장음표시 사용
1261쪽
isitam oculis, illu fide: nolebat eum iste mori,nolebat ille coronari,proinde circa istunt placidus,circa illum cautus. Huic aperte respodebat,illuni occulte vincebat Fac inquit, quod tibi praeceptu est. In re tam iusta nulla est cosultatio. Dixerat quippe ille costile tibi. Ad hoc respostina est, In re tam iusta milia est cosultatio. Consulit enim qui consiliu vel impertit vel qii aerit, sed proconsul non a Cypriano consiliu accipere volebat,sed eum potius ut a se acciperet in nebat at ille, In re inquit. tam iusta nulla est cosultatio. Non adhuc consulo quia non adhuc dubito,abstulit enim mihi dubitatione is Riustitia. Iustus autem ut securus moriatur in carne, certus vivit in fide. Priecesseram Cyprianum multi martyres quos flagrantissimis exhortationibus suis ad vincedum diabolum accederat, Serat utiq; iustum, ut quos veridicus loquendo praemiserat patiedo intrepidus sequeretur,ergo in re ta iusta nulla est consultatio. Quid ad haec dicamus Quid ad haec exultemus tanta conceptione Caudiorum, in quid erumpat cor nostru & os nostrum nisi in ipsam venerabilis martyris vltimam vocem ' Quum enim Galerius Maximus decretum ex libello recitasset, tacitum Cyprianum gladio animaduerti placet,Resipondit ille Deo gratias, Habentes igitur de re tata memoriam prae enitis loci, sestiuitatem solennissimi diei, propositionem saluberrimi exempli, omnibus medull:s nostris dicamus & nos, Deo gratias.
ADmonent nos eloquia diuina quae lecta sunt timendis
non timere,& no timendo timere. Advertistis quum 1anctum Euangelium legeretur dominum deum nostrum antequam pro nobis moreretur firmos nos eide voluisse, sed admonendo ne timeremus, & admonendo ut timeremus. ait enim, Nolite timere eos qui corpus occidunt: animam autem no possitiat occidere. Ecce ubi monuit ne timeremus, videte ubi monuerit ut timeremus. Sed eum, inquit, timete qui potet latem habet corpus & animam occidere in pelien-na,ergo timeamus ut non timeamus. Timor videtur a lignauiam pertinere. Timor infirmorum videtur esse non sortiti.
Sed videte quid ait scriptura, Timor domini spes sortitudi-
Dis. Tinacamus ne tinacamus hoc Cli, prudenter timeamus ne inaniter tin .aimis, martyres sancti proprer quorum solennitatem Masth.ιν.
1262쪽
eo In natali beati Maurich ac socioru eius
nitatem hoc ex Euangelio recitatum est timendo no timum rut,quia deu timendo homines contempserui. Quid enim
ab hominibus homini metu edum estret quid est unde alimrum terreat homo homine Terret & dicit: cido te, & non timet ne quu minatur prius moriatur.Occido,inquit, Quisiscit Cui dicit'Duos audio, mu terrente alteru metuetem: quorum duorum unus est potens, alter infirmus, sed ambo mortales.Quid se ergo extedit in honore inflatior potestas, in carne aequalis infirmitasλSecurus minetur morte qui no timet morte, si vero unde terret,timet, attedat se &ei cui minatur coparet se,inueniat in eo cui minatur pare coditione di a domino simul cum illo petat miserationem. Homo est enim & homini minatur creatura creaturae sed una inflata - sub creatore altera fugiens ad creatorem. Dicat ergo sortissimus martyr stans homo ante hominem, non timeo quia timeo,tu quod minaris si ille nolit non facis. Quod aute ille minatur,ut faciat a nullo impeditur, deinde tu quod min xis L si permitteris quid facisZVsq; ad carne saeuis, animaruta est. No occides:quod no vides,hisibilis 1 isibile terres. Habemus ambo inuisibile creatore quem simul timere debe . . mus qui homine ipsum ex visibili&inuisbi creauit: visibile de terra secit, inuisibilem flatu suo animauit. Substatia ergo
inuisibilis, hoc est, anima quae iacete terram erexit de terra, non timet quu percutis terra potes serire habitaculu, numquid habitatore Fugit percusio vinculo colligatus, S erit in occulto coronatus. Q jd ergo minaris qui animae nihil facere potest Per meritum eius cui facere nihil potes, resur- set cui facere aliquid potes per meritum enim animae resurget & caro & habitatori reddetur iam noruitura sed mans
ra ecce vcrba martyris dico ecce propter ipsam carne mea tias tib./q. meo comminante, caro mea subiacet potestati, sed etia capilli capitis mei numerati sunt creatori. Quid timeo ne carnem perdit qui nec capillum perdo 3 Quo modo no aitcndit carnem mea cui sic nota sint vilia mea Ipsum corpus quod percuti S occidi potest ad lepus cinis erit, mortale erit. Sed cui hoc' Cui reddetur corpus ad vita aeterna etia Cccisum. peremptum . dissipatum, cui reddetur Ei qui non timuit
ponere animam sua quum non imaet ne occidatur caro tua.
