장음표시 사용
431쪽
ma,vere magnu & sublime est. Donet mihi tuis meritis Deus, ut sicut dixisti potui intelligere, possi in & opere coplere, M 'pleno corde diligere. M A R. Ecce quq a me quaeusti passionis mysteria, etsi non ad liquid ii omnia,quq tamen pro tempore c5- modius dici poterant, libenter aperui.Verum ut me tibi beneuola fuisse ac munifica gratuleris, in admirabile quod da huius p a ionis lumen te introduca, quod & oculos tuos illustret, &affectum vehementer inflammet: sequere me. DOMI. En sequarte quocunque ieris. M A R. Pulsa ad ostium istud, & ingredere. D o M. Ecce aperui, &ingressus sum H A R. Quid tu vides 3 D o M. Video heus rursum saluato te in sua cruce pendente. M A R. Nihil ne amplius vides D o. En video ab eius vulneribus conspargi lucidi sis imu iubar, quod mihi acie mentis diverberat,&internos confundit obtutus..Tu mihi rogo hac refulgentia tepera, & quid videre debeam dignater oppande. M A R. Hoc quod de crucifixo lumen egreditur, quorsum tendit Z D o. Video illud in septem radios diffundi,& nescio qui olim incognita cupere demonstrare. M A R. Aliquid vidisti: at ne diutius te fatigem, no-' ueris In toto uniuerso septem ha enus res
occultas fuisse homini: quas hoc lumine
432쪽
quod de crucifixo profluit sole clarius po- Nota se- reris intueri.D o.Et quae sunt obsecro hareseptem hactenus ignorataὶ M A R. In hane eognita. ' caliginosam noctem dum versaretur genus numanum, ignorabat quid Deus, quid Spiritus, quid Mundus, quid superus Para- dysus, quid Infernus, quid Pecca cum,quid Virtus. At Christus Dei filius sicuti nune eernis) septo lucidissimos de se spargit a dores , quibus haec intuenti cognita es- eiantur. Vis igitur nosse, Dominice, quid sit Deus Τn o M.Cupio domina vehemeter. M A R. Aspice in cruce confixu Dei filium: hic monstrat tibi Deum esse inscrutabilis sapientiae, qui hac passione diabolusesellit: Deu esse irrepraehensibilis iustitiae; iii pro satisfactione iustum redeptionis protiu requisiuit: Deum quoq; esse inexhausibilis misericordiae,qui pro nostris deledis' iniquitatibus seipsum in morte tradidit. D o. Ecce te adoro dignissime, & dulcissi me redeptor, qui in hoc lumine passionis. tua mihi diuinitatem aperire dignatus es. Nunc enim agnosco, quod pro tua sapie
tia plurimum es admirandus, pro tualiustitia humiliter reuerendus, pro tua misericordia dulcitem amplexandus. IE s V s.
Accepto Dominice, & gratam habeo de-
uotionem tuam, i At nunc ex mea passione cogno i
433쪽
ne cognosce , quid sit Spiritus rationalis, nam&hoc quoq; ut mea mater asseruit)hactenus homini masit incognitu. Trifaria nepe,Spiritus rationalis diuiditur: Est spiritus Angelicus , spiritusHumanus, spiritus Diabolicus. Intellige nunc, Spiritus Angelicus quam sit benignus, qui me suurege, suu gaudiu pro humana pertulit salute spiculis configi. Quam sit Humanus spiritus dignus,& sublimis, pro quo rediamendo amara voluerim morte defungi. Quam sit teter,acerbus, & crudelis Spiritus diabolicus , cuius nequissima suggestione in hac cruce defixus sui. D o M. Hac luce perfusus mitissime Domine, agnosco sanctos Angelos esse ab homine diligendos, humanos spirit' ad iustitia inbuedos,
tetros vero totis nixibus fugi edos. IEsus. Vnde id agnouistii Verum nunc ex mortis meae lumine aspice, quid sit m udus. Intuere quaeso, mundani homines quam fuerint caeci, qui me vera Dei luce agnoscere noluerunt : dilexerunt enim magis tenebras
qua luce. Intuere etiam quam sint steriles, qui caduca ambientes, me quasi inutilem conlepserunt: quam sint reprobi & iniqui, qui me Deu gloriet crudeliter peremerunt. D o M I. At buc video, o mi Domine, quod
etiam flens dico, quoniam usque in hanc
434쪽
horam in seeularibus personis hae nequitiae perseuerant. Nam te suum propitiatorem non respiciunt, tuos pacis & iustitiae fruetus prece non ambiunt, & te rursum suis iniquitatibus crucifigui. I E s v s. Verum dicis, fili Dominice, & hic ingens de
assiduus dolor cordi meo, cum nunc tam ingratos Sc aduersos a me cuchos intueor. Sed nunc ad quartum, quod clausum erat,
