장음표시 사용
811쪽
sine magno incommodo . Excusantur nutrices paruulorum, quos non possunt domi relinquere sine probabili pericu . Io , nec expedit, ad Ecclesiam deserre . Similiter matres,quet domi filias in periculo relinqueret , di secum deserre ne
26 Huc pertinent missae ministri,quos
sari quamuis in rebus sacrificio necessa .rijs apparandis, scilicet in asserendo vi.
no , libro, thure, pulsandisve cymbalis, aut similibns occupentur toto temporemisse, dum non sint alii, qui possint id commode pristare, Certe qui pro rebus
istis ab Altari recedunt aliquoties, dum non exeant e templo , nisi breuissimo tempore, nec absint ab Altari diutius, quam moralis assistentia requirit,mora. liter reputantur adeste, ac subinde satis faciunt praecepto, 't docent S. Anton/η . Sylvester, GTTabienna, quos sequitur
Quare debent omnia necessaria sacrificio sic opportune praeparari, ut non sit opus extra templum vagari tempore misse. Si quando tamen sine culpa min, strorum contingat , et tempore Misiqnecessarium sit, ministros diti vagari foris, aut intus etiam abesse celebrationi, non implent utique prsceptum , & ideo debent audire Missam aliam, si possint, si vero non possint, excusantur ob obsequium sacrificio nece uarium . Sic acciis piendus est Azor, & sic docet Fagunaret. 68ra
luco rationabiliter inducta , & per Episcopos tolerata. Sicut enim consuetudo potest ferre legem,sic etiam illam abrogare, vel moderari. Sic excusantur primo viduae post mariti mortem non exeuntes domo certo tempore. Quidamia limitant ad mensem: sed alicubi viget per semestre, vel annum praesertim is .
minis nobilioribus, nec eam confluet. diuem esse damnandam, censent Sua supra se L6.Fιltiuc.num. 129. Henraque: numer. .cOmgendam tamen esse per Episcopum,dicunt Fagundet. supra cast.
erit diutius abstinendum ab auditione Missae, quam postulet recepta con Betu. do . Idem eli de taminis, que propine
obitum parentum, aut fiat tum iuxta receptum morem certo tempore domo non exeunt, ut notant Fagnnd.3 uialench supra. A or q. 3.
biles, ubi mos est, ne prodeant in publicum , donec nubant, etenim quamuis Filiιtic. ct Trullench. supra talem con suetudinem improbent, & A uarrus ca.
saltem esse moderandam, ut in sestis solem uioribus Miss m audiant. At, tuam diu coniuetudo vim habet , excusari sussicienter a mortali docent. Henraquee D.
d Out . . qu.νlt. punct. vlt. num. i6. Si ta. men caedem virgines exire domo per- inittanI ad lucios , aut choreas, auit
spectacu a, vel exhibere se videndas in fenestris; non est aequum, ut excusentur ab audienda Missa . Sic communiter Doctores,quos sequitur Bonac. ω Trvι ,
tum abltinentes ab ingressu templi, nori ex ritu Mosayco, sed ex reuerentia , set deuotione ca.Voco de Purificat.post fart. Ita Suis . Hunch π ati upν a. aιeta nus, Marolu , Nnitur, quos loquitur Ronac. πχm. 27. Verum seclusa debilitate imelius esset,audire Missam, quam illan Iomi sterc, quamuis omittatur in honorem Sanctissimae Virginis , ut indica Hen qued OV . Quae vero pallulatu 'menstrua, non excusantur, nisi morbus, aut debilitas per accidens adiungantui. Ita Nauarrus, Suared, Henrιqu.ρ ιιlιvt. -
