장음표시 사용
351쪽
luntatis est Ut docet S. Augustinus viviris. ct M.L 3som. 3. Col. 83Z. vide Cyrillum ad Propos. XVIII.
Qua utilitas pro hamine in veteri foedere, in auo Dem illum reIiquit esus pruria infirmitati, imponen o Vse suam legem Stia vero felicitas non ess admitti ad foedus, in quo Deut ηομιιι donat, qu/d petis a nobis rContra pst, Viam sapientiae monstrabo tibi. . . eurrens non habebis Osresendiculum, Proυ- v. II. ct I 2. Quare moriemini domus Israel Z Quia nolo naorte in morientis dicit Dominus Dςus: revertimini, & ivrte. Et ch I g. v. 32.932.
Quid est quod debui ultra iseere vineae meae, & non seciei An quod expectavi ut siesret uvas, de secit labruscas tIsa. s. P- Αε Perditio tua Israel. Cfe4 1 3 v. s. ρRuibus inἀicatu . utilitatem fuisse in veteri scedere , nee hominem in illo a Deo relictum ruisse propriae infirmitati, imponendo illi sitam legem. De Bedere Christiano sic εeeepimus . Vos semper βpiritui sancto resistitis. Aa. r. v. sis
Charit rem veritae: s non receperunt , ut salvi fierent ἐν ideo mittet illit Deus operationem erroris. a. Ness. v. I . Qui ut indicatur, non esse eam se licitatem in foedere Christiano, ut Deus nobἰs donet, quae petita nob.s; nempe ut
docet S. Augustinua ; is quid prodest, si quod possumus nota , , mM M t De siron is lib. AG. - . ip vid. Prop. L
Nos non pertinemus ad novum foedus, nisi in quamum parricipat fumui ipsius - ιν ti/, qua veratur in nobιι ιέ quoέ Deus nobis νες it Contra est. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi. MartL A Q. V Misit servos suos vocare invitato. 3d nuptiari di nolebant venirς, mrib - . ii
352쪽
Ruibus indicatur : nos pertinere ad novum scedus de Ch linianum, tametsi participes non simus illius gratiae, quae oparatur in nobis id quod Deus nobis praeeipit: ,, ad illam mis nim coenam, ut docet S. Augustinus lib. 83. ρ . q. 68.lom. ,, 4. I. quam Dominus dicit in Evangelio praeparaa ,, tam , nec omnes, qui vocati sunt, venire voliterunt, ne. que illi, qui vocati sunt, venire possent nisi vocare is turr itaque nec illi debent sibi tribuere, qui venerunt tis quia voeati venerunt et nec illi a qui noluerunt venire . ., debent alteri tribuere, sed tantum sibi. s quoniam ut ve-tinirent vocati, em in libera voluntate . , -
Gratia Chrissi est tralia suprema, me qua eosteri Ch=Asiam numquam possumus, ct cum qua numquam ruum abis
Contra est. Vocavi, & renuistis. Pro. r. v. 24. Exhortamur ne in vacuum gratiam Dei reeipiatis sa
Ruibus iudieatur: dari gratiam Christi eum qua aliqua n.
do ille abnegatur: ,, Voluntas enim, inquit D. Prosper lio. a. de voeat omnium Gentium c. 26. lib. 2. pag. 3γS. ἰ ref Loian. de sua habet mutabilitate, si deficit, de Ora- is tias vero opitulatione, si proscit: dc quod a multis resuta j, tur gratia, ipsorum est nequitiae.
Gratia ost operatio manus omnipotentis Des, quant nuti impedire potest, aut retardare. Contra est. Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare eorda vestra- Psalmo 9 . N. S. Ignoras quoniam benignitast Dei ad paenitentiam te adducit y secundum autem duritiam tuam , & impoenitens cor . thesaurizas tibi iram. Rom. 1. v. s. Gratia autem praevenimur. Ita ut tangente Deo eor hominis per Spiritus S. t Ilumi- Nationem . neque homo ipse nihil omnino agat, inspirationem illam recipienν, quippe qui illam & abi ieere potest. Trid. με. o. c. v.