Etenim statrcs anima immortalis perhibetur, & est immortalis secundum quendam modum situm, quia est quaedam
1263쪽
vita quae potest praesentia sua carnem vivificae e.Per animam quippe caro vivit, haec ita mori non potest & ideo anima immortalis est. Quare ergo dixi. secundum suum modum Quoniam est quaedam immortalitas vera. immortalitaratiae est omnimoda incominutabilitas,de qua dicit Apostolii, i quens de deo a Qui solus habet immortalitate & lucem habitat inaccessibilem. quain nemo hominum vidit, sed nec vi dere potest cui est honor & gloria in secula seculoru : amen. Si ergo deus solus habet immortalitatem, certe anima momtalis es. Ecce quare dixi immortalem .sse animam secudum modum suum. Nam potest & mori: mtelligat charitas vestra& nulla quaestio remanebit. Audeo dicere. anima potest in ri, potest occidi. certe immortalis est. Ecce audeo dicere,&immortalis est & occidi potest: & ideo dixi, quoniam est quaedam immortalitas, hoe est omnimoda incomutabilitas, quam solus deus habet: de quo dictum est, Qui solus habet immortalitatem. Nam si anima non potest occidi, quo modo dixit ipse dominus , quum terreret nos cum timete qui potestatem habet & coi pus & animam occidere in gehennam Adhuc confirmaui non solui quaestionem. Probavi quiar MAENA test anima occidi. Contradici Euangelio non potest, nili ab anima impia. Ecce mihi occurrit & hic & venit in mentem quod dica. Contradici no potest vitae nisi ab anima mortua. Euangelium vita est, impietas & infidelitas mors animae est. Ecce potest mori S immortalis est. Quo modo ergo i mortalis est Quia semper aliqua vita est quae in illa tauquam extinguitur .ino modo morituriNon vi no sit vita sed amittendo vita. Etenim anima & vita est alicui rei,& habet etiam ipsa vita suam. Ordinem attende creaturarii. Vita corporis- . anima est. Uita animae deus est. sicut adest vita corpori, id in anima ne moriatur corpus: sic debet adesse vita animae hoe est deus ne moriatur anima. Corpus quo modo moratur Anima deserete. Anima, inqua, deserente moritur corpus,& . iacet cadauer pauloate appetibile modo aspernabile. In sunt mebra, oculi,aures: sed hae senesi ae sunt domus, habitator abscessit. Qui plagit mortuu ad senestras habitaculi. frustra clamat. No est intus qui audiat. Quata dicit plagetis affectus, quata enumerat quata comemorat, di quata, ut ita dixerim, doloris insania quasi cu sentiete loquitur, 'uti loquatur cuabsente. Enumerat mores, enumerat indicia beneuolentiaec circa
1264쪽
oi In natali beati Mauricij ac Beso. eius
circa se.Tu es qui mihi illud dedisti. Illud & illud praestitisti. tu es qui sic di sic me dilexisti. Si attendas, si intelligas, si
insaniam doloris premas, qui te dilexit abscessit stultra te donus patitur pulsatorem, in qua non potes inuenire ma sorem. Redeamus ad causam quam paulo ante dicebam. Mortuum est corpus. mare Quia discessit vita eius,hoς est anima. Vivit corpus, & impius eii. Infidelis est , ad creden