812쪽
Trusncctas'. Pariter non excissantur prςgnates, nisi forsan exitus e domo notabiliter ipsis nociturus esset. Ita Trull. fust.' Ilia. b. ι o. r.tr. 8 dum. 6 n. 8. 3o Hine fit r. non excusare causam au. diendae concionis mam audire concione est oris consilis inissam aute audire die indus festis,est opus precepti Sic docet ad
Si simul urgeat pigceptum consessiorus, aut comunionis, quae commode disteriino possit,imc prε lcre videtur prece to Mistana audiendi, ut notat Trullo . iii, etsi confessio facienda sit ex deuintione,diun est valde necessaria,vel ast i crandu Iubileum,vel ad vincendam te ninrationem, vel ad exonerandam conscietiam nimis grauatam, quando diu quispiam non en confessus, nee multo post tempore confiteri comode poterit, posese simul fieti consessione , di auditi Missam, viximus ι.Iq. . I 2. Si vero nequeat,
hic, di nunc utrum si simul praestari proster cireuitantiam loci: personae, vel ciniussionis, hac excusare ab at itione mi Lis,docent Fatura. er Trullorer ontra Sua .ra Certe sola maior utilitas con fessionis non iustistet ad excusandurrit ita potetit esse conueniens eonsessio saluti Penitetms, ut censeatur necessaria mora utre, depercon laque excusare: magna tamen prudelia requiritur ad diis sternendum tale conueni eutiae gradui Sctunc ide erit proportionaliter in concio ne , quae poteli eue necessaria moraliter ad firmandum audientem in side, vel ad illum nastruendum aduersus infideles.' a s Fit 2.illum, n rationabiliter excu satur ab auditione Missat, non teneri ad recitandas alias preces, nec ad audiemdam Mista in alio die: quoniam id nulli-
Trullenc. n. i q. Fit ι .nullam vile poenam Impositam non audientib. Millam prae crinam . Solum catin in cap.Muas ae
Consecrat.dor. r. distum, ut ab Episeopo confundantun intellige vel publica eo
rectione, vel etiam excommunicatione, si res ita postv Ient. Sic tradunr. et . σ Fιllaucasi Uri Trullench πu.ro. Iam circa primam exciisationem fit.
Quaudo ligaras ne luis absolutionem
obtinere censisa, peccet ne non
post comet. 6.probatur i Nil omnis, qui tenetur affati quem fine, tenetur pariter ad media per se necessaria tali finit sed absolutio censerae medium est per senecessamst audienda, Missae. Igitur enm vrget praeceptu audiendi rissam , pariter obligat ad procurandam ab solationem censura: Probatur 2.mia, si ligatus cen Q a praesentem haberet Episcopum, ustiret petitam absolutione illico conces iurum,S ex sola negligentia, veI duritia cordis perere nollet, ideoq. Missa omi teret die sesto, sine dubio peccaret con tra preceptum audiendi Missam siquid non vult adhibere tam facile mediu ad eius obseruantiam necessarium. Ergo si
liter quories facile potest absolutio
ne obtinere,at ex negligentia non illam procurat,peccat cotra tale praeceptum Probatur ἔ.Nam, si Quis excommunica tus in Pascha nolit ansolntione obtine. re. cum siclse possit, peceat contra prae eeptum a uae eonsessionis, Ac commv. nionta, ut docet communiter Doctores.