353쪽
si quis dixerit liberum hominis arbitrium a Deo motum Sc excitatum .... neque possedissentire, si velit . . . . ana. thema sit. Ibid Can. . aeuibus indieatur: gratiam Christi ab homine posse imis pediri Zc retardari: ut docet ad IX. Prop. D. Prosper. Ad VI. Prop. D. Augustinus. Et cum his S. Thom. I.p. q.62. art3. ad Habens gratiam potest ea non uti, dc Peccare.
XI. Gratia non est aliud quam voluntas Omnipotentis Dei, ju. sentis ct facientis, quod jubet.
Contra est. Quoties volui congregare filios tuos , quemadmodumgIllina. congregat pullos suos sub alas, denos mitit Martis. L 3. V. 3Z.
Nec denique tale sit huiusmodi trahentis Des auxilium.
Ωιιibus indieatur; dari gr tiam, quae est aliud quam volantas Omnipotentis Dei jabentis oc facientiis quod jubet.
utpote cui homo nolit cooperati, dc cur possit actu humano resisteret atque ut habet D. Prosper lib. 2. de vocat. Omnium gentium, e. I 1. pag. 337. impress. Du e. Is I. is Quod is non potest , nisi e petante Spiritu Dei fieri, eorum meis,, ritis depetetur, quorum id potuit voluntate non seri. Ee,, D. Anselmus ιn6. Matth. rom. I. eat. 36. impress Colon. 3ssio... Licet sit percussus i Paulus tamen voluntas erat libera, is ut resisteret, si vellet . XII. Ωuando Deus volt salvare animam, quoeumquo te orae luocumque loco essectus indubitabilis sequitur voluntatam Contra est. Peribit insimus in tua scientia stater , propter quem
Christus mortuus est y I. r. a. v. tr. Speramus in Deum vivum , qui est Salvator omnium ho minum maxime fidelium. I. Thimoth. q. v. IO. Luibui indicatur : licet Deus velit salvare animam , en ctum in diiba:. bilem semper non sequi voluntatem Dei ..
354쪽
quia, ut docet S. Augustinus in Ioannem tram . in ἰnitis lit. D. ea. 3O. ., Populi spernentes propter superbiam sutiuia humilitatem Dei, crueifixerunt salvatorem suum, & se. a cerunt Damnatorem suum. A que etiam ι ut tradit Leo Pa. ρa serm. de passione Domini, p. 4 . Edit. Colon. Quod reis is medium nee te 3uda transiret, si ad eam Poenitentiam eonia iugi ges, quae te revocaret ad Christum, non quae instigiaret ad laqueum .
suanilo Deus vult animam alvum faeere, se eam tanti ἱnteriori eratia sua manu, nulla voluntas humana ei resis it.
Ante hominem vita de mors, bonum dentalum, quod pla- euerit ei, dabitur illi. Ecet I s. v. 18. Eceesto ad ostium, depulsor si quis audierit voeem meam aperuerit januam, intrabo.ad illum ι Aperi s. v. 24. Ruibus iridieatur, licet Deus velit salvare animam, de eam tangat inlaetori gratiae suae manu ι aliquam voluntatem huma nam ei actu humano resistere: nempe, ut habet S. Augustiis nus lib. I. ad Simplιc. q. a. tom. . col. 63r. , , Noluit Esau, SE ,, non cucurrit, sed&si voluisset. & eucurrisset. Dei adju-o torio pervenisset, qui etiam velle, & eaerere vocando praemia staret, nisi vocatione eontempta reprobus fieret. Et in Enἀι, ehita east. Μ. Deus non inj*ste noluit salvos fieri, eum poseo sent salvi esse, si vellent.
quintumeumque remotus is lute sit pereator obstinatu . quando Dissse ei videndum exhibet lumine alutari sua eratia. oportet ne se dedae, neeurr νι sese humilis ct adores sal.
rasti m Dum . Contra est. Numquid voluntatis meae est mors impii i dicit Dominus, de non ut convertatur a viis suis, Se vivat f. . . . quare moriemini domus Israel, quia nolo mortem morientis. dicit Dominus Deus; revertimini, δc vivite. Eneeb. I S. v. z3, 31. 3 i. Ρerditio tua Israel, tantummodo in me auxilium tuum c os II. v. s.