dum durus,ad corrigendos mores ferreus. Vivente corporet mortua est anima, per quam corpus vivit. Tanta enim res est anima ut idonea sit,itam praestare corpori etiam ino tua. Tanta, inquam. res est anima,tam excellens creaturuut idonea sit etiam mortua carnem vivificare. Nam ipsa anima impij,anima infidelis,anima peruersi, duri, mortua est: S tamen per ipsam mortuam vivit corpus. Ideo ibi est. M uet ad operandum manus, ad ambulandum pedes, ad viadendum intendit obtutum, ad audiendum auribus inclinatur , sapores diiudicat, dolores refugit, appetit voluptates. Omnia haec corporis viventis indicia, sed ex animae praesentia. Interrogo, Corpus an vivat. Respondet mihi: Uides am-t bulantem, vides operantem, audis loquentem cernis appetentem & fugientem,& no intelligis corpus vivereὸ Per laaec opera animae intus constitutae intelligo corpus vivere. Et interrogo ipsam animam. an vivat. Habet S ipsa opera sua, per quae ostendat vitas a. Pedcs ambulant, intelligo corpus viseuere sed animae praesentia. Quaero vir u uiuat anima. Pedesisti ambulant. Ecce de uno motu. De vita interoso corpus& animam. Ambulant pedes, ii uelligo corpus vivere. Sed quo ambulas Ad adulteriit, inquit, Ergo mortua est anima, Sic enim veracissimasci iptura dixit, Mortua est vidua ouae in
' delieiis vivit. Quu multu intersit inter delicias S adulteriu, quo modo potest anima, quae in deliciis mortua dicitur, in
adulterio vivereλMortua est. Sed nec sic quide ages mortua est. Loquente audio. Vivit corpus. Non enim lingua in ommouerctur,& percuteret quibusque locis articulares sonos, nisi i intus habitator esset,&quasi ad hoc organu musicus qui lingua illa uteretur. Prorsus intelligo. Hoc modo corpus ii qu: tur:corpos vivit. Sed interrogo utru & anima vivat. Ec loquitur corpra , vivit. Quid loquiturὶ Quo modo diccbadppedibu ambu lat. Ecce vivit corpus. Quo ambη lati Et quar- sibi ut intelligere viru & anima viveret. Sic etia quit audio loquea
1265쪽
loquentε,intelligo quia corpus uiuit Qusro quid loquatur, virum & anima vivat Mendaciu loquitur. Si medactu loquitur, ergo mortua est. Vnde hoc probamus. Ipsam veritatem . terrogemus,quae ait,os quod mentitur occidit anima. Quaero, quare mortua est anima8Quod paulo ante diceba, quaero quare mortuu est eorpus. Quia dis essit vita eius anima. auare mortua est animaλQuia deseruit ea vita eius, deus. Breuiter ergo his cognitis scitote certuq; tenete corpus mortuit ese
sine anima: Anima mortua esse sine deo. Omnis homo sine deo,mortua habet anima. Plagi, mortuu magis plage impiuplage infidele Scriptu est, Luci' mortui septe dies,fatui aute Eut ai. α impij omnes dies vitae illoru. An vero no in te sunt viscera Christians miserationis ut plangas corpus a quo drscessit anima. Et no plagas anima aqua recessit deusλHoc tcnes martyr respodeat cominatori. Quid me cogis3Vt nego Christit. Ergo ut negem veritatem. Si nolueto,quid facis Percutis corpus Q meum, ut recedat inde anima mea. Sed insa anima mea habet ad se corpus. Non est imprudens no est iuspiens. Tu vis si xire corpus meu, vis ut quu timeo ne ferias corpus meu ct recedat inde anima mea. ego seria anima mea di recedat inde deus meus3No ergo timeas martyr gladiu percussoris, lingua tua time, ne tu percutias ta occidas no carne sed anima. Animam time ne moriatur in gehena ignis. Inde ergo dominus. HQu i habet potestate di corpus S anima occidere in gehen- na isnis.Quo modo,quando mittetur in gehena impius a debit Ibi corpus, Ibi anima.Mors corporis sempiterna pinna. Mors animae, dei absentia. Vis nosse quae sit mors anim sy In- An atellige propheta dicente, Tollatur impius ut no videat clari mora.
tate domini. Timeat ergo anima morte sua,& no timeat inor Eecias.