nia non tollit impedimentu quod tol-Ierepotest,& debet ad ea sacra meta re. eipienda. Ergo similiter in nostro casu. Nihilominns communis septentias docetKxcomnninicatum,vel interdicta, quamuis negligens sit in obtinenda cc furae absolutione,Mam facile obtinere & ideo sorsa peccet alio genere peccati contra charitate propriam, vel obediensetiam, cicuo pecte are contispineptum
813쪽
audiendi Missa Ita Nauarruo capitulo xime,vel remote: An per se,vel per are,
s. Resoluis&probatur, quia prsceptum inimi .festorum, &c. Quaedam impedi. audiendi Mistim non obligat ad tollan menta sunt proxima: Siquis ver grataeie
dum impedim,entam tam remotum. . communionis comederet: Quaedam reis
Ergo ligatus censura negligenS in abs, mota, si quis edat nimium , aut aliquid
latione procuranda , non ideo peccat nocivum. unde postea morbo correptus contra praeceptum audienda Missau , nequeat ieiunare , Missam audire , vel nec manente censitra potest illam audi' initia o Quaedam impediunt per se, vere Mare nullo modo peccat contra proiaciens breuiarium impedit recitale praeceptum omittendo Missan dira tionem Horarum ; alia per accidens , ut talo.Aiuece as ostenditurinam incur eommittens delictum, ob quod detru rens excommunicationem , aut interdi- iuret in careerem , impedit auditionemctum per nate, quamuix allud Pecca- Massae. tum committat ob quod incurrit censu- 3s Hinc Doctores censent com-miram, non tamen Deccad contra praecein ter, si quis in fraudem ieiuni j, vel ali tum audiendi Missam . etsi praeuideat,is rum praeceptorum impedimentum areter censistam impediendum esto diebus ponat,peccare Mintra praeceptum,cuius testisabauduione sacri:&cur,qui c- - obseruantiam impedit quia pepse dire dit cibum noxium,praeli idem , mde --repugnat praecepto . Quodlibeti .n. cotracturum esse morbum, quo nς zat obligat, ne per se, ac ex intentione dire audite mlam , peccat concra μωρο- cta nat aliquid incompatibile cum eius
34 Haec communis sententia milu vi' putantes,no esse Daudem praecepta quae detur probabilior ,quia circa praecept rete sulficientem excusationem. rum implendorum impedimenta prae- Si vero non apponatur impedimea cauenda , vel tollenda non potest uni- tum in fraudem pr epti, sed ex intenuersalis tegula tradi , quae sigiliatun, dc tione diuersa. ver grat.qui fatigatur die determinate praescriba M Quando praece ieiunii ludendo pila, vel quaerendo con prum obliget ad ea praecauenda , ve, cubinam mon peccare contra ieiunium, tollenda,&quando non obligri , ut be- docent Meuina I.2Hu77. OVAT Db. I.
praecepti, necessuate , aut utilitate . sup.Resolui. . mia putant, non obli impedunculi: Rursu , unpediat pro- gare ierimum ad omittendum ludum, via
814쪽
vel iter etiam alias illieitum. Tutius vero sentiunt, peccare contra ieiunium
etiam, cuius praeceptum obligat ad impedimenta tam propinqua preemen dat quando praeuisa sunt impeditura , ieiunaum, & facila nossunt praecaueri , vel in aliud tempus ὀifferri. Cordub.
Γrinationem etiam piam, vel Omitten dam , vel deserendam esse, ne ieiunium impediatur. 36 Ad idem Henriqueet sipr. cum aliis docet, edentem nimium, aut cibos no xios non in fraudem praeceptorum,qua' uis praeuideat morbum inde laque dum, sui plurium praeceptorum obseruatiam impediation peccare contra talia prae cepta . Quia scilicet precepta ieiunη, Mila,vel similia sanos dumtaxat astringunt,nec obligant ad conseruandam sanitatem ipsorum obseruantiae necessa riam; nam hoc eis medium valila remotum,& haec praecepta mitiora sunt.Q
lu.77. a tuo. ω' Corisdia tib. 2. cra est 3.l qu siautem praevidens, quod in ebrietate non curabitinfirmos, quos Curandos suscepit , vel non soluet debitum cum graui iactura creditorum, peccat contra iustitiam inebrians se. Nam hoc praeceptum rigidius obligat ad prscauendum impedimenta. 37 Similiter,qui vult inebriari, praeui .dem,se propterea non auditurum sacrii die isto, peccat contra praeceptum miseiar Nam hoc impedimentum est prox,
mum . Ita censient Henraque fustra, σSanchea. l . . Deeal. P. I S.subdens,&here voventem iuxta mentem Docto.
impedimenta voti tollerernimi m ut reord qui proxime, seu per is impe diant eius executionem. Igitur ad rem
nostram , quia Doctores communitet exilit mini, censi: vinculum eo quidem impedimentum remotum , & petaccidens auditionis Missς ; nec huius praeceptum Obligare cum tanto rigore, ut extendaturati impedimenta remota; propterea docent, praeceptuin audiendi M.fiam non obligate ad praecauendum, vel tollendum impedimentum censuro subindeque non peccare ligatum comtra Missi e praeceptum, quando censiuram incuriit,ves eius absolutioncm non procurat, etsi praeuideat, inde Missae auditionem impediri.
