장음표시 사용
1281쪽
Vbi habitat3 Vbi auia habitat, nisi in templo suo λ Templum
enim dei sanctu est quod estis vos. Vide ergo quo modo C, ecipias deu. Spiritus eli deus, in spiri tu S veritate oportet ado 1 - rare deum. Iam in cor tuu si placet, intret arca testamenti,&xuat Daso. Audi ergo nuc & disce deu desiderare, disce unde deum videre postis praeparare. Beati enim mudicordes, quoniam ipsi deu videbui. Quid praeparas oculos corporis Si sic videbitur in loco erit quod videbitur, est in loco qui ubique totus est. Munda unde videatur, audi & intellige si ipso iuuare potero explicare. Adiuuet nos ad intelligendu omnia supradicta opera & munera quemadmodu cogrua congruentibus appositasnt..Vbi enim dictu est de praemio quod non congrueret operi S cosonaret Quia humiles quasi a regno videntur alieni, Beati, inquit, pauperes spiritu, quia ipsorum. est regnu coelor v. Quia mites homines facile excludutur de terra sua. Beati, inquit, mites,quonia ipsi haereditate possidebunt terra. Iam caetera aperta sunt, clara sua sponte cognoscian tur, disputatore no egent, comemoratore opus habenti
Beati qui lugenx. Quis lugens no consolaxionem desiderat Ipsi, inquit, cosolabuntur. Beati qui esuriunt & sitiunt iustia. ciam. Quis esuriens & sties non satietate requirit & ipsi iii quit,saturabutyr.Beati misericordes. Qui naisericors nisi qui viat ex ipso opere reddi sibi a deo vice ut circa se fiat quod circa paupere facit Beati,inquit, misericordes,quonia ipsorum miserebitur deus. Qibo modo per ipsa singula singulis
propria apposita sunt, & nihil adhibitu est in praemio quod
non cogrueret praecepto trisceptu est enim xt sis pauper spuritu. praemiu eu, ut habeas regnu coelorum. Praeceptum est, ut sis mitis:praemium est, i possideas terra. Praeceptum est, 'iss lugens praemiu, Π ς5soleris. Praeceptum est, ut esurias ct sitias rusticiam: praemiu ut satureris. Praeceptum est, ut sis misericors: praemici, ut misericordiam cosequaris. Sic praeceptum est, ut mundes compraemiu, ut videas deum no ergo ita sapias in his praeceptis & praemiis ut quu audis Beati mundi- corges, quonia Un deu videbunt, putes pauperes spiritu non visuros,aut no visuros mites, no visuros lugentes, non Vis ros esurientes & sitientes iusticiam , non visuros misericor- de . Non arbitreris eos tantu quasi visuros qui mundo sunt
corde, illis a visione separatis. Omnia enim haec idem ipssunt. Ipsi videbunt, sed non ideo videbunt quia pauperes bi
1282쪽
spiritu sunt, quia mites sunt, quia lugentes, quia esurientes& sitientes iusticiam. quia misericordes, sed quia mulsi sunt eorde. Quemadmodum si corporalia opera niembris corporalibus coaptaret ac diceret. verbi gratia quisqua, Beati quipedes habent quia apsi ambulabunt:beati qui manus habet, quia ipsi operabuntur : beati qui voce habent,quoniam ipsi clamabunt: beati qui os & linguam habiat quoniam ipsi lo quentur: beati qui oeulos habent,ipsi enim videbui. Sic tanquam spiritalia membra coponens doctiit quid ad quid pertineat. Apta est humilitas ad habendum regnum coelorum, apta est mansuetudo ad possidendam terram aptus luctus ad consolationem apta fames & sitis iusticiae ad saturitate, apta misericordia ad impetrandam misericordiam, aptum inui dum cor ad vide lum deii. Si ergo desideramus videre deum, oeulus iste unde mundabitur 3 Quis enim non currat, quis non quari at unde mundet quo videre possit quem toto ae ctu desiderat3E,pressit hoe diuina tecta ioueFide Inquit, mun datis corda eorum. Mundat cor fides dei, mundum cor videt deum. Sed quia ibsa fides aliquando ab sominibus , qui s ipfbs falliit, talis determinatur, quasi sussiciat tantummodo credere. Promittunt enim sibi quidam etiam cospectum dei regnumq; coelorum credentes & male viventes. Contra hos succensus & s Witali charitate quodam modo stomachanx Iacobus Apostolus in epistola sua dicit, Tu credis quoniam unus est deus. Plaudis tibi de fide, attendis enim multos in pios aestimare multos esse deos, ct tu tibi gaudes credendo quod unus est deus. Bene facis, & daemones Frediit S conre miscunt Nunquid & ij deum videbunt videbui qui mundo sunt corde. Qtus autem undi cordes dicat spiritus iminudos& tamen credui & tremiscunt. Discemeda est fides nostra a fide daemonii.'Fides enim nostra mundar cor, fides auteiri illorum reos facit. Male quippe operatur & ideo domino dia eunt.Quid nobis & tibi est uti audis hoc demones dicere, putas eo, ia5 agnoscere3 Scimus inqui ut, qui iis :Tu es filius dei. Dicit hoc Petriis &laudatur, dicit hoc daemo& damn tur. Unde hoe nisi quia vox par & cor impar Discernamus ergo fidem nostraiia,nec credere sufficiat. Non est talis fides quae mundat cor. Fide inquit, mundans corda eorum: sed