tem corporis sui. Quia si timuerit morte sua,& vixerit iii deo suo, no eu offendendo & a se repelledo, merebitur in sinere 'cipere corpus seu, no ad poena aeterna sicut inlij,sed ad vita aeterna sicut iusti. Illa morte timentes , S illa vita martyres diligente promissa dei expectantes minas persecutoru comtemnentes. & ipsi apud deum coronari meruerunt, & nobis celebranda ista solennia reliquerunt. In D inniti Harsi minitia in Aguae Martias, Beat
A peress ritu, Laee. x IIII. Solennitate sanctae virginis quae testimoniti dixit de Chriasto. & testimonium meruit a Christo, resam Occisiae, O C 1 eulte
1266쪽
culte coronatae, admonemur charitati vestrae de illa exhora ratione loqui qua modo dominus ex Euangelio proferebat, dicens multas causas beatae vitae quam nemo est qui noti v lit. Nemo quippe inueniri potest qui beatus esse non velit Sed o si homines quo modo desiderant mercedem,sic opus mercedis non recusaret. Quis no alacriter currat, quu ei diacitur. beatus erisAEibenter audiar & quu dicitur, si h sec ris. No recusetur certam si diligitur praemiu, & accendatur animus ad alacritate operis comendatione mercedis. Quod
volumus,quod desideramus, quod petimus,post erit. Quod aure iubemurvi sectamus,propter illud quod posterit,modost. Ecce incipe di iiii a dicta recolereo ipse Euangelica prae cepta vel munera: Beati pauperes spiritu, quonia ipsorum in
re u cfelo . Postea erit tuu regnii coelorui modo esto pauper spiritu. Vis vr postea regna coeloru i usi sit Θ Vide modo tuis sie cuius sis. Esto pauper spiritu , iactaris a me sortiae quid sit esse paupere spiritu. Omnis inflatus non est pauper spiritu. Ergo humilis pauper est spiritu. A ltuest repnu lora sed qufi se humiliat exaltabitur. Attende quod sequitur, Beati inquit, mites:quoniam ipsi haereditate possidebui ter
ram. Iam vis possit re terram: Vide ne misideatis a terra.
Possidebis nutis,ps ideberis immitis, nec u audis praesar iupropositum , t postideas terram , extendas auariciae sin uin, qua vis possidere modo terra,excluso etiam utcunq; vicino
tuo no te ista fallat opinio, Tunc vere possidebis terra,quado inhaeseris ei qui secit calu terra hoc est enim esse inite .no resistere deo tuo. ut in eo Muod beneuos, si se tibi placeat, non tu tibi in eo uod male,iustσpateris: ipse tibi no displiceat. sed tu tibi. Neq; eni' paruin quia placebis ei disj ces tibi,displicebis aute ei places tibi. Attede tertiti. Beati l i reses quonia ipsi cosolabutur. In luctu opus est,in cosolatione merces est.Na qui luget carnaliter, quas cossitationes h benti Molcstias metue lascibi cosolatur luges, ubi timet ru sus ne Iugeat:xcibi gratia: Coti ista; filius elatus, laetificat natus: illii extulit, huc su epitata illo tristicia , in uici timora mnullo ereo cosolatio. Ergo illa erit vera cossitatio qua dabitur quoa nis amittatur, t illi se postea gaudeant cosolari,qui modo se luget percarinari. Accedat ad quartu & opus S munus Beati qui esseriunt &sitiunt iusticiam , quoniam ipsi i rurabuntur. Saturari vis. Vnde Si caro saturitatem corioi- piscit,
1267쪽
scit, digesta saturit te fame iterum patieris. Et qui biberi
inquit, ex aqua hac, sitiet iterum : medicamentum quod ad vulnus ponitur, si sanauerit iam non dolet. Quod autem ponitur contra famem, hoc est, esca ita ponitur ut ad modicum releuet. Transacta enim saturitate redit fames. Accedit uidem quotidie remedium Laturitatis, sed non ad sanatum vulnus infirmitatis. Esuriamus ergo, sitiamusq; iusticiam, ve ipsa iusticia saturemur quam nunc esurimus Sittimus: inde enim saturabimur quod esurimus &sitimus,interior homo ' noster esuriat dc sitiat, habet enim cibum sust, habet potum
suum. Ego sum, inquit, panis qui de coelo descendi. Habes panem esurientis,desidera di potum sitientis,quoniam apud G Gnte est fons vitae. Attende quod sequitur , Beati misericordes: M μι
quoniam ipsorum miserebitur deus. Fac de siet. Fac cum al- deae. tero ut fiat tecum,quia abundas ct eges: abundas temporalibus , eges aeternis: mendicum hominem audis, mendicus
ipse dei es:petitur a te,& petis. Quod egeris cu petitore tuo, hoc aget deus cum suo. Et Pleausae inanis es. Iinple in nem de plenitudine tua, ut de dei plenitudine impleatur ii anitas tua. Attende quod sequitur, Beati mundi cordes: hoc est, qui mundi corde sunt, quoniam ipsi deum videbunt. Mic est' finis amoris nostri, sinis quo persciamur non quo consumamur. Finitur cibus finitur vestis. Cibus quia consumitur edendo. Vestis quia perscitur texendo: S illud si