38 Η:nc opposita sundamenta DeilEsoluuntur . Ad primum dicimus. hoc
Milae preceptum non adeo rigidum. esse, ut obliget ad media tam remota δε quasi per accidens necessaria, scilicet, ut remoueant prohibens. Ad secundum videtur, consequenter esse negandum antecedens. Nam h excusatio non sumitur ex difficultate procurandi ablolutionem, sed ex ratio. ne talis impedimenti, quod censetur remotum , & per acciduus respectu talia Praecemi. Nihilominus moraliter Ioquendo,qui tam facile posset impedimentum tolleare, Missamque prsceptam audire, nec rubore, vel alio titulo retraheretur; sition tolleret,videretur contemnere prs.ceptum, di regulariter pHberet scandalum. Quin etiam in talibus cireumstan. tqs iatri esset impedimentum proximus
siquidem adest obligatio festi , modus
tollandi censuram est facilis, di promptus. At vix Continget casus sine causa quapiam reta ante petitionem an soluistionis ob satisfactionem exhibendam,
Ad tertium communiter Doctores, concesso antecedente x negant consequentiam . Quia praeceptum communionis per se requirit confessionem praeuiam, quoties adest conscientia peccati mortalis: praeceptum vero confessiona per se tendit ad mundandam animam di conmuenter ad Omnem dispositio. nem necessariam veniae Peccatorum obib
815쪽
obtinendae. Uel die clarius,hacie pretcepta Similiter ergo qui priuilegium habenti
rigidius obligare,subindeque cogere ad 4o Secunda sententia communis asilla impedimenta tollenda; participant cr Couarruvμι, quos
enim quamdam vim diuinorum praece- sequitur Heririquet supra. t/υ,-- .ptorum, quae per Ecclesiam determina. rus, Merina, Qualdus, inlina, Cenedo, t ad tale tempus . Gome , quos sequitur Fagundet. Num. s.
o Rima sententia negat. Ita rictoria. Probatur: Nam Interictum eatenus V Canus, Mancιus, alq, quos refert excusat ab auditione Missae , quatenus
Cen par. s.dMPut.Φρct.2.dub.6. Gamas Obligat praeceptum audiendi Missat . iart. Methodι. ρ.3.LI i. Coninckdia Sicut , si quis in carcere detentus habeatnaei. IT.nκ 28. Alterius de Cens tom.a. liberam facultatem adeundi templum disput. 1.de Interd.cap.3 π. Dιana pari, diebus festis, utique tenebitur audire IIIo. I r. Re tui. 2.Probabilem illania, Missam r quia respectu talis praecepti ocat. FagundeL Praecept .I.tib. 2. V.8. non est impeditus. Similiter,dum ciui-
m. tas interdicitiir, & aliqua para illius ob Probatur primo. Quia nemo tenetur aliquod obsequium Ecclesiae praestitum uti priuilegio sibi concesso; alioqui iam eximeretur ab Interdicto; certe pars illantia verteretur in onus contra Rem teneretur ad Missam audiendam, cum M. Ehod ob causam ε I. de Regμι. suri ipsam non liget Interdictum . Sed ista in o. nostro casu quotquot accipiunt Bullam, Probatur secundo. Nam Interdictum ob obsequium Ecclesie prystitum exi- inducit obligationem, ne laicis diuinis muntur ab Interdicto, vel in toto, vel intersint,ac subinde respectu communi- quoad maiorem panem. Ergo teneri
tatis interdicis praeceptu audiendi Mise tur ad Missam audiendam diebus festis. lam omnino suspendit;itaui illam, eius, ob istud sundamentum putat. eQ, que partes desiliat obligare,quo tempo- primam sententiam non esie practicere durat Interdictum. Ergo,qui priuile probabilem. . tum habet, potest, si velit, hinc obliga- 4I Pro decisione suppono primo. --tioni se consormaret Cum pretsertim minem etiam diuitem debere tempore valde sit conforme Praelatorum intem Interdicti Bullam accipere, vel sim si tioni, quod omnes Interdictum Obser- priuilegium,ut Missam audiat. S c -π-uent, ne censurae vigorem sivum amit- rique lib.9.cast.2s .num. II. dicens , esse antis , communem sententiam Recentiorum.
