장음표시 사용
361쪽
tur in nobis sine nobis , bon viri autem non siet sed ut doδeet S. August. de Grai. ct Liber. Arb. Cap. I . fol. I 3I6. Tom. p. is Cooperando perficit, quod operando Incipit 1 quoniam is ipse ut velimus, operatur incipiens , qui volentibus eoope. - ratur perficiens . Et D. Bernard. de Grat. Lib. Arbitrieirea finem. A Non ego ait sed Gratia Dei mecum ἐν potuit, dicere per ine, sed quia minus erae, maluit dicere meeunis ,, praesumens se non solum operis esse ministrum, per eε ctum, sed etiam operantis quodammodo socium per comis sensum . is Fol. 26s. Edi'. Parisiensis i 1 6.
XXV. Beus illamisat anἰmam, se eam sanat, aqueae emus; sola sua volo late ι iubet, ct is obtemperatur.
Τol Ie grabatum tuum , 3c ambula. Mare. h. v. s. vacite vobis cor novum te Spiritum novum. tereb iti
vigilate , & orate ut non intretis in tentationem V Matth. 26 v. I. Deus namque sua gratia semel iustiseatos non deserit et nisi ab eis priu, deseratur. Hid. fess. 6. e. ri. Luibus indieatur: Deum non illuminare animm de eam sanare aeque ae torpus sola sua voluntate Deum rubeare quandoque di ipsi non obtemperari. Corpus enim sanat solus, desine actione nostra morali, nitriam non ita s quia, ut tradit D. August. l. t 3. qu. 14.,, Nec peceatum autem nec recte fictum imputari cuipiam tu . ,, potest, qui nihil seeerit propria voluntate is 3c Ao-I. 16. in Ioannem e M in tuo arbitrio Deus posuit, eui parer lori, , cum, Deo, an Diabolo,,: unde etiam fit, ut Deo jubent non semper obtemperetur: quia ut docet D. Nom. in x. dimari. I, is In liberum autem aibitrium hoe modo is c Deus ut virtutem agendi sibi ministret, de ipso opera ,, te, liberum arbitrium agat, sed tamen determinatio acti nis, &-in potestate liberi arbitrii eonstituitur, unda
362쪽
A magnitudine enim speciei. Zc creaturae cog Roscibiliter poterit Cleator horum videri. Sap. I 3. υ. sia iod notum est Dei. manifestum est in illis. Deus eniri illis, manifestavit. Invisb:lia enim ipsius a creatu a mundi per ea, quae facta sunt, intellesti, conspiciuntur ; sempi terna quoque ejus virtus, dc Divinitas , ita ut sine inexcusa. biles. Rom. I. v. I9.ct 2 O. Ω ibus induatur: aliquas dari gratias non per Fidem, sed ante illam t. neque enim omnes infideles omni gratia ca rent, quia ut tradit Orosius. - Mea semper haee' est fidelisiis atque indubitata sententia i Deum adjutorium suum, non ,, solum in coipore suo, quod est Ecclesia . cui specialia , obis credentium fidem, gratiae si ae dona largitur, verum etiam is universis in hoc mundo gentibas, propter longanimen sui . ,, a ternamque clementiam subministrare . non ut tu asseris cum discipulo tuo Coelestio, cui, in apud Africanam Sy- is nodqm occulta illa impiorum Di gmatum natura contusa is est, in solo naturali bono dc in libero arbitrio seneralitedis universis unam gratiam contributam, sed speciatim cotibi, die, per tempora, per dies , per momenta , per α Tu .gis &cunctis, dc singulis in inistrare. Is Apologetico conir Pelatium, tag. 18. --Lavanti Anno I ss8. Quod iterum de de parvulis quoque cunfirauat S Prootrde vocatione εμ' nium gentium lib. 2. cap. 23. , , Non irrςligiose a b tror credi. , , neque inconvenienter intelligi, qRod isti paucorum die- , rum homines ad illam pertineant gr tiae p*rtem. quae se imis per universis est impensa nationibus f qua utique si bene eo- ., rum uterentur parentes, eῆiam ipsi per eosdem luvarentur .
Fides est prima gratia, ct font omnium aliaνum ἰ
Non dimittam, nec derelinquam te . Iosue r. v. s. Et eum, qui venit ad me non ejiciam Bias. Dan. O. V. ιν - Ρ εμπ
363쪽
Ecce sto ad ostium , Fc pulta , si quis audierit v. .cetri meam. dc aperuerit Ianuam, intrabo ad illum . Apoe. 3.