qua fide, quali fide nisi quam definit Apostolus Paulus ubi est, Fides quae per dilectionem operatur 3 Ista fides diseerniti fide
1283쪽
a fide daemonum. discernit ab hominum flagitiosis ac perduris moribus. Fides, inquit Quaeside,ῖQ iae per dilectionem ε peratur speriit quod deus pollicetur. Nimi ista definitione Propensius. nihil persectius. Ergo tria sunt illa. Necesse est Vt in quo est fides . quae per dilectionem operatur, speret quod deus pollicetur. Comes est ergo fidei spes: necessu. 'etria quippe spes est, quandiu non videmus quod credimus: Ne forte non videndo & desperando deficiamus. Contristae
nos quia non videmus sed consolatur nos, quia visuros nos speramus. Adest ergo spes,& fit corneu, fides. Deinde & cha- . .
xixa , qua desideramus, qua pertingere conamur. qua inaria si 'descimus, qua esurimus & sitimus. Adhibetur ergo ue haec: S erit fides spes .charitas. Quo modo enim non erit ibi ch ritas, quum nihil sit aliud charitas quam dilectio λ Ipsa autem sues definita est . quae per dileditionem operatur. Tolle - fidem perit quod credis. Tolle charitatem, perit quod agis.
Fidei cni in pertinet ut creω charitati ut agas. Si enim credis & non amas,n6 remoues ad bonum opus. Et si moues, ut seruus moues non ut filius, timendo poenam no amando iusticiam. Illa ergo Fides, inquam,mundat cor quae per dilectionem operatur. Et modo ipsa fides quid agit tantis testimoniis scripturarum, tam multiplici lectione tam varia co- Lor. ει piosaque exhortatione quid agit nisi videamus per speculum in aeniemate, postea facieta faciem Sed non iterum tu . redeas ad istam faciem tuam. Facsem cordis cogita coge cortuum cogitare diuina, compelle, urge. Quicquid simile corporis cogitanti Occurrerit abiice. Nondum potes dicere, hoceli saltem dic non est hoc. Quado enim dices, hoc est deus Nec ciun videbis quia ineffabile est quod videbis. Raptum 1 .cibrio. se dicit Apostolus in tertiu coetu,&audisse ineffabilia verba. Si sunt ineffabilia verba quid est cuius surit verbaZ Cogitanti ergo tibi de deo, occurrit aliqua sertasse in humana specie mira & amplissima magnitudo constituisti eam cospectu cogitationis tuae tanquam magnu aliquid amplissimu, grande, ingetissima mole diffusum, iiii isti alicubi . Si finisti,deus non est. Si non finisti, facies ubi estλ Cogitas mole,&ut membra distinguas definis molem. Aliter eni in membra distinguere non potes nisi moli dederis finem.Quid agis stulta&catu
lis cogitatio λ Grandem molem secisti, & tanto grandiorem quanto te putasti deu amplius honorare. Addit alius unum
1284쪽
cubitum & facit maiorem. Sed legi, inquis, Quid inquiro. nihil intellexisti3 Et tamen dic quid legisti3 Non repellamus paruulum corde ludente. Dic quid legisti. Elu mihi thronus est, terra aute scabellum pedit meorum. Aso, Legi& ego, sed tu sorte potiori te putas quia legisti & credidisti. Credo
Q. di ego quod dixisti. Simul credamus.. Quid dico simul Quin ramus. Ecce tene quod legisti,& credidini. Coelu mihi thronus est, id est, sedes: thronus enim Graece, Latine sedes est, . terra ute scabellum pedu meorum.Non legisti & aliud qui palmo mensus ea coetu Puto te legisse, cognoscis, di te credere confiteris. Ibi enim utrunq; legimus : utrunque crediamus, modo iam cogita & doce me, adhibeo te doctorem,me
paruul u facio. Doce obsecro te. Quis est qui sedet in palmo suo λ Ecce figuras, Liniamenta membroru dei a corpore humano duxisti. Sed forte surrepit tibi ut secundu corpus putares nos factos ad imagine dei.Interim accipio considera dum,di seu tiendum, requiren λ disputando excutiendum.