Probatur tertio.Nam Interdicti tem- Conlatrant Bonarina pra, a Trullen- pote,si Missa dicatur extra moenia Ciui- ch.dab. 7.num. II. Probatur; quia praece
tatis,quamuis dillantia tanta non sit, ut plum audiendi Missam non obligat ad deobliget ab audienda Missa, quando obtinendum priuilegium:Addunt Truia non adest Interdictum , adhuc laici non ιench.er Bonac.saltem, si commoden tenentur adire tale templum, quia pose queat obtineri. Verum hanc limitatio sunt Interdicto posito se cunsoruur . nem non reputo necessariam ἰ nam etiam
816쪽
etiamsi commode possit obtineri, vere
praeceptum non obligat ad obtinendum
priuilegium . Quippe non solum est lici.
tum , sed etiam satis hora ellum serii aro communem legem, quin ab eius obligatione velimus eximi. Quod saltem con, uincit fundamentum primae sententiae. 2 Suppono secundo,tali priuilegio non tui cum , qui dedit causani Interdicto. Nam Ecclesia non vult isti faueret, quare non solum potest, sed debet abstinere adiunus Olliciis. Sic Heuma.IV.Fagund.
Religiosos,& Clericos etiam primet tom
Annaea. Num. q. qui iure communi facultatem liabent audiendi diuina tempore Interdicti, teneri diebus sellis audit Missam, Interdicto non obstante . Nam hoc secundum ius communc non prohibet Clericos, nec Religiosos ab audiendis, vel celebrandis diurnis ossicias seruata moderatione Cayura Alma mater defent excommvn. 6 Non eli ergo,cur ex
cusentur ab auditione Missae. Quin potius Canonici, vel similes tenentur Horas in choro dicere cum praedicta modera' tione , hec alioqui lucrantur distributio
nes, ut aiserunt communiter Doctores, quos sequitur Henrique upra. Qua pro pter addunt Coninc b, ly Ahio sup . hoc non tam esse priuilegium Clericorum squam negationem prohibitionis respe- diu ipsorum;noluit enim Ecclesia per In terdicitim arcere Clericos a diuinas. Inia quo conueniunt utriusque partis Docto.
Raare non video, quo sundamento velit FagMnu. ecimn quoad Clericos primam sententiam esse practice probabilem. His politis , quoad laicos habentes Bullam Cruciatae, vel simile priuilegium censeo, secudam sententiam esse probabiliorem ob eius funda inentum, quod sic explico. Possumus in priuilegio dili inguere duplicem essectum, primum quasi sormalem, secundum activum. Primus per semet aufert inhabilitate in , vel impedis mentum priuilegiati , videlicet ad audiendam Misana tempore Interdicti ; N
hic effectus necessario resiuitat semel ac
cepto, vel acceptato priuilegio, nec re quast alium usum ad tollendam excusationem: qua sublata manet praeceptuπα.