2uibus indieatur I etiam gratias concedi iis, qui nondum Iratiam Fidei misericordia Dei consecuti sunt; ac propterea idem non esse primam gratiam , nec fontem omnium aliarum juxta quod tradit S. Bonaventura , in 3. dist. 2 s. art. Io. q. Σ. Ad ultimum argumentum de Gentilibus: Tom. s. pag. 27s. edition. Mogunt. I 609 is Indubitanter tamen verum est; ,, quo seis praesto erat notitia Mediatoris quanta opportunari erat secundum exigentiam temporis , tum ex dictamine na- , , turae, tuin ex aliena Instructione , tum etiam ex Dei inspiis ratione, qui se oseit omnibus, qui eum requirunt humili.,, ter M. Et Seotus in I. dist. 66. q. uni AE ad I. argumentum .is Deus vult omnes homines salvare quantum est ex parte sui is voluntate uua antecedente, pro quibus dedit dona naturalia, is & leges rectar, dc adjutoria communia sussicientia ad Salu- tem. Ita dico , Deus vult isti illa adjutoria communia anteis cedentia ad Salutem omnium , quibus iste etiam potest suffiti scienter bene vivere , dc Salvari.
i Prima gratis , quam De9r cyncerit peceatori, est Peeeat/ὸ
i Levamini. .mundi Ostote , auferte malum cogitationum: vestrarum Uaia I. v. I 6. Revertimim. ω vivite. Trach. a s. m. 3 Venitς 4dm'. at s , qui I boratis da onerati estis, Sego reficiam vos. Mattώ. in . v. 2 Ωuibus indicatur: peceatores gratiis a misericordia Dei Praeveniri, etiam antequam remissionem peccatorum obti-veant, oc proinde Prin 1 grati m , quam concedit Deus Peccatorii non esse remissionem peccatorum. Unde S. Aug. depracstgratia c. I s. Duos proponit peceatores, Nabuch donosorem , Pharaonem , ambo gratiis praeventos priusquam primus 'paenitentiam Meruit fructuosam, peccatorum
Remissionem - ., ginnium ad poenam, inquit. ambυ flagel- , , in clementet admoniti; quid ergo fines eorum secit e L,, se diversosy nes quos usius manum Dei sentiens in re
364쪽
. eordatiose propriae iniquitatis ingemuit, alter libero eo - tra Dei misericordissimam veritatem pugnavit arbitrio.
Extra scelestam nulla eoneeditur Gratia. Contra est.
O quam Bonus. & sua vis est Domine spiritus tulix iis
Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venienήtem in hunc mundum. Dan. I. v. s. Deus nobis inspirat, ut Baptismi Saeramenta fideliter te. quiramus. Ara Dan. II. Can. 2 s. Ruibus indicatur: extra Ecelesiam aIiquam eoncedi gratiam; seeundum quod docet Ctimens Alexandrinus . Dadm nitisne ad Gracos, seu a/ gentes . fol. s6. edit. Paris I 619. ., Audite, qui estis longe, audite, qui prope, nullis cela is tum est verbum, lux est communis, omnibus i Ilueestit ho. minibus: millus est in verbo Cymmerius,, . Et D. Prosper IJ x. de voeatione omnium gentium eo. In is Et iam nune in is extremis mundi partibus sunt aliquae nationes quibus no dum gratia Salvatoris illuxit, quibus tamen illa mensura, , generalis auxilii, quae desuper omnibus hominibus est pradiis bita . non negatur. Pag. 3 o. Edit. Duarena Isr . Atque S. Chosost homil. r. In adductum locum ex S. Joanne . is Gra8is tia , inquit, in omnes diffusa est, non Iudaeum , non Graeqn eum, non Barbarum, non Schytam, non liberum, nonis servum, non virum, non mulierem, non senem , non jusis venem effugit, aut dedignatur. Fol. 16. Paris erit. Ios .XXT
Qui etiam proprio sito suo non peperete i sed pro no
bis omnibus tradidit illum. Rom. g. v. 32. Unus enim Deus, unus & mediator Dei &Jhominum Ammo Christus Iesius qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus. I. Tιmoth. h. v. q. ct o.