obtutus tuos defigito. Respice igitur quomodo mea passio tibi aperit , supernus quid sit paradysus . Na si tormenta quq per tuli diligentcr inspexeris, videbis Parady- sum fastigium esse totius gloriet, spectacullam omnis laetitiae,& promptuariu infinitae opulentiae. D o M.Tuo dono illustratus intelligo, pietissime saluatoris in passione ideo volueris nouissimus hominum aestimari, ut nos ad fastigiu gloriae sublim res. Ideo summe innocens voluisti ut reprobus aspernari,ut nos reos immesa cum vultu tuo laetitia copleres. Ideo tanta pau'pertate, qui ditissimus es, fatigari, ut tuanos regni tui opuletia diuites taceres. Sed quis te qui bis pro hac tua charitate dignis efferre praeconiis Z I E s v s.Verum nunc fi' li Dominice, quintu quod nesciebat muri 'dus Infernus est, locus utiq; plenus egestate & penuria,locus plenus vilitate & uia o minia
435쪽
ininia, locus plenus acerbitate 3c miseria. D o. Certissime ita esse considero.Nam ut a nobis , dulcissim. miserator, auerni ege statem excluderes, id ed pauper, nudus, sitibundus in cruce defigeris. Vt a nobis inferni ignominiam remoueres, multis tu probris, vituperiis,& ludibriis fatigaris: μ t gehennae aeterna a nobis supplicia di- uelleres, post innumera tormenta acerbissima morte periungeris. Sed vae his , qui Post coclusa tartara rursum suis se illic inibquitatibus immergunt.I E s V s. Congrat
lor fili lumini tuo, dignus qui duo reliqua
olim ignorata cognoueris. Sextum itaque clausum homini est ipsa Virtus. Ex hacam ea passione agnosce, quoniam 'irtus est pretiosa, est & liuctuosa. Est edim pretiq-ia, quia malui vitam amittere, quam iustitiam non exequi, quam non exhibere obedientiam, humilitatem,misericordiam. Est etiam speciosa, quod tu quoque
mea mater agnoicis , cum videris eam relucere in columeliis, in ludibriis claresce- Ie,in tormentis victoria obtinere Est quoque fructuosa, quia tartara confregiti coelos aperuit , patrem mitigauit, peccatum explosit,& perditu omne restaurauit. o p. Hinc animaduerto, mitissime redempt, , cum quanto laboreviatus a nobis sit ς γ. -
436쪽
Postremum quod erat homini occultu Peccatil. ipsum est nequissimum Peccatum. Nu prudenter , fili animaduerte, quam detistandum sit omne peccatum, cum ad cii expiationem necesse fuit comitti tam Atiue piaculum, poni tam nobile pretiia, tardissicile medicamentum. Habui enim egi erudeliter perimi, ut posset peccatum irmeis electis occidi. DOMI. Magna digna tio tua,suauissime Deus. Sed vet nobis miseris, post tam difficilem peccati expiationem tam libenter rursum peccatis inuoluimur qui te Dei filiu conculcamus,qui san- guinem tuum pollutum ducimus, qui spiritui gratiae contumeliam facimus,&veteri- bus delictis noua quotidie cumulamus.EI hac tua passione Dominescut peccati magi itudinem, ita & eius inexpiabilem poenam agnoscimus. Delinquentibus enim nobis post acceptam tantae miserationis indulgentiam, iam non relinquitur pro
peccatis hostia. Non quod peccans,si doluerit, non possit passionis tuae adiutorio vii , sed quod rarissime poeniteat, qui tantam gratiam superba ceruice contempse- aut.sed nunc habeo immortales gratias dignationi tuae, sapientissime saluator, qui me tua passione redemisti, qui tuo me lumine
437쪽
mine irradiasti, qui uniuersalem rerum omnium notitiam mihi clarissimam tribuisti. Tibi quoque mitissima parens grates rofero sempiternas,quet mihi passionis huius mysteria aperuisti, quae me in hanc lucis gloriam intromisisti, & unigenitum tuum mihi tam propitium & beneuolum esse-eisti. sed queti te , ut mihi hie tecum liceat permanere, nam bonum est mihi hieesse. M Α R. Maiora tibi, mi Dominice, &siblimiora, si iuste vixeris , praeparantur. Interea nuc perge ad fratres ruos,& quod in hoc coelaui clam vidisti, palam cunctis edissere:& lumine,quo plenus es,alios illustrare consuesce. Sicuti enim maledictus est, qui frumenta abscondit in populis, ita&qui lumen occultat in tenebris. Perge ergo , & quod in aure audisti, praedica super tecta.D o M. Faciam quod hortaris. At nunc dulcissima virgo optime vale, & metuo unigenito charissimum redde. MA R. Et tu fili Dominice Vale,&nostri in te beneficij memorem face.