expeditum Missae nimirum 'ad obligat dum. Secundus enectus priuilegii quasi activus eli facultas aliquid agendi alias prohibitu imSicut Bulla Cruciatae concedit, ut edi possint lac, & oua diebus quadragesimalibus:Si ad hunc usum non obligatur priuilegiatus. Unde ad primu fundamentum primet
sententis respondetur,in nolito casii non
cogi priuilegia tum ad usum activum sui
priuilegit; verum per eius effectum quasi sormalem sic impedimentum tolli,ut cxcusatio pariter tollatur, di expedita maneat obligatio praecepti. Ad secundum respondetur, Interdictum non inducere proprium prςceptum positiuum non audiendi Millam, sed priuationem quam dam diuinorum, quae posito priuilegio quasi formaliter cestat:& per consequens obligatio Mistam audiendi manet notata impedita . Quare non potest priuilegi Mius se consorm a re praecepto non audiendi Millam tempore Interdicti: cum non detur tale praeceptum. Ad tertium nega tur antecedens: quia prqceptum Missae pariter obligat Interdictι tempore, quoties cessi. t priuatio diuinorum i & conse. quenter eamet distantia templi, quae de obligat, vel obligat extra tempus Interdicti , paritet de obligabit, vel obligabit Interdicti tepore: ubi cessat priuatio di-ii inorum; nisi forsan templum esset an gullum, Nab alios praeoccupatum non Pollet reliquos caperemee esset alia Misis a dicenda. Non tamen censeo,primam sententiam esse practice improbabilem rNam, & graues habet Autnores, de fundamentum illud: iod respectu communitatis Interdictae suspendatur omnino praeceptum Misse, non satis conuincitur
apertae falsitatis. 4I Notandum est, habentem priuiligium audiendi Missam tempore Interdi cii , posse secum deserre suos familiares, qui pertinent ad solitum eius comit tum, sic ςnim habetur ca uel et obra ne
817쪽
Frauster. in s. traduntque communiter
Doctores. Hi vero non vocati non tene tur se adiungere priuilegiato, ipsumque comitari, ut audiam Missam in festo. Si tamen ab illo vocentur, aut deducantur, tenentur audire Missam, sicut ipse priui,
circa teritam excusationem sit.
An eini domi manere cogitur , sipriuile
,bi Missam aAdire t 46. Α Ffirmat prima sententia,quam
nu.9.dum.cvel infirmus, qui nequit exire domo, commode potest audire Mistam domi; vel qpi domi tenetur reclusus, aut mandato iudicis,aut data fide, potesba cersere Sacerdotem sine magno dispen. dio. Probaturmam qui tenetur ad finem,
re domo. Confirmatur 3.Nam,ut dice bamus quaest Praecedentr, quoties priui legium tollit impedimentum implendi praecepti, tollit simul excusationem ab obseruatione praecepti. Sed in hoc casu priuilegiu oratoris domestici tollit im- pedunentum audiendi missam impeditis exire domo. Pariter ergo tollit ab ipsis excusationem ab auditiono Misset; cuius preceptum hic, & nunc subinde maneat expeditum adobligandum. 48 Si dicas,diuersam esse rationem;na in qu praeced. tollebatur impedimentumsper effectum sormalem priuilegis qui ne cessario resultat acceptato semel priuio
legio, nec requirit alium usum ad tollen dam excusationem,ut π.Ρ. fuit ostensu;
atin casu praesenti requiritur effectus,velusium uus priuilegii, .c, ut accersatur Sacerdos, di fiat sactum, ad quod no:L. obligatur primi latus iuxta Regulam. Quod ob causam fi . de Rerinr.an ct con tra potest vigeri; nam interdum obliga. tur priuilegialux ad usum activum priuilegia. U.g.qui priuilegium habet extra heci merces vetitas, vel pecunias e regno , nec posset aliter alere commode sua fa- tenetur etiam ad media non admodum miliam, teneretur ad usum activum sui
dissicilia.. Sed hic tenetur ad. Missam au priuilegii.Similiteriqui priuilegiu haber, diendam do potest adhibere medium no ne teneatur in carcere propter debita, si valde dissicile ; praeser rim, si diues sit, aut nequeat e carcere prouidere iussieienter Capellanum habeat Ergo debet adhibere tale medium.Confirmatur I.Nam sce. minae diuites, quae non solent exire domo,nisi comitatae famulis , aut vectori b. stipediariis, tenentur conducere tales famulos, ut Messam audiant dia festo, cum