365쪽
Ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris utem tantum, sed etiam pro totius mundi. I. 3 n. 2... a. rida Trid. fess. 6. c. a. is 3 Ωuibus indicatur: aliquos , quos Deus vult salvare pei Christunt non salvari insallibiliter: quia ut docet S. Aug. in Joannem tr. q. sub initium , ton'. 9. fol. 3 o. is Puuli autem is spernentes propter superbiam suam hunii litatem Dei, eru- cifixerunt Salvatorem suum. Et D. Thom. in locum citatum Ap. ad Timotheum. Lea. l. Tom. I 6. pag. I s edιt. Animis 16 ix. Homo Christus est mediator Dei, sc hominum , nonis quorundam , sed inter Deum dc inter omnes homines s 8eri hoc non sui sset, nisi vellet omnes Salvare. δε Atque in fi is ne is ipse est propitiatio pro peccatis nostris, pro aliquibus,, essicaciter, sed pro omnibus suifieienter , quia pretium Samis guinis ejus est sufficiens ad salutem omnium , sed non habet D essicaciam nisi in electis propter impedimentum. n. pap
mo eordium infert, quando eis illam optat. iContra est. Quoscumque inveneritis, votate ad nuptias. Mattβ. a ζ
Si cognovisses de tu, & quidem in hie die tua, quae ad
Luibus indieatur: desideria Christi non semper habete
suum effectum, nec semper pacem intimo cordium inferre; quando eis illam optat. Quia ut habet Irenaus lib. 4. cf. γ . IOI. 28 I. edit. Basileens Is o. is Uis a Deo non fit posuit M autem in homine potestatem electionis, is o D. Damaserinus lib. 1. de fide es. 3o fol. 3st. lit. D. edit. Paris I 6 Is. Nee eitra ipsius Dei opem atque auxilium fieri posse ines bonum velimus, aut faciamur: eaeterum nobis liberum esse Vel. in virtute perstare, Deum nos ad eam vocantem sequi . is vel a Virtute abscedere is . Uterque eum S. Aug. lib. I. Mai l. r. I. is Ut vel illius enim se suum esse voluit, & nostrumsis suum vocando, nostrum sequendo. Tom. 4. υ
366쪽
. Iesus Chrsus D morti tradidit μέ liberandiam pro fe ιγ9 sanguine Primoge itor, . M est, Luctos, vi manu Au
- exterminatoris. Cont a est.. Videmus Iesum propter passionem mortis, gloria, &ho-aore coronatum, ut gratia mi pro omnibus gustaret mor-
Pater dimitte illis. non enim sciunt quid faciunt. Tuca
Non pro eis autem rogo tantum c distipulis a sed de pratis, qui credituri sunt. Ioan. 27. u. ZO. Luibus indicatur: Iesum Christum se morti tradidisse ad liberandum pro semper suo sanguine non solos primagenitos , id est Electos, de manu Angesi exterminatoris, sed etiam alios r ut docet D. Prosper lib. A. de vocatione omnium gentium Cap I 6 pag. 34o, Edit. Du cena . Nulla igitur ratio dubitanis di est , Jesum Christum D. N. pio impiis, Ac peccatoribus mortuum: oc S. Augustinui in Psal. 68. v. a I. Tom. S. pag. 37. impres Basit. i s 42. ,, Projecit c Iudas pretium argenti quo ab illo Dominus venditus erat, nec agnovit Pretium . suo ipse a Domino redemptus erat Atque cum his S. Leo Papa de Passione Sermone II. ,, Pro mmbus mortvo impiis Domino potui sset etiam hic Iudas λι, cansequi Remedium, si non festinassςt ad laqueum D. Pac I r. impres Coloniensis Anno II p.