438쪽
LECTORI BENEVOLO cillimum nec iniuria P existimabat
magnin ille Vir Socrates. Caeterum ea gratia hos adiunximm consilium nim nostrum ad promouenda tua dia intelliga uelim ut epitome quan- dam omnium eorum ad qua libri inscriptio pertinet,9 veluti breue co-- pendium habere posses Hoc qualecunque est, ut aequi bonsque con las etiam ais etiam rogo Bene Theobal Paganm S.
ad operis huiud calcem ex alio autore Dialogos duos S pios, venustos, de cognitione θθpsius: quod omnium di male. Lugduni, Ex Dographia
439쪽
AVdin tu homo sapientissa meὶ s T E P.
sapientem quid me appellas ZR.Nam semper tertius vis censeri Cato .s T. In hoc falsus es: sed omne saxum moueo, ut olim pueriliter desipiam. R. Age . dic, quid omnium rerum humanaru est dissicillimum,& quod minus faciunt homines λ s T. Noscere se ipsuna. R. Non noscunt homines seipsos Z s T. Non. R. Tamen quisquesui nominis est conscius propriis. s T E. Istud non est se ipsum noscere. R. Ecquid tum est se ipsum agnoscere 3 s T. Est in se descendere, ut inquit Persius. R. Iuxta, & illud male capio. s T E P. Noscere se ipsum, Aut in se ipsum descendere, est per propria conscientiam iudicare,& perpendere, qua lis sit, albus, an ater, doctus an imperitus, melior alio, an peior & vitiosior. s T E P H. Quis illud posset R. Facile quis'; faceret, si non se ipsum caeco prosequeretur amo re,& plus crederet hominum de se opinionibus, quam suae conscientiae, quod persius prohibet, dicens: Tecum habita,ut noris,
440쪽
Og quam sit tibi curta suppellex. Neque in pretcedenti speistes manticam tergo. s T E. Et illud obscurius est , quam ut intelligere queam, nisi enucleatius dixeris. R. Iubet Satyricus ipse Persius,ut quisque suam consulat conscientiam, noscAq; quantum criminum habeat, n5 usque aliorum iudicet, cogitet,&mordeat vitia. s T. Mirum, unde illa hominum P hilautia vel sui ipsius amor R. Innata est proculdubio,attamen ratione est comprimenda. s T. At dissicile est ' ingenitam expungere natura, namque licet expellas furca, tamen usque recurret: natura enim arti praeualet. R. Nihilominus sapies dominabitur astris , sua scilicet sapientia astrorum coelestiu inclinationi resistet, illamque refrenabit. s T. Seipsum cognoscendi posiain lex quaedam praescribiὶ R. Vtiq; , Plato ille diuinus huiusmodi praescribit modum, dices sub persona Socratis ad Alcibiadem, si anima hominis se ipsam
agnoscere velit, in anima intueatur oportet & in euanim locu,in quo estvirtus animae, scilicet sapientia. Nihil autem animae humanet similius est,& in quo se ipsum co-teplari possit, quam Deus & sapientia. s r. Quae igitur ani ma se ipsam cognoscet R. Ea quae in Deum & sapientiam sese totam exerit & exercet. s T E. Cognoscet ille se usum