non sit illis valde dissicilis solutio talis sit,
pendii. Similiter ergo tenetur in nostro casu, Capellanum habere, vel accersere, qui dicat Missam in Oratorio domestico . 67 Confirmatur a quia, si Sacerdos cusocias iter faciens die festo perueniat ad Eremitorium, in quo celebrare possit, si ne dubio debebit ibi facere factum, ut talpse, quam comites impleant Misse prae ceptum. Ergo cum in oratorio domini
suae domui , tenebitur ad usum activum
adeundi domum iam. Similiter,qui priuilegium habet eligendi Consessarium, qui absoluat ipsium a reseruatis.tenebitur ante communionem talem eligere,dum: abest habes iurisdictionem ordinaram . q9 Secunda sententia probabilior ne
ceptum audiendi Missam non obligat ad. quaerendum Sacerdotem stipendiarium,co licite celabrati possit,ut supponimus ; ecad dandum stipendium, ut omnes fere pariter debebit ibi fieri sacrum. vi Missae fatentur.Deinde quamuis adsit Smerdos praeceptum impleant, qui ncqlic t exi ' volens celebrare gratis, non tenetur ii -
818쪽
5ens priuilegium, di oratorium, uti tali priuilegio. Cum enim celebrare domi dele sit odiolum . & praeter generales Ecclesiae Canones, minusque deceat reueis rentiam huic sacrificio debitanas magis honestum reputatur , non dici Mistam in domibus priuatis, quam implere prece pium illam audiendi;quod iuxta prudem
tum aestimationem ad media non cono sueta , vel extraordinaria non obligat, multoque minus,si minus deceant celebrationis excellentiam, Vude, quamuis
aliquis habeat priuilegium celebradi Q. per Altari portatili, vel in oratorio priuato, vel in naui , raro tenebitur ad utendum tali priuilegio. Quia raro pr pondeis rabit utilitas Mistae communi legi tanti mysterii reuerentiam attendenti quoad loci circumllantiam. Hanc sententiam secuti sumus in hoc ιν. Dc.6.q. s.π.39. Vbi notauiiuus, si de facto Misisa dicatur in tali oratorio,tunc qui nequit adire temo plum,bene tamen Oratorium, ibi debere Missam audiret Quoniam in eo casul non procedit ratio facta, siquidem inde centia celebrationis non vitatur so Λdsundamentu oppositum respondet tir,illum, qui tenetur ad finem , teneri quidem ad media consueta,&ordinarias quale non eli vel stipedium dare, vel domi fieri sacrum cum indeeentia non nul
la.Vnde ad primam confirmatione con cesto antecedente negatur consequetia. Nam rei pectu talium foeminarum illudeli medium ordinarium,& facile, nec vllam continens indecentiam, quod secus contingit in noli ro castu . Similiter ad secundam confirmationem cocelso anteis εedente negatur consequentia. Na Ere-mitorium approbatum ab Episcopo iameli templum publieum,& sunicienter dedicatu decenti celebrationi Mιssae; quod non conuenit oratoriis domesticis . st Ad tertiam confirmationem sussi. cienter ibi responsum et t. Ad replicam dicimus, ad usum activum priuilegiJ regulariter non teneri priuilegialum,ut ditimus NM. 43. raro tamen posse teneri: si praeceptum hic , di nunc obliget ad adhi-uenda quoq; media extraordinaria. PIO
cuius explicatione postumin adhuc in es.sectu, vel usu activo priuilegi j distinguere facultatem ad preceptum implendu per aliud opus, quod non erat in PraecePto. V. g. cum Bulla Cruciatae cocedit, ut cum necessitate de consilio utriusque medicit ossit seruari ieiunium vescendo camiruus, aut cum quis habet priuilegiti coinmutandi Missam in coronam B. Virginis, vel anteponendi diuinum ossicium vno,vel duobus diebus; de hoc modo numquam obligamur ad usum activum pri uilegii. Quia praeceptum de se non prici pit illud opus; nec priuilegium imponit illud nouit m onus:alias redundaret in di spendunn priuilegiati contra Regulam illam. Quod ob causam. Quapropter ha hens illa priuilegia, si vere nequitieiuna.