Proh quantum oportet banis terrenis, O sibimet ipsi renum asse, ad hoc At quis Muciam habeat sibi, ut ita dicam, pruriandi Chrsum Iafum , esus amorem, mortem, is msteria, ut facit fan rus Paulus dicem: aeui dilexit me , tradidit semetipsum pro me.
i. Filioli rei haec scribo vob s, ut noti peccetis, sed Se , si Quis peccaverit, aduncatum habemus apud Patrem, Jesum christum , Jussum i Δ: ipse est propitiatio pro peccatis
367쪽
Sic locuti ess s, dicentes: in juitates uourae. dc peccata nostra super n s sunt, & dic ad eos, vivo eg , dicit Dominus Deus: n , lo mortem impii, sed ut convertatui a via sua & vivat. . Et ech. 33. v. IOEgo diligentes me diligo . Pro υ. g. v. II. Fidue iam habemus ad Deum IIoan 3. v. 21. Ciuibus indieatnr Deum , cujIs nil sericordia super omnia
opera sua, non requirere eam, quae hic dicitur . proh quantum necessaria esse i rerum, & sui met ipsius renunciati nem , ad hoc, ut quis fiduciam habeat sibi, ut ita dicam , appropitandi Chi istum Jesum , ejus amorem, mortem, & mysteria, ut iacit S. Paulus die ens et qui dilexit me, & tiadidit semetipsum pso me. Secundum quod docet S. Hilarius
ςomment. in Matth. c. Io ρυξ me tum . H Etiam conditionem is qua tenere u adjecit, negaturum se eum Patri in coelis , , qui se hominibus in terra neg siet: eum porro, qui conses is ius coram hominibus se suisset, a se in coelis constendum: is qualesque nos nominis sui testes hominibus suissemus, taliis nos apud Deum Padi em testimonio ejus usuros Fol. 36s.lit. A, Impress. Basil. is 23 c in hac editione legitur Visurei non usuros. γ
Gratia Adami non producebat nisi merita humana. Contra est . Factus est vivens coram te, dc induxisti eum in Paradi. so, quem plantaverat dextera tua, antequam terra ad veta. saret . q. V 4 3. v. s. ct 6. mibus in icatur: gratiam Adami, nisi hic irritum pactum secisset, producturam fuisse merita aeternae Beatitudinis, adeoque merita amplius quam humana . Quemadmodum docet S. .lthanasius de Inςarnatione Herbi Initio . ,, In- . troduxit eos in Paradisum, edictumque praescripsit, ut si ., gratiam illam conservarent, probique permanerent, fruerentur in Paradiso .... hilarissina a vita, praeter Id, quod , , ipsis in coelo, immortalitas destinata erat. PK. 3Z.
368쪽
Gratia Akami es sequela creationis, O erat debita Natura sana se integra.
Crantra est. Tu Domine universorum . 2. Mach. I . v, 3 s.
F 2uibus indicatur: Omnem creaturam natura sua essentialiter ei e servam, nec posse ei ex natura sua competere jus adhaereditatem Filiorum Dei, ac proinde gratiam Adami nonesti sequelam creat onis, nec debitam fuisse naturae sanae de integrae; quod tradit D. Basilius ii, I. de Spir. sanct. eap. i fol. 32s. Impress Parisiensis I 637. is Non enim Natura sanctaeis sunt coelorum Virtutes ct S. Augus . contra Maximinum lib. a. ,, H qmo ad Dei similitudine in factus est, tamen quia is non est unius ejusdemque substantiae non est verus Filius, is & ideo si gratia Filius, quia non est natura. Cap. 26. tom. 6. fol. 39. Imprus Basiliens. I 42. Haec propositio; Hum ne natura sublimario. ct exaltatio in eonfortium Divina na. rura , debita fuit integritati prima conditionis proinde naturalis dicenda est, se non fusternaturali3s est i niel D mna eos articulos vulgo Bajanos i num. a I. Repete ex iisdem da. Intutis, 23. 26. & 79.
Disserentia essentialis inter gratiam Adamἰ , Italia/innorantia ae tratiam Christianam , est , quod primam unusquisqua in propria person.s recepisset , ista vero non recipitur nise in persona Iesu Chrsi refuse irati , cui nos uniti fumus. Contra est. -' Charitatem Ueritatis non receperunt, ut salvi serene δ
Cum ipse det omnibus vitam, & inspirationem . A r.