Si placet audi me , quia in eo quod tibi placuit, audiui te.
Sedet deus in coelo,&palmo metitur coetu. Idem coelum fit latum quum sedet,& angustum quum metitur,an ipse deus tantus est in sedendo quantus in palmo Si hoc ita est,no adsimilitudinem suam nos fecit.Nos enim palmu angustiorem valde habem us qua parte corporis qua sedemus. Ille autem . si tam latus est in palmo suo, qua latus in sessione sua, disparia membra nobis secit: no est ista similitudo. Erubescat ergo tale idolum in corde Christiano: proinde coelum accipe pro omnibus sanctis: quia & terra dicitur pro omnibus qui sunt I . . in terra, Omnis terra adoret te. Si bene dicimus secundu eos qui habitant in terra, Omnis terra adoret te: bene dicimus elim secundum eos qui habitat in coelo, Omne coetu portet te. Nam & sancti ipsi qui in. terra habitant, carne terram caliscant,corde in ccelo habitant. Non enim frustra admonentur sursum habere cor, & quu admoniti fuerint ita esse responcisae , dent aut frustra dicitur, Si cosurrexistiscu Christo, quae se sum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera dei seclas, Quar. sursum sunt sapite,no quς super terra. Inquan tu emo ibi conuersantur,&ipsi deu portat, & coetu sunt:quia dei sedes sunt. Et quum an nunciant verba dei, Coeli enarrant gloriam dei. Redi ergo mecum ad iaciem cordis: ipsam praepara, intus est eui loquitur deus: aures, uti, caetera membra visibilia, interioris
1285쪽
erioris cuiusdam vel habitaculu vel organu siunt. Interior est homo ubi habitat Christus interim per fidem ibi habita 1 Hririturus procntia diuinitatis suae quum cognouerimus quq sit latitudo, longitudo,altitudo, profundu , cognouerimus etiam supereminentem scient ae charitatem Christa, ut im- Ideamur in omne plenitudinem dei. Nuc ergo si tibi intelectus, hic non displicet, aduocate comprehedere latitudiuriem, longitudine,altitudine,profundu . Non discurras im ginatione cogitationis per spatia mundana, & molis huiustam magnae incomprehesibilem granditatem. in te attende quod dico, Latitudo est in bonis operibus longitudo in longanimitate N perseueratia bonorum operum altitudo in supernoru expellatione praemiorum. Propter qua altitudine tibi dicitur ut sursum cor habeas. Bene operare, & in bonis operibus perseueralpter beneficia dei. Terrena pro nihilo aestimes, ne quu tibi aliquo sapientis illius flagello terra sua fuerit perturbata, dicas te sine causa deum coluisse, sine causa bona opera fecist cisine causa in bonis operibus pseuerasse. Faciendo enim bona opera, quasi habuisti latitudine. Pers uerando in eis,quasi habuisti longitudinem. Sed terrena e quirendo no habuisti altitudine.Attende profundum, Gratia dei est in occulto volutatis eius. Quis enim cognouit sensum domini3Aut quis cosiliarius eius iiiityEt iudicia tua ti- - cut multa abyssus. Hanc conueclatione bene operadi, in ea perseuerandi,superna expectandi, gratiam dei occulte dandi sapientia non stulticia,nec reprehendedi quare alius sic, a. alius autem sicino enim est iniquitas apud deum. Hanc ergo couersationem,si placet, coapta etia cruci domini tui. Non enim seu stra talem inorte elegit,in cuius potestate erat vel mori vel no mori,Si in potestate erat mori & non mori,quare non in potestate sic vel sic mori'Non se ultra ergo crucem elegit,ubi te huic mundo crucifigeret. Nam latitudo est in cruce transuersum lignum, ubi figuntur manus, propter bonorum operu significatione. Longitudo est in ea parte ligni. quae ab ipso transuerso ad terra tendit. Ibi enim corpus cru
cifigitur & quodam modo stat:& ipsa statio perseuerantiam significat. Altitudo autem in illo ligno est quod ad eodem transuerso sursum versus ac caput eminet,& ea fignificatur supernorum expectatio. Vbi profundii,nisi in ea parte quae terrae defixa estὶ Occulta est enim gratia di in abdito latet. Noa
1286쪽
Non videtur. sed inde eminet quod videtur.Post hare si comprehenderis haec omnia non solum intelligedo veru metiam Vis.. δῖς 'do , intellectus enim bonus omnibus qui iaci ut eum, tunc iam extende te si potes ad agnoscenda agnitionem ch maris Christi supereminentem scientiae. Quum perueneris, impleberis in omnem plenitudine dei. Tune erit illud facie ad faciem. Impleberis aute in omnem plenitudinem des,non ut tu sis plenus deus, sed ut sis plenus deo. Qia re ibi. si po- corporalε. Iam tollantur nugae a mentis aspectu. Aburiat paruulus ludicra. discat tractare maiora. Et nos in multis paruuli sumus, & cu plus quam sumus essemus, a m roribus tolerati sumus. Pace sectamini cum omnibus,& fm- Mificationem sine qua nemo poterit videre deu.Hac enim iacor in udatur, quia ibi est sides quae per dilectione operatur. Hinc beati mundi cordes, quoniam ipsi deum videbunt.