355쪽
Quibus indicatur, dari remotos a salute , de petcatoras tibi in tos, quibus Jesus se videndum exh bet lumine saliis tari suae gratiar, qui tamen non se dedant . aecurrant, seis humilient , & adorent Salvatorem suum. Scilicet , ut traqdit S. Aurustinus lil. 83. q. g. 6 r. lom. q. pag. lit. D. impr. Basileensis Is I. is Vocatio ante metatum voluntatem i, operatur .... qui autem vocatus non Venit: sicut non hi is buit meritum praemii ut vocaretur, sic inchoat meritum is supplieii, cum vocatus venire neglexerit. Et S. Ire us,, lib. s. cap. i. vis a Deo non fit, sed bona sentent in adestis illi semper .... posuit autem in homine potestatem Et is et cinis . fol. it i. Edis. Basil. Is 4o.
uando Deus mandatum suum. ODamatarnam Gaia. flem comitatur unctione fui Spiritui, O interiori Miraria sua.
operatur illa in tarde obedientiam, quam petit . Contra est.
vos semper spiritui sancto resstitis, seue Patres vestri ι
Quibus indieatur ι Deum. mandatum suum, de suam ae ternam Iocutionem comitari quandoque unctione sui Spiritus.& interiori vi gratiae suae, de tamen illa non operari obedienotiam, quam petit ι qui aut supra dictum est, tradit S. Autu Innus ., Misericordia Dei praevenit nos , consentire autem v lis eationi Dei. vel ab ea dissentire, nostrae vosuntatis est . Lib. de spis. , sit. cap. 14. Iuxta quod D. Bonaventura in 1 dis . 16. q. uis. M pro tanto dieitur gratia movere liberum ar- , bitrium, quia liberum arbitrium gratia insormatum moveeis se ipsum. Et infra ad I. sicut enim voluntas movet seipsam is ad opera naturalia, sic ad uia per gratiam movet seipsam acti. opera meritoria. μι 31s .iis. C. , E.
Nulla sunt illaeura, 'aa non cedant illorebris gratia, qui nihil νε tit Omnipotenti. Coatra est. Erae
356쪽
Erat Iux vera, quae illuminae omnem hominem venien tem in hunc Mundum, ....dc& Mundus eum non cognovit. Io m. I. v. s. ct I
o quam bonus . & suavis est, Domine, Spiritus tuus in omnibus t Ideoque eos qui exerrant partibus corripis. Sap.
Nec denique tale sit trahentis Dei auxilium cui resisti non possit. Senonense Deeret. Fidei I s. Quibus indieatur, tametsi nihil resistat omnipotenti qua . eali, esse illecebras, quae non cedant illecebris gratiar; quemadmodum docet Cyrillus Alexandr. lib. I. in Ioan. cap. ν r. in illud: Mundus eum non eognovit: illuminat enim Fiα,, Iius, repellit autem gratiam cre tura neglexit ulte. ri tius currere, suffodit illum in lipnem ex desidia, di eoa-
,, tempsit hanc gratiam. xv II.
Gratia est vox illa Patris , qua homines interius docet, assos venire facit ad Iesum Christum s quieumque ad eum non venit, postquam audιυit Nocem exteνiorem Filii, nullatenus es doctus a Patre. Contra est. Expandi manus meas tota die ad populum non eredentem ἰεe contradicentem. Rom. IO. v. 2 I. Charitatem veritatis non receperunt . ut salvi serent . ideo mittet illis Deus operationem erruti . 2. Heg. 2. v.
, Ruibus indieatur, gratiam esse voeem illam Patris, quae homines interius docet; sed qua Deus semper homines venire non facit ad Iesum Christume item aliquos ad eum non ve nientes, postquam audiverunt vocem exteriorem Filii, aliquatenus tamen esse doctos a Patre; iuxta illud, quod tradit Clemens AIexanarinust in illud ad Rom. ro. Auditus autemper Verbum Dei. ., Divinam Verbum clamavit, omnes simul ,, Vocans, eos quidem vel maxime cognoscens, qui non erantis parituris & tamen quoniam est in nostra potestate parere, re non parere, ut nulli possint eausari praetextum ignoran-M llae, justam secit vocationem. Lib. 2. Stromatum p g. 3IO. it. C. D. Edit. Parisiensis Ioas. XVIII.