nitur N illud. Sed finis ille pertinet ad consumptionem, ille ad persectionem. Quicquid agimus, quicquid bene agimus, quicquid nitimur, quicquid laudabiliter aestuamus, qui quid inculpariliter desideramus,ad dei visionem quum ve-
.nerit plus non requiremus. QVid enim quirat cui adest deus, aut quid sussiciat ei cui non sufficit deus3Videre deum' volumus, videre deum quaerimus, videre deum litardescibi mus. Quis non)Sed 3 ide quid dictum est,Beati in udicordes.' quoniam ipsi deum videbunt Hoc para unde videativi enim - secundum carnem loquar, quid d/sideras ortum soli, cum . oeulis lippis Sani sint oculii S erit illa lux gaudium. Non
siit oculis sani, erit illa lux tormentum. Noli enim corde non mundo videre permitteris quod non idetur nisi corde Asu . mundo: repelleris, ui reris, non id bis. Beati enim mun-- dicordes,quoniam ipti ceum videbunt. Quo res beatos iam numerauit, quas beatatu cunis caulao, qua opera, quae mu-
1268쪽
nera , quae merita, quae praemia Θ Nusquam dictnm est, i
deum videbunt Beati pauperes spiritu. quoniam ipsorum esti regnum coelorum. Beati mites, ipsi haereditate possidebunt terram. Beati lugentes,ipsi consolabuntur.Beati esurientes disicientes iusticia, ipsi saturabuntur.Beati misericordes,ipsi misericordiam consequentur. Nusqua di etiam est , ipsi deum videbunt.Ventum est ad mundi cordes, ibi visio dei promissa est. No sine causa,nisi quia ibi fiunt oculi unde videtur deus. Ohe.r. Dei his oculis Paulus Apostolus loquens ait Illuminatos culos cordis vestri. Moclo ergo isti oculi pro sua infirmitate illuminantur fide: postea pro sua firmitate illuminabuntur
3-G -σ- specie. Quandiu enim sumus in corpore peregrinamur i do, mino. Per fidem enim ambulamus non per speciem. Qua conrε. diu aute in hac fide sumus quid de nobis dicitur 3 Videmus nunc per speciem in aenigmate: tunc autem facie ad faciem. Non hic corporea facies cogitetur nasi accesses desiderio vudendi dea faciem tua praeparaueris corporale ad videndum: deu tale facie desiderabis & dei. Si aute iam salte de deo spiritaliter sapi vi deii no cogites esse corporeu, Vnde diutius heri egi inus,si tame aliquid peregimus, si in corde nostro ta- qna in teplo dei formae humanae fregimus simulachru, si ianobis bene venit in mente & viscera nostra interiora post dit, ubi detestatur Apostolus eos qui dicentes se esse sapietes stulti facti sunt, R iminutauerunt gloria incorruptibilis dei in sinulitudinem imaginis corruptibilis hominis.Si iam tale malum detestamini,s auersamini, si creatori mundatis tem. plum sua. Si vultis ut veniat Sc mansionem apud vos faciat, sentite domino in bonitate,& in simplicitate cordis quin rite illunt. Videte cui dicatis. Si tamen dicitis, si vere dicitis,m F. Tibi dixit cor meum qu grana faciem tui.Dicat & cor tuum,
S addo,Vultum tuu domine requiram.Bene enim requiriti
quia corde requiris. Dicitur dei vultus, dicitur dei brachiu, dicitur dei manus, dicuntur dei pedes, dicitur dei sedes, diu citur scabestum pedum eius, sed noli membra humana cogititare , si visese templum veritatis frange idolum falsitatis. Manus dei potetia dei. Facies dei noticia dei, Pedes dei pro sintia dci. Sedes dei. si vis, tu es. An forte negare audebis deum esse ChristuῖNon inquis Concedis &hoc, Christum in ciner. dei virtutem & sapicntiam dei Concedo,inquis. A udi, Ania st m. nia iusti sedes est lapientiae. Vbi enim sedem habet deus,nisi
1269쪽
γbi habitat Vbi auia habitat, nisi in templo suo λ Templum
enim dei sanctu est, quod estis vos.Vide ergo quo modo G- icipias deu. Spiritus est deus, in spiritu Sueritate oportet ado . rare deum. Iam in cor tuu si placet, intret arca testamenti,&ruat Daso. Audi ergo nuc & disce deu desiderare, disce unde deum vi tere possis praeparare. Mati enim mudicordes,quoniam ipsi deu isdebui. Quid praeparas oculos corporisλSi sic videbitur in loco erit quod videbitur. est in loco qui ubique totus est. Munda unde videatur, audi & lintellife si ii Biuuare potero explicare. Adiuuet nos ad intelligendu omnia supradicta opera & munera quemadmodu cogrua congruentibus appostasiit..Vbi enim dictu est de praemio quod non congruei et operi S ci sonaret Quia humiles quasi a regno videntur alieni, Beati,inquit, pauperes spiritu, quia ipsorum. est reenu coeloru. Quia mitςs homines facile excludutur de terra1a. Beati, inquit, mites,quonia ipsi haereditate possidebunt terra. Iam caetera aperta sunt, clara.sua sponte cognoscuntur,disputatore no egent, comemoratore opus habent.