Ha a cest Christiana doctrina. humilitatis praeceptum, humilitatis comendatio,vt no gloriemur. nisi in cruce domini nostri Iesu Chiisti.Nam non est magnum in Christi
sapientia gloriari, magnu est in cruce gloriari. Vnde tibi insultat impius gloriatur pius inde. unde exultat superbus inde gloriatur Christianus. Noli elubescere de cruce Christi. Ideo in fronte, tanquam in sede pudoris, signum accepisti. Recole fronte tuam, ne linsuam expauescas aliena. Sionum veteris tessainenti circuncilio in latenti carne, signum noui testamenti crux in libera fronte. Ibi occultatio est, hic reuelasio. Illud est sub velamine, hoc in facie. Quandiu enim is situr Moyses, velamen super cor eorum positum est. Quare Quia non transierunt ad Christum: cum enim transieris a. Chrinum auferetur velamen, ut qui habebas in occulto ciscuncisionem . in fronte portes cruce. Nos enim reuelata facie floriam domini speculantes in eande imagine inquit, trans.
iormamur de gloria in glo iam tanquam a domini spiritu. Ne tibi tribuas, ne hoc tuu putes ne ignorans dei iusticiam,di tuam volens constituere iusticiae dei non si, si biectus. Transi ergo ad Christum. O qui gloriaris de circuncisione I de enim vis gloria habere , quod verecundaris ostendere.
1287쪽
Signum est, rum est.Adeo praeceptum est,sed occultatio nis signum est. Nouum enim testamentum in veteri vel batur. Vetus testametu in nouo reuelatur. Ideo signum ab occulto transeat in manitestum,& incipit esse in stote quod latcbat sub veste Nam in eo ligno Christuna esse praenunciatum quis ambigat Inde cultelli petrini: petra autem , erat Christus. Ideo octauus dies circuncisionis, & domi- nicus resurrectionis. Ideo Apostolus inde transiens, inde venies: trase, scilicet ad dominii ut auseratur velamen, n uit unde gloi iet ur. Mihi aute absit gloriari, nisi in cruce do- in mini nostri Iesu Christi.Quid enim pri' dixerat Neq; enim qui circuncisi sunt lege custod tuti sed volunt vos circuncidi, ut in carne vestra glorientur. Tu quid Apostole.transferens signuΘMihi autem absit gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi. Hinc hab co,inquit, quod ignoraba, Venit testa metitu nouum,reuelatu est quod occultabatur. Qui sede- Eseris bat in umbra mortis,lumen ortum cst eis. Reuelatu est eis quod occultabatur, quod latebat in aperto est.Veriit ipsa pei . Omnes no, spiritu circucidit,&suae humilitatis signit in , Tedeptorii seote defigit ia gloriatio in cruce sit Christi. Non 'I nos pudeat humilitatis excelsi. Quadiu ciscretio ciborum, Scarnis circuncisio, tuoru deus veter est S gloria in pudendis eoruΘIllis sutura praenuciabatur, iam facta credatur. Nosimus ingrati ei qui venit si expectauimus ut veniret. Sed unde Iudaei ab hac gratia extorres,alieni . fugitivi Quia Zelum dei habet,sed no secundis scietis.Qu in scientia Ignorates, βω--ἔν inquit dei iusticiam & sua voletes coitituere:no tenetes deunisi in praeceptis.& suis viribus se arbitrantes implere posser ccpta,adiutorium deuitarimi.Finis enim legis Christus
periectio legis Christus ad iusticiam omni credenti. Et quid iacit Christus3Iustificat impium. Credendo quippe in eum qui iussistat impium,non pium,sed impium, faciens pium