Si quis dixerit just isseatum vel sine speciali auxilio Derin accepta justitia perseverare posse, vel cum eo non posse, anathema sit. Araulicanum II. Canon 2 s. Ruibus indieaturi non esse hanc differentiam essentialemitu er gratiam Adami oc status innocentiM , ac gratiam chri
369쪽
rPRoposITIONEs QUES NE ILIANAE. 3 'Christianam, quod prunam unusquisque in propria persona recepisset, Istam vero non recipi nisi in pei sona Iesu Christi resuscitati cui nos uniti sumus: sed gratiam quoque Christianam vere recipi in propria cujusque persona, secundum quod docet S. Cyprianus lib. 4 visi. r. fol. I I. impr. Rasit. Is Io. ,, Spiritualis gratiam muner,s infundi . Et iterum ibid. , , Plane eadem gratia spiritualis quae ae- ., qualiter in Baptismo a credentibus sumitur , in converisse satione, atque actu nostro postmodum vel minuitur'. is vel augetur. Et Taurentius μυ riensis de poenιt. eol. 4. ,. is Post Baptisma Remedium tuum in te ipso statuit.
Gjatia Adamἰ, I anctifiliando illum in femeis D, erat illi proportionata: gratia Chrissiana nos sanctιficando in Ps. Chrisso, est omnipotens, O digna Filio Dri. Contra est. Dura cervice de incircumcisis cordibus, de auribus, vox semper Spiritui Sancto resistitis et Act. r. v. s i. Deus enim nisi ipsi illius gratiae desuerint, si eue coepit
opus bonum, ita perficiet, operans velle , de perficere . Triae fess. 6. cap. I 3.Ωuibώs indieatur : gratiam Christianam nos sanctisseanrido in Jesu Christo elie talem, cui libet um arbitrium pos se deeste atque resistere. Resistentia, quae sit actus humanus , dc electionis , non ea, quae est necessitatis, di qua pondus majus resistit ponderi minori, sed qua possit, gratiam fi .velit . abjicere , quod non eonvenit princip.o omnipotenti . Unde sie I quitur Arnobius lib. 2. adveUus lentes. PAEL. 84. edit. Duae. 634 , pag. 38. edit. Lugd. Batam Isis l. is Uis sumere . is quod aste itur, atque in ta os usus convertere Consι- δε lueris tu tibi: aspernaris, contemnis, despicis Τu eis muneris commoditate privaveris. Et A selmus in Matth. ., Licet sit perculius Paulus ) tamen voluntate erat liqis bera, ut resisteret, ii vellet. Tom. I. fol. 36. In illud. is Fiat voluntas tui. Edit. Col. II O. , Ο
370쪽
3so PRopost TioNEs ad EsNELUANAE. XXXVIII. Deeaρον non est liber . nisi ad malum, sia. gratia Lia
Nonne vidi sti Achab humiliatum eoram me Quia igi. tur, humiliatus est mete ausa, non inducam malum in die
bus ejus. 3. Reg. 2 I. v. as .
Ωuibus indicatur et peccatorem sine gratia Liberatoris . ad aliud elle Iibeium, quam ad malum . Quemadmodum docet S. Aug. lib. de patientia eap. 26. o Si quis non habens,, charitatem &c. in aliquo Schismate constitutus, ne Chriis is stum neget, patitur tribulationes, angustias , samem . , , dcc. Nullo modo asta culpanda sunt, imo vero & haec , , laudanda patientia est . Tom. q. fol. ro I 6. edit. Basil. Is r. Et D. Th. 2. 2. q. 82. art. I 6. O. is orationem vero peccainis toris ex bono naturae desiderio procedentem Deus au- is die, non quasi ex Justitia, quia peccator hoc non me ,, retur, sed ex puta misericordia.
oluntas, quam ινatia non pravenis nihil MLt Iuminis . nisi ad aberrandum , ardoris nisi adse pracipitan/um, virium nisi ad se vulnerandum, est capax omnis mali, e, incapax
ad omnν bonum Contra est. 'Quamobrein Rex eonsilium meum psaeeat tibi, & peecata tua Eleemosynis redime, Ze iniquitates tuas miser, cordiis pauperum . Dan. 6. N. 2 . Suibus indiea νο voluntatem needum gratia praeventam, non esse incapacem ad bonum omne t sed ut docet S. Aug. eps. s. ad Marcellinum . pom. a. fol. 2 s. edit. BULas 3. ,, Rempublicam quam primi Romani constipuerunt. is auxeruntque virtutibus Ece. Custodientes tamen quamdam generis probitatem .... Deus enim sic ostendit in opulentissimo, & praeelaro Imperi .Romanorum, quan is tum' valerent civiles, etiam sine vera religione , virtutes, Et D. Thom. I. I. q. Ioare. a. o. Natura humana per pec ,ν ς tum non est totaliter coriupta, ut scilieet toto bono