Beati qui lugenx. Quis lugens no consol xionem desiderat Ipsi, inquit, cosolabuntur. Beati qui esuriunt ' sitiunt iustia. Uam. Quis esuriens & sties non satietate requiritλ& ipsi ii quit saturabut*r. Beati misericordes. Qui nusericors nisi qui λptat ex ipse opere reddi sibi a deo vice ut circa se fiat quod
circa paupere facit Beati,inquit,misericordes,quonia ipsi
rum miserebitur deus. Qii modo per ipsa si gula singulis propria apposita sunt, & nihil adhibitu est in praemio quod
non cogrueret praecepto a sceptu est enim xt sis pauper spuritu praemiuest, ut habeas regnu coelorum. Praeceptum est, ut sis mitis:praemium est, ut possideas terra. Praeceptum est, ut sis lugens: praemiu, Π ςosoleris. Praeceptum est, ut esurias ct sitias rusticiam: praemiu ut satureris. Praeceptum est, ut sis misericors. praemiu, ut misericordiam cosequaris. Sic praec
coryes, quonia ipsi deu videbunt, putes pauperes spiritu no, visi ros,aut no visuros mites, no visuros lugentes, non viru- ros esurientes S stientes iusticiam, non vituros misericor- des. Non arbitreris eos tantu quasi visuros qui mundo sunt
eo de , illis a Misione separatis. Omnia enim haec idem ipsi. sunt. Ipsi videbunt, sed non ideo videbunt quia pauper a b c spiritu
1270쪽
spiritu sunt, quia mites sunt, quia lugentes, quia es a sentes o . . di sitientes tuiti iam . quia misericordes, sed quia mulsi sunt eorde. Quemadmodum si corporalia opera membris corporalibus coaptaret ac diceret. verbi gratia quisqua, Beati quipedes habent quia ipsi ambulabu beati qui manus habet, quia ipsi operabuntur : beati qui voce habent,quoniam ipsi clam abunt beati qui os & linguam habent quoniam ipsi l quemur: ati qui oculos habent,ipsi enim videbui Sic tanquam spiritalia membra coponens doctiit quid ad quid pertineat. Apta est humilitas ad habendum regnum coelorum, apta est mansuetudo ad possidendam terram, aptus luctus ad consolationem .apta sanies & sitis iusticiae ad saturitate, apta misericordia ad impetrandam misericordiam . aptum naui dum cor ad videdum deu. Si ergo desideram us videre deum; oculus iste unde mundabitur 3 QSris enim non currat, quis non quaerat unde mundet quo videre possis quem toto affectu desiderat3Expressit hoe diuina testatio Fide inquit, min e .is. datis corda eorum. Mundat cor fides dei, mundum cor videt deum. Sed quia i osa fides aliquando ab sominibus , quis ipsis, falliit, talis determinatur, quasi sussiciat tantummodo credere. Promittunt enim sibi quidam etiam eospectum dei regnumq; coelorum credentes & male viventes. Contra hos succensus & simitali charitate quodam molo stomachanx Im 2. Iacobiis Apostolus in epistola sua dicit, Tu credis quoniam unus est deus. Plaudis tibi de fide,attendis enim multos impios aestimare multos esse deos, & tu tibi gaudes credendo quod unus est deus. Bene facis, daemories credui &contre miscunt. Nunquid & ij deum videbunt videbui qui mundo sunt corde. Quis aute mundi cordes dicat spiritus iminudos
' ergo fidem nostram,nec credere sufficiat. Non est talis fidesum , quae mundat cor. Fide inquit, mundans corda eorum. Sed
is qua fide, quali fide nisi quam desinit Apostolus Paulus ubi' rat, Fides quae per dilectionem operatur Icta fides discernita fide