quem reperit impium, Credenti ergo in cu qui iustificatim- Roma. piunx deputatur fides eius ad iusticiam.Si enim Abraham ex operibus iustificatus cst, tanquam ipse fecerit, tanquam sibi hoc ipse praestitcrit, habet gloriam sed no apud deum. Qui aute gloriatur in domino gloriour , &securus dicat in tua iusticia erue me &exinio me. Eruit enim & eximit in se sporantes, non suis viribus. quod accuperant, tribuentes. Et hoc
ipsum enim est sapietue scire cuius est donii. Quis hoc dixit
1288쪽
Qui rogauit deum ut daret ilIi cotinentiam. Quae iusticia, quae particula iusticiae impleri potest sine aliqua cotinentia3
Delectat enim peccare: nam si non delectaret, non fieret. Minus aute delectat iusticia. aut non delectat, aut minus quam dignu est delectat. Vnde hoc nisi de languoribus animae λ Panis in fastidio est, & delectat venenu. Vnde ille laguor nn bitur obsecro vos Ita ne a nobisinetipsis & pernosine ipsos . qui omnes idonei fuimus vulnerare nos 3 Quis nostruest idoneus curare quod secto Sic & in ipsis delictis sis no cuse voluerit vulnerat se Sed non quis eum voluerit sanat se. Sit ergo animus pius,st fideliter Cliristianus. sit gratiae non imgratus Agnoscitur medicus. Nunquam se sanat aegrotus. In diauarione Ere,fia, s ERMo x v I.
Bona opera fidelium de sua temporali terrenaque substatia, cum in thesauris coelestibus reconduntur , fides hoc videt quae pietatis oculum habet in corde. Vnde & ista aediscia, quae congregandis religiosis coetibus extruuntur, cum oculo carnis inspexerit, laudat interius quod cernit ext
riusm visibili accipit lumine ad quod gaudeat inuisibili v
xitate. Neque enim occupata est fides inspicere qua pulchra sunt membra huius habitationis ted de quata interioris hominis pulcritudine procedant haec opera dilectionis. Retriabuet ergo dominus fidelibus suis tam pie tam hilariter tam deuote ista operantibus, ut eos quoque ipsos in suae fabricae constructione componat, quo currunt lapides vivi fide so mati,spe solidati, charitate compacti. Vbi sapiens ille archia tectus Apostolus scilicet fundamentum posuit Christum Iesum iunmum ipsum lapidem angularem sicut di Petrus de prophetica scriptura comemorat, ab hominibus quidem rvrobatum,a deo autem electum & honorificatum. Huic adhaerendo paramur, huic incumbendo firmamur. Simul enim est & fundamentum,quia ipse nos regit. Et angularis. quia ipse coniungit. Ipse est petra, super quam vir sapiens, aedificans domumduam, contra omnes huius seculi tent tiones tutissimus perseuerat. Nec eluuia irruente illabiatur, nec flumine inundante subuertitur, nec ventis flantibus eommovetiir. Ipse est & pax nostra, qui secit utraque unum in ipso enim neque circucisio quidquam valet, neque praepurium ted noua tura. Hi enim duo tauqna pari
1289쪽
tes ex diuerso venientes, longe ab inuicem suerant, donec rad illum tanquam ad angulum ducti etia in illum sibimet copulati sunt. Itaque sicut hoc aedificium visibile factum est nobis corporaliter congresandis, ita illud aedificium, quod nos ipsi sumus, deo spiritaliter habitaturo construitur. Templum enim sanctum est,inquit Apostolus quod estis VO , si n. r.
