adiunctis multo magis augescit humilitas, in Religiosis viris tali Antistita propter Christum obtemperantibias. Quanquam etiam absque illis adiunctis obcdientia a viris sceminae Antistitae praestita , collucet humilitate
longe maXima. Neque tamen imprudentiae insimulandus est Robertus,quasi consulens humilitati per viros in ea obedientia. exerendae , inconsultius egerit cum foemina Antistita, praebens ei occasionem elationis siue illius meteoris a Lucaelo mi quem vetabat Christu Scum diceret, a lite insublime tolli. Id est ne efferamini in superbiam , neque grandiores iusto animos assumite. Non fuit cur Robertus id admodum timeret. His enim ventis, Deus ipse, b cap. 16. sit apud Iobtim caetra pondus recit, quatenus mulier Antistita,
120쪽
I. Robertis de Arbrissetis io,
Antistita, se mulierem non oblita, argumentum habet non unum,insignis demissionis,iuxta illud Clementis g f Mulieri, vel meminisse quod mulier sit, infert pudo 'rem,ac tumoris depressionem.J Recolit enim perpetuo, ita ut dediscere hanc veritalcm nequeat, quanta imbecillitate valletur undecumque i nec obliuiscitur quod ostium mollisi malorum omnium fuit. A Moli , εξςς os quippe iuxta Siracidem in Gnatium pece ti, o per ιstum 'omnes morimur. Quae cogitatio,elatione mentis prohibet, si mica saltem ludici siit reliqua. Restat pictas specialis,qua virtutes omnes praedietas XLIII. in eo Roberti instituto collucentes,ab co religiose con 'irm oe- uestitas praemittebam. Id ut exponatur,paulo altius re petenda res est. Specialis itaque erga aliquem saneto '
rum pietas, si adiuncta recidantur luperstitiola ruina
nia, illimis est de labi pura, quicquid haeretici in con Ioann/mtrarium garriant,iure explosi a Cardinali Perronio,Ca Deipara ob-tharino,Heselio, Arturo,& aliis annotatis in speciali de sequemem hoc argumento tractatione. bEx hoc Catholico sensu, multorum sanctorum praxi firmato, Robertus erga B. 'Pp Virginem Dei param,Cocli ac terrae Reginam singulariter affectus fuit. Vnde omnia quae ubiuis essent sacrarum Virginum sibi addictarum coenobia, in Dei parae honorem erigi voluit, teste Andrea,eius extremadcf-cribente. SimilIque per idem tempus pietate ductus S. Bernardus , quotquot Ecclesias suis Cisterciensibus per varia loca constituit, in constituit omnino multas, B Virginis nuncupatione sacras voluit,vi scribit Petrus
Cellensis purgans impactam vir sancto calumniam is Epist ad quasi minus pie erga B. Virginem fuisset asseclusim Nicol pro probando cultum festiuum Conceptionis B.Virginis in S.Betii . consulta sede Apostolica a Lugdunensibus indueH.Sed hic singularis erga Deiparae cultum affectus,vix incendus est S.Bernardo i Roberto specialis , cum sit -- nilam C stianorum communis Quis enim indignus