357쪽
nmen verbi, pisu manui Dei irrigat, semper afre fruactum suum. Contra est.
An quod expectavi, ut saceret uvas, & feeit Iabruscis
Κuibus indicatur, semen Verbi, quod manus Dei irrigae non semper afferre fructum suum. Quemadmodum docet riuus Alexandrinus exponens locum indicatum ex Isaia . ,, Si enim rerum ad usum necessarium quippiam a me, quiis plantaveram, sorte praetermissum fuerit 3 eausae nihil dis,, eam , nec poenas exigam .... tum vero rebus eam utilibus is plenam, nulliusque rei indigam seeerim, spinas tamenis peperit . . . num igitur inertem, num desidiosum agrico- ., tam dicet y An potius illos aecu,bit, qui tanta sollicitudi- , , ne curati a me adeo sertilitatem suam neglexerunt IN Asaiam Oratione 3. lib. I. romo pag. 8o. Impres Paris I63t.
Deirratia nihil aliud est, quam ejus omnipotens voluntara rhae est idea , Dam Deus ipse nobis tradit in omnibusὲ suis scripturig.
Contra est. - ἰ. Quoties volui eongregare filios tuos, quemadmodnm GaDlina congregat pullos suos sub alas, & noluisti Matth. II. v.
Vivo ego, dieit Dominus Deus: nolo mortem impii, sed ut conortatur impius a via sua, & vivat .... eonvertimini
Ruibus indieatur, Dei gratiam aliquid aliud esse, quam
ejus omnipntentem voluntatem e & non hanc esse ideam gi tiae, quam Deus ipse nobis tradit in omnibus suis scripturis. Siquidem, ut habet S. Augusto lib. 1. de peccatorum meritis c. : ' is Cum voluntate humana, gratia adjuvante Divina, sine,, pecc eo in hac vita possit homo esser cur non sit, possemis facillime ac veracissime respondere i quia homines nolunt ε
358쪽
mintis, ct omnia sibiIubmissa sunt.
Contra est Α . ' : ... IVoeavi de tenuistis. ProU. F. v. 24.
Misit servos suos vocare invitatos ad nuptias ι & nolebant
. guibiat indicatur , Veram Gratiae ideam non esse, quod Deues vult sibi a nob s Obediris & obeditur, imperat, & omnia fiunt; loquitur tamquam Domi us. 3comma ei submissi sunt. Qui enim crea it nos sine nobis, non salvabit nos sine nobis, aeque ut docet D. Damascenus lib. 2. Orthod. Fιdei es. ulo. . , Nobis liberum esse , Vel in virtute perstate , Deumqueo nos ad eam Vneantem sequi, vela virtute abscedere. Priai 3 2.lis. D. Impr, Paris io is
Gra iaIUu Christi est eratia sertis , potens, suprema , an vincibilix, u ote qua est operario volvaetatis OmnσMen is , sequela se imitatio operationis Dei incarnantis, ct resuscitam iis Filium suum . - i
Vae tibi Coroaain. vae tibi Bethsaida ; quia si in oro . di Sidone fictae essene virtutes, quae facta sunt in vobis, olim in cilicio & cinere poenitentiam egissent . Matth.
Fratres magis satagite, ut per bona opera certam vestramve eationem dc electionem faciatis. 2. Pet. 1. U. I s. Unusquisque autem propriam mercedem acet piet Deundum suum Iabotem. Dei enim sumus adjutores. T. GσND
Ωuibus indieaturi Gratiam Iesu Christi non esse Gratiam eta usque sortem, potentem, supremam, ut fit in hae Dei providentia , di a creatura libere operante in,inei bilis r neque ipsam esse operationem voluntatis omnipotentis , quae siesequela, & imitatio Dei incarnantis, de resuscitantis Fi immiuum, utpote quarum operationum nimo extra Deum. Dei . suit
359쪽
it adjutor, aut moralis, & meritorius cooperator: juxta
quod s. Augustιnus dacet de Grai. O lib. arb. cap. Ir is Coo,, perando Deus in nobis 3 perficie, quod operando incipit.,, quoniam ipse ut velimus, operatur incipiens, qui volentiis ι, bus cooperatur perficiens. Tom. γ.fol. I 3I6.