hoc no terrenis molibus erigamus. Hoc enim nunc visitat
tibus nobis, illud in fine seculi domino veniente dedicabutur,quando corruptibile hoc nosti una induet incorruptionem,& mortale hoc nostru induet immortalitate. Quia cor t. mpus humilitatis nostru cosormabit corpori gloriae suae.Videte enim quid dicat in Psalmo dedicationis: Couertisti luctii meum in gaudium mihi, coscidisti saccum meum & accir xisti me laeticia, ut cantet tibi gloria mea & no compungar. Quu enim aedificamur,gemit ei humilitas nostra. Quu autem dedicabimur, cantabit ei storia nostra. Quia in aedificatione labor est, in dedicatione Iaeticia. Pii csduntur de montibus lapides,& ligna de sylvis, du formatur,dolantur, co plantur, labor & cura est. Quum aute persecti aedificii deducatio celebratur. gaudiu & securitas laboribus curisq; succedunt. Sic etia aedificatio spiritalis, cuius habitator deus non ad lepus sed in aeternu erit. Dii ex infideli vita homines s gregantur ad fide. Dum quicquid non bonum atque peruerium est amputatur de caeditur, dum sita aptae . pacificae piaeq; iuncturae, quatae tetationes timetur, quatae tribulationes suo . miretur Quu vero aduenerit dies dedicationis domus aeternae,cum dicetur nobis,venite benedicti patris mei, percipiter nu quod vobis paratu est ab initio mundi quae illa exultatio, quς securitas erit Catabit claritas, nee coptingetur i s.firmitas. auum ossedet seipsum nobis qui nos cilexit, & tra 'didit semetipsum pro nobis. Quum apparuerit hominibus quod est factus .in matre, apparebit eis deus iactor st erat in patre. Quum ingredietur persecta de ornata, unitate stabilitam,immo litate vestita aeternus ipse habitator domum sui implebit omnia, fulgebit in omnibus, ut sit deus omnia in omnibus. Hanc una visione petiuit a domino quidam. Et ipse quida si volumus, nos sumus. Huius desiderio laborauit in nitu suo, hinc lauit per singulas noctes lectu suum, se V S lachrymis stratum suum rigauit. Propter hanc enim fusrunt ei lachrymae suae panes die ac nocte dii diceretur ei per singillos
1290쪽
υἱ-.16. singulos dies ubi est deus tuusλIpse quippe ait Vnam petii a
domino hanc requiram, ut inhabitem in domo domini per omnes dies vitae meae, ut cotempler delectationem domini& protegar in teplo suo. Ipse habitator, ipse habitatio. Qui enim habitant in domo dei, ipsi sunt etiam domus dei, quae contemplatur delectationem eius, & protegitur in teinploeius, & absconditur m abscondito vultus eius. Hanc spem tenemus rem nodum videmus: si autem quod no videmus speramus, per patientia expectamus & per patientiam aedificamur. Eia ergo fratres si resurrexistis cum Christo quae sus. C. s. s. sium sunt quaerite, bi Christus est in dextera dei sedes chiae sursum sunt sapite, no quae super terram. Ideo enim & Cfristus sundamentu nostru ibi positus est, ut sursum versus aedificemur. Sicut enim terrenis molibus costruendis, quarum grauia corpora no utiq; nisi ad ima devergunt, in imo poniatur sundamentum sic nobis ecotrario sursum est positus I pis ille fundamentum.tale ut sursum nos rapiat etiam podere charitatis. Alacriter ergo cum timore & tremore vestram ipsoru salutem operamini. Deus enim est qui operatur in vo' bisvolentibus operari per bona volutatem.Omnia facite tane murmuratione. S raquam lapides vivi coaediscamini intemplum dei & tanqua ligna imputribilia de vobis ipsi facite domu dei, quadramini, dolamini: in laboribus . in D cessitatibus. in igiliis, in negociis ad omne opus bonis paramini. ut in aeterna vita velut copage in societate angelorum requiescere mereamini. isse enim locus temporaliter aedifi-t ea tus propter qlioruda necessitate per opera misericordiae sectus est, nec ἡurabit m aeternit cui & ipsa nostra corpora . no sunt xtique sempiterna. sed teporalia atq; mortalia. Habria a. ρων - tione aute habemus ex deo domu no manufacta aeternam in coblis ubi & ipsa nostra corpora couersione resurrectionis est leuia S sempitcrna futura sunt. Et nunc quantiis nodum
c . s. per speciem sicut erit facie ad faciem, tamen per fidem habitat in nobis deus & ei sic habitanti habitaculii per bona opera enicimur quae opera aeterna no sunt ted ad aeterna vitam perducunt. Ex quibus est & hoc opus quo ista basilica fabricata in no enim tales sabricas ibi operab mur. Nullus ibi locos ruiturus ardificatur quo nullus habitator moriturus in- proditur. Nuc tamen sit bonunHemporale opus vestrum ut
. aetcrna sit inocca vestra.Nunc inqua fidei A spei domu spi