re sine carnibus, non tenetur tetuliaresaeum illis: si nequit audire Missam, vel ομficium reeitare suo tempore,non tenetur dicere coronam , vel ossicium anticipare . Ac idem est in similibus, ut recte do cet Carrin.de Leto βρ. π. IS. sa Postumus itein dii tinguere facultatem ad faciendum opus antea praeceptu,
od alias hic,& nunc praestare non posta
nus, ut in exemplis ibi positis; N in n. stro casu faciendi sacrum in oratorio domesticor possuntque similes excogitari. Nee video,posse regulam in his genera. Iem ita tui, quae non patiatur exceptio nes; sed arbitrio prudenti perpendeduri erit; quale sit praeceptum, a quo priuilegium nos eximat ; quale sit item illud , quod ad usum etiam alti uuin priuileg
nos cogit:qIiales hic,& nunc circumstanistiς concurrant, ut decernamus prudenter, quid praeponderet, aut non Primn
deret: ac proinde quid possimus licite. quid conuenienter,quidue debeamus sacere . Quin addo,nonnumquam nos cogi posse non solum ad utendum priuilegio iam accepto, sed etiam ad illud reci
piendum, aut procurandum,quando non habemus , & illud commode possumus obtinere. Rursus, quamuis interdit re vera no egeamus priuile8io, debebimus ad satisfaciendu externo toro,vel impetrare priuilegium, vel eius usum praetexere.
819쪽
Sit exemplum; habet quis in Qua dragesima priuilegium vescendi lactici.
niis & ouis vel etiam carnibus:& timet aliquod detrimentum valetudinis ab esiupiscium: certe si detrimentum leue sit, notenetur ad utendum priuilegio; nam h nestas obseruantis quadragesimalis pre ponderat obligationi naturali tuendi valetudinem,uitando leue quoq; detrimen-pum ipsius: & idem credo,quoties neces.sitas abstinedi a piscibus per se solam n excusat a peccato contra quadragesimalam obseruantiam. Quod si necessitas excuset a tali peccato per se solam, sed quia non apparet exterius, non dabuntur egenti carnes , vel oua,nisi priuilegiuostendat,vtiq. debet ollenderer tantumque potest este periculii grauissimi modihi , vel etiam mortis, ut ad id praecauen dum debeat accipi, vel etiam procurari priuilegium , si credatur obtinendum. Nam praeceptum conseruandi etiam, &sanitatem obligat ad adhibenda media etiam extraordinaria, quando non sunt valde dissicilia, vel ditanar praesertim, quando vita, vel sanitas est valde necestaria bono domestico, vel etiam publi
34 Iam ad primum exemplum positum
που π.48. fatemur, tales esse posse circum
stantias, ut ille teneatur uti priuileaio; si vere nequeat commode, vel honesis sua familiam alere , njsi merces extrahat a regno, nec inde proueniat regno damnum, quod praeppnderet detrimento sa- miliae particularis. Si vero graue dam-
num commune timeretur ino, postponendum esset particulare detrimentum. Atque iuxta proportionem unius, & a terius detrimenti sic crestet, vel deo stet obligatio vitandi damnum commune,vel proprium,ut interdum priuilegiatus ille nee debeat, nee possit uti priuilegio nam esset iniquum, si verteretur in graue detrimentum publicum . Interis dum poterit uti,ied non debebit, nam ex neutra parte timetur graue damnum , t Interdum debebit uti: quia timetur gra ue damnum particularer leve vero, vel sere nullum publicum . Quod si neces.sitas particularis grauissima sit, obligabit etiam ad procurandum tale priuil gium.
3s Idem proportionaliter est in exem- eo secundo. Idem eii quoq. , si quis ha-
eat priuilegium arma noctu portandi, nec possit non egredi noctu, nec incedet inermis sine magno periculo . In tertio exemplo fateor . illum teneri ad talem usum priuilegi3: Quippe cum praeceptum integritatis etiam materialis confestio nis grauissimum sit, v. detur ad illum quo que casum extendi, quo tam facile potest impleri . Ueruin obligare non reor ad procurandum, vel accipiendum pri ulla. gium. Sic in similibus theologizandiat erit. Et quidem in nostro casu praeceptu audiendi Missam non censetur tam strictum, ut obliget ad ut dum oratoris priuati priuilegio contra communem