Concordia omnipotens operat;onis Dei in eorda hominis , eum Ibero 'sius voluntatis eonsensu, demonstratur illico nobis, in Dearnatione, veluti fonte , atque AE cheιγρο omnium aliarum operationum misericordia ct Cratia, qua omnes ita gratuita , atque ita dependentes a Deo funi, sicut ipsa originalis operatio . . Contra est . . , Abundantius illis omnibus Iaboravi: non ego autem sed gratia Dei mecum. I. Cor. s. v I s. Reposita est mihi corona justitiae. Timoth. q. v. g.
Si quis dixerit hominis justificati bona opera ita esse dona Dei, ut non sint etiam bona, ipsius justi scati merita .... ana. thema sit. Trid. sis. 6. Can. 3 2. Ruibus indicatur . Concoidiam omnipotentem, quam dicit, operationis Dei in corde hominis cum libero ipsius voluntatis consensu, non demonstrari illico nobis in Incarnatione, veluti fonte , atque archetypo cmnium aliarum operationum inisericordiae, dc gratiae, quas omnQ ita gratuitae, atque ita dependentes a Deo sint, sicut ipsa originalis operatio, in quas ei licet totum Dei est, nihil est nostium, nihil est meriti nostri. In bono autem, quod cum Gratia Dei fit a creatura non est sie . sed ut docet D. Gregoriuo lib. 33. Mor. cap. 2 o. is Bo ., num quod agitur, dc Dei est, dc nostru ni: Dei per praeve. ,, nientem Gratiam, nostrum per obsequentem liberam vorii, luntatem et si enim Dei non est, unde ei gratias in aetet- , num agimus Rursum si nostrum non est . unde nobis reu., tribui praemia speramus Quia ergo non immerito gratias ., agimus, scimus, quod ejus munere praevenimuri & rurin. , sumi quia non immerito retributionem quaerimus, scimus. , , quod subsequente libero arbitrio bona elegimus, quae agere-ι, mus .foι ιδου. tom. 3. editissis Anιυσμ IOI s. v. ca 3. Im D
360쪽
Deus Ipse nobis ideam tradidit omnipotentis operationis fusgratia, eamsignificans per illam, qua creatura ι ὸ n hila pro ducit, ct mortuιs reddit vitam .
Tune laus erit unicuique a Deo. I. Cor. q. U. s. Iustitiam in nobis recipientes secundum propriam jusque dispositionem & cooperationem. Cone. Trid. PR
Quoties bona agimus, Deus in nobis, atque nobiscum, uosperemur, operatur. Conc. Arausicanum. Can. 9.Ωuibus indieatur: Deum nobis ideam non tradidisse om nipotentis operationis suae gratiae, eam significando per iIIam, qua creaturas E nihilo producit, dc mortuis reddit vitam : quia neque in erratione . neque in resurrectione homo habet ullas partes moralis de meritoriae eooperationis, habet
autem in bono, quod misericordia Dei operatur in ipso, secundum quod tradit D. Bernardus, de tratia , libe o arbitrio eirea finem t is Si ergo Deus tria haec hoe est bonum cogita ,, re, Velle, perficere ) operatur in nobis, primum prolais cto sine nobis, secundum nobiscum, tertium per nos facit Fol. 261. edit. Paris. II 6.
Iusta idea, quam Centuris habet de omnipotentia Dei, e . Jesu Christi, in fanandis eorporibus Iolo motu sua voluntatis, est imago i ea , qua haberi debet de omnipotentia sua gnarram
fanandis animabus is eviditate. Contra est. Non ego autem, sed gratia Dei mecum. I. Cor. I s. v. I Non ego, sed gratia Dei meeum ἔν unde recte confici tua ipsum Divinae gratiae etiam ut reliquis eooperatum fuisse. Senonense in praefatione .
Luibus indieatur: Justam ideam . quam Centurio habet de Omnipotentia Dei, &Jesu Christi in sanandis corporisbus solo motu suae voluntatis no a esse imaginem Ideae , quae haberi debet de omnipotentia suae gratiae in sana d. s ani- m. bu cupiditate: qu: a sanitarem corporis Dus